第三条道路的政治

第三条道路是适应全球化时代政治发展需要而兴起的一种政治新思维,它超越传统左与右的政治分野,既主张建立自由竞争的市场经济,又主张政府应当扮演积极的角色.全球通讯系统、全球市场经济和反思性是形塑当今全球化世界的三股重要力量.斯堪的纳维亚国家的发展经验表明,在新的全球化时代,市场经济、福利建设、教育投资和环境保护是国家迈向成功的关键.中国的发展已经取得了巨大的成就.展望未来,中国必须形成自己的发展道路,并致力于解决社会正义和环境保护问题,第三条道路对于这些问题的解决有着重要的启示意义.     

浅析“第三条道路”的价值理念及其对当代中国社会的启示——读《第三条道路——社会民主主义的复兴》

第三条道路是吉登斯的重要理论,吉登斯在《第三条道路——社会民主主义的复兴》一书中所提出的价值理念是在继承和发展传统社会民主主义价值观和马克思主义的基础上进行现代转型的结果。他的一些主张引起了人们对新世纪人类社会走向的思考,在政治多元、文明交融的现时背景下,以马克思主义为指导,解读全球化背景下第三条道路的基本价值观念,对于当代中国建设民主基础上的权威政府、推进社会公平正义等无疑具有现实意义。     

“第三条道路”与当代资本主义

“第三条道路”产生于经济全球化加速和知识经济出现的时代背景下 ,并随着中左政府的上台和新生中产阶级的扩大而迅速得到传播。“第三条道路”在西方之所以受到欢迎 ,是因为“第三条道路”主张政治宣称跨阶级的合作 ,强调国家干预与自由放任相结合 ;在经济上强调效率与公正的平衡 ,变消极福利为积极福利 ,建立公司社会与民主企业的混合经济。“第三条道路”是西方民主党响应时代变化而提出的一种执政理论 ,它试图为当代资本主义寻找新的出路。     

“第三条道路”价值观困境探源

第三条道路是20世纪90年代西方社会民主党为了解决资本主义国家面临的新挑战而提出的一种新的理论主张、价值观念和施政纲领。第三条道路价值观是第三条道路的理论内核和精神旗帜。第三条道路之所以走向困境乃至衰落,根源于第三条道路价值观的根本理论局限性,导致其局限性的原因主要有四个方面:多元论的理论基础、渐进演化的发展观、片面强调经验的认识论以及变相的历史终结论。     

哈贝马斯的理性重建——交往理性

理性是哈贝马斯始终关注的重要问题,面对传统理性的分裂和缺失,哈贝马斯不同意有些后现代哲学家颠覆理性的主张,而是在交往行为和生活世界的视域内,在交往范式的基础上重建理性以拯救理性。本文主要想对他所建构的交往理性的内涵做一分析。     

韦伯与哈贝马斯法治观之元理论比较

从合理性的视角给法治一种元理论的解释,韦伯与哈贝马斯的研究路径各有千秋。韦伯根据波普尔对世 界的三种区分,即客观世界、主观世界和社会世界,将其目的行为对准客观世界,并以目的行为为取向,型构其形式 理性主义。韦伯的形式法治直接导源于他的形式合理性。哈贝马斯在世界三分的基础上,引入世界的第四个界 面,即生活世界。以此为切入点,哈贝马斯以沟通为行为取向,建构其交往理性主义。程序主义的法律范式正是通 过对交往理性的建构才得以形成。     

解读英国工党的"第三条道路"

20世纪90年代后期,英国首相布莱尔极力倡导“第三条道路”理论,主张走既不同于左翼的传统民主社会主义,也不同于右翼政党推崇的新自由主义的第三条道路。本文通过深层次解读英国工党“第三条道路”的理论与实践,揭示其实质与内在矛盾,借鉴其成功经验。     

关于第三条道路问题的研究

主张中国走第三条道路，是抗日战争胜利后，在关系中国的前途与命运的斗争中，由民族资产阶级中极少数右翼分子提出的。它的要害是反对中国共产党的领导，反对在中国走人民民主专政的道路。由于蒋介石集团的法西斯镇压，第三条道路的主张终于破产。这一历史事实，提供了许多发人深省的思考。     

第三条道路思想及其对体育教学改革的启示

通过对20世纪90年代在欧美兴起的第三条道路思潮的评述,正确解读第三条道路的理论地位是资本主义世界为解决当前所面临的新问题而提出的一种新的政治理论,分析其对当前资本主义发展所起到的积极指导作用,并通过正确认识和评价第三条道路思潮中的教育政策,为当前学校体育教学改革提供新的理论视角。     

第三条道路理论研究的路径分析

随着欧美社会民主党纷纷走上历史舞台,第三条道路的理论逐渐运用于社会实践,并且引起了世界各国的广泛关注。笔者认为第三条道路理论是顺着“批判式解构——整合式建构——实践式完善”这样的路径建立起来的。梳理第三条道路的理论研究方法,明确他理论建构的路径,对于把握其理论实质,进而运用于指导社会实践,促进人类适应社会变化和谐有序地向前发展,以及指导我们的理论研究,都具有重要的意义。     

