高职院校职业人文教育探索

基于高职院校人文教育力度不够、形式单一、缺乏特色的现状,高职院校应结合自身的特点,以人为根本,围绕职业理性的培养来创制"职业人文"教育。在"职业人文"教育实践中,科学主义与人文主义融合,构建职业人文教育与专业教育结合的课程体系和校园文化素质教育网络。     

面向职业生活的高职人文教育

职业是现代社会生活的核心,也是高职教育的根本,然而当今高职传统人文教育缺乏现代意识,和职业生活严重脱节,面临不少困境.为适应社会发展和高等教育要求,作为高职人文教育工作者,有必要在理念和实践层面展开创新,认真思索建构全新的面向现代职业生活的高职人文教育体系.     

建构具有职业人文特色校园文化的思考

高职校园文化建设的重点是结合其职业性特点,营造科学教育与人文教育融合的校园文化。高职院校应把校园文化建设纳入学校发展的总体规划,其校园文化建设要体现职业内涵,要面向企业和行业开展社会实践,同时开展具有职业人文特点的社团活动,以达到促进学生的职业人文反思,唤醒学生内在的职业人文需要,培养其基本的人文素质的目的。     

“人文导航,技术扬帆”:高职特色文化探索与实践——以安庆职业技术学院文化建设为例

针对目前高职院校文化建设中出现的趋同和特色不够鲜明的现象,从高职教育的高等性、职业性和技术性三个基本属性出发,论述了高职文化的人文性、职业性和技术性,探讨了高职文化中人文文化建设、职业文化建设和技术文化建设的路径,认为目前高职文化建设的实践注重职业文化建设而忽视人文文化和技术文化建设,据此提出了人文精神是高职文化的核心和灵魂,技术文化是高职文化的特色,高职文化需要亟待加强人文文化和技术文化建设的观点。并以安庆职业技术学院文化建设实践为例,探索高职文化建设的具体路径,形成了"人文导航,技术扬帆"的高职特色文化。     

旅游院校人文教育的思辨与实践

旅游高等教育人才培养需要提升旅游人才的人文素养和综合素质。加强对学生的人文教育,培养具有人文情怀的"职业人",不仅是学生职业生涯发展的需要,也是旅游高等教育和旅游业健康发展的应然。北京联合大学旅游学院以培养适应国家特别是首都经济社会发展需要的高素质应用性人才为使命,以"宽广的知识、完善的人格、旅游的情怀、国际的视野"作为旅游人才培养的核心目标。学院为实现培养目标,不断探索和实践文化育人,推进和完善人文教育。以专业建设和旅游教育品牌塑造为依托,全过程、全方位实施文化育人,培养全面发展的旅游"职业人",为社会输送高素质人才。     

以职业理想为核心的高职人文教育体系构建

在对我国目前“人文教育”的现状进行分析的基础上，提出把“人文教育”形成“体系”，并将“职业理想”作为其“核心精神”的构建思路，使职业理想教育渗透“人文教育体系”的各个环节，对于优化我国目前的高职教育体制不无裨益。     

高职人文教育观指导下的社团活动创新

高职人文教育观是"以人为本"的实现高职培养全面发展的高素质技术人才目标的科学理念。面对高职社团活动的种种不足,高职院校的社团活动创新应坚持以人为本,完善体制,结合人文素质教育与职业素质教育手段,引入先进文化理念,使学生积极主动内化提高自身的文化素养、职业精神、价值观念等,从而实现培养全面发展的高职人才的目标。     

就业导向:迈向"职业自觉"的战略抉择

近两年政府、公众积极关注高校毕业生就业以及高职教育持续、积极地向纵深方向发展,关照历史,总结现实,剖析趋势,有助于挖掘"就业导向"的理论价值。认识并形成"职业自觉",对落实"就业导向"、把握高等教育战略定位具有重要意义。"就业导向"不只是一个政策口号,更是完成"职业自觉"的使命,创新高职教育,保障中国特色高职教育早日成熟的战略决择。     

高职学生人文教育浅析

面对"诚信危机"必须加强对未来从业者的人文道德教育,针对高职生人文素质缺乏 的严重事实,文章从高职生自身发展的需要及社会经济健康发展的要求等五个方面阐明了加强高 职生人文教育的必要性,并提出提高学生对加强人文教育重要性的认识,引导其自觉地研修人文 知识;重视人文教育课程设置;在教学和管理中实施全方位的人文教育等建议。     

人文素质与辅导员职业发展

辅导员职业与人文素质有着历史的、内在的、必然的联系,辅导员职业发展是职业主体关于职业素质、职业能力、职业品位、职业实绩和职业社会价值的综合性发展.在社会转型时期,应以人文的眼光客观、辩证地看待职业化、行政化、专门化、事业化等不同的辅导员职业发展形式,并选择适合辅导员自身实际的职业发展路子.倡导辅导员职业行为的人文渗透,是实现辅导员职业发展的重要途径.     