再论经济全球化的发展趋势

经济全球化作为一种不断深入的进程,其总体趋势已不能逆转。目前来看,发达国家仍是经济全球化的主导力量;跨国公司是经济全球化的主要推动因素;经济全球化导致了世界经济发展不平衡加剧;但同时经济全球化又与经济区域化、经济集团化并存。分析当今经济全球化的发展趋势,对于促进中国经济发展具有重要理论意义。     

感性科技的艺术学思考

长期以来,理性一直是人们思考科技问题的主要方式,然而现实世界存在着很多人们无法观测到的偶然因素;经济全球化使企业竞争加剧,不同文化语境下的研究就愈发重要。基于以上现实,笔者提出了感性科技的概念,论证了感性科技存在的必然性,感性科技的特征以及感性科技的创新。感性科技的提出可以将标准化的东西变成个性化的东西,是全球化语境下科技创新的新趋势。     

网络文化与文化霸权主义

本文旨在阐述随着网络文化的发展,文化的全球化已经是不言而喻,由此而产生的文化霸权主义便想争夺世界的统治地位,进而占领世界.这是一场严峻的战争,因此,各个民族都要保护自己本民族的文化精华,在这场文化之战中,不至于使自己民族文化的精华被文化霸权主义所吞没.     

经济全球化的形成、表现及特点

经济全球化乃是当代全球化发展中的最为基础性的方面,它要达到的目标应该是建立统一的世界经济体制、运作机制以及市场体系,并由此确保生产要素在全球范围内的自由流动、优化配置和公平竞争。目前,世界经济的发展正处在为实现这一本质目标而积极运作的起始点上,在这一起始点上所呈现出的世界经济体制一体化、经济组织国际化、世界贸易一体化、世界金融一体化、世界企业跨国化等众多方面的表现,不仅昭示着经济全球化的一般发展趋势,而且也显示着经济全球化的一般特点。     

论世界历史理论与全球化

马克思主义世界历史理论揭示了资本主义大工业首次开创了世界历史 ,作为世界史的历史是结果。无产阶级只有在世界历史意义上方能存在 ,共产主义事业只有作为世界历史性的才能实现。世界历史理论是分析当今世界全球化问题的锐利武器。全球化是当今世界发展的结果 ,它的性质是以资本主义为主导的 ;这种全球化是一柄双刃剑 ;全球化的前途从根本上讲是共产主义的最终实现。全球化与建设有中国特色社会主义有密切的关系 ,必须对以资本主义为主导的全球化给发展中国家带来的消极后果有足够清醒的认识 ,才能在全球化的大潮中趋利避害 ,更好更快地把我国建设成现代化的社会主义强国。     

文化全球化对民族文化的冲击及其对策

文化全球化作为当今世界发展不可逆转的趋势,对世界各民族文化多元发展提出严峻的挑战.中国要保存和延续中华民族的文化理念和文化价值观,维护社会主义意识形态的主导地位,就必须积极参与全球化进程,并采取有效措施,应对文化全球化.     

布哈林世界经济思想的当代意义

布哈林世界经济思想以世界经济的整体性视角，通过对世界经济和帝国主义形成过程中资本“国际化”和“民族化”两种趋势进行分析，从整体上概括出帝国主义的全球特征和发展趋势，其中蕴含着丰富的全球化及其应对的思想。布哈林世界经济理论对认识全球化条件下的时代特征、资本主义发展趋势、社会主义发展模式和中国特色社会主义建设等问题，具有重要的理论意义和方法论价值。     

科学社会主义理论与时俱进的创新性研究——评张森林《经济全球化与世界社会主义价值的思考》

张森林教授新近出版的《经济全球化与世界社会主义价值的思考》一书,坚持了与时俱进的科学社会主义理论的鲜明品格,紧密围绕经济全球化趋势加速发展这一时代特征,对科学社会主义理论进行了创新性思考,从经济全球化为世界社会主义的实现所提供的物质前提、全球意识、现实基础、价值凸显等四个方面论证了世界社会主义同人类社会经济全球化趋势的天然联系,明确提出,世界社会主义的历史趋势同人类社会经济全球化趋势是一致的,经济全球化趋势呼唤着世界社会主义。最后明确提出,中国特色社会主义道路是经济全球化趋势加速发展的历史条件下科学社会主义理论与实践相结合的新的伟大探索。     

全球化背景下社会伦理观的新向度

在当代全球一体化进程中，人类面临着种种全球问题以及社会伦理观的危机，摆脱世界发展的困境，走有机增长和协同发展的道路，需要人类在伦理道德上达成共识，以回应全球一体化趋势带给我们价值观上的挑战。建设有中国特色社会主义，走社会主义市场经济的发展道路，同样需要我们对以往伦理道德观进行审视和重构，以顺应全球一体化发展的潮流。     

浅议法律全球化——兼论国际法和国内法的互动

经济全球化已经成为当今世界不可逆转的潮流。由于经济基础决定上层建筑，经济全球化必然会对国际法和国内法产生巨大的影响，亦即法律的全球化。在适应和调整由于经济全球化各国日益密切的经济关系的过程中，国际法不断地国内化，反过来国内法也不断地国际化，正是国际法和国内法的这种互动，使得国际法和国内法的界限不再清晰，全球范围内的法律规范不断朝着日益趋同甚至统一的方向前进。