高职院校教师人本管理机制的建设

＂教师是学校发展的第一要素＂,建设一支稳定的师资队伍是学校可持续发展的关键。加强学校师资队伍建设,充分发挥教师的积极性、主动性和创新性,充分挖掘他们的潜能,而传统的管理模式与教师群体的特点之间存在着冲突,这就要求高职院校管理者要及时转变观念,调整思路,向人本管理转变。     

宋代社会人性化考察——制度建设中的人性化

宋代是中国历史上的一个重要朝代,其政治、经济、文化的发展,既在前代基础上有所超越,达到了前所未有的高度,又对以后的朝代产生很大的影响。宋代社会虽然被人们称之为“积贫积弱”,但多姿多彩、生机勃勃、和谐安康仍是当时社会的主要特征与表现。而浓郁的人性化更是这个朝代的突出特色,也是其社会进步的重要标志。考察宋代社会人性化,首先就应该探索其制度建设中的人性化。     

人本行政：人本主义理念的公共行政模式解读

我国改革开放以来,社会发展普遍走实用主义路线,在社会财富高速积累的同时,也产生了大量社会发展的不均衡现象。矛盾尖锐的社会现状需要我国政府推行人本主义理念的公共行政模式,在公共行政的视野方向和价值体现以及传统的管理、法律、政治途径上全面的体现人本主义理念。这种人本行政模式可以将公共权力有效地介入并解决当前的社会发展矛盾,推动社会全面发展,促进社会和谐,体现公民社会民主价值。     

人道主义历史观的超越

人道主义历史观颠覆了神道史观的“神”和“上帝”观,建构起历史的“人性”观念,但历史本身却被当作是一个“人-→非人-→人”的人性完善或复归之路。唯物史观则将人道主义历史观的“人”和“人性”从抽象的思辨世界“拉回”于“粗糙的物质生活”,把“人”、“人性”都放置于现实的生产活动和社会交往中来解析,结果就发现（借助于费尔巴哈哲学）,不是“上帝”和抽象的“人”、“人性”建构着我们的历史,而是现实的人的生产和交往活动在建构着我们的历史,从而建立起科学解释历史的观念,实现了对人道主义历史观的超越。     

论莎士比亚悲剧中的人文主义思想

莎士比亚处的悲剧往往激荡着热烈奔放的人道主义,但随着资本主义日益严重的社会罪恶,他的人文主义思想又与现实发生尖刻的矛盾,所以莎士比亚对人类前途曾产生深沉的忧虑和感伤,这就赋予了他的悲剧丰富的人文主义思想内涵。     

对人本主义哲学的反思

人本主义作为价值观、哲学范式和实践原则有其深刻的内涵。生态伦理学的"自然中心主义"和后现代主义的"主体之死"等命题,不仅不是对以人本主义为根基的"人类中心主义"的反叛,反而是这一原则和理念的体现和弘扬。     

《周易》民本思想述论

《周易》包含着精到高深的哲学、政治、经济和军事等思想内容,在中华文化发展史上占据着崇高的地位。尤其是它所蕴涵的利民、养民、保民、教民、爱民思想,构成儒家民本思想的基础,对后世的政治发展产生了深远的积极影响。     

对人道主义内涵两种划分的再理解

在20世纪80年代人道主义大讨论中,胡乔木将人道主义分解成作为世界观和历史观意义上的与作为伦理原则和道德规范意义上的两种人道主义,有着其历史的合理性和价值性。当下,我们有必要重新对人道主义的内涵进行认识,以达到真正对人道主义的科学把握。     

论罗马俱乐部的人文精神

罗马俱乐部在对现代科学技术进行分析和批判的基础上,提出了一种与传统工业文明不同的新的社会发展观,它主张通过人的革命来实现人的发展,提升人的素质,建立一种新的人道主义。罗马俱乐部的这些理论观点,体现出浓厚的人文精神。