评“趋同论”

"趋同"是一个很时髦的词,不少社会学家、未来学家都喜欢咀嚼它; "趋同论" 则是由趋同一词引伸而来并逐渐发展的一种社会进化理论,基本观点是认为当代资本主义制度和当代社会主义制度越来越具有相似的特征,从而使两种社会制度互相靠近,据说会走向一种既非资本主义也非社会主义的混合型社会.这种"理论"的方法论基础主要是唯技术决定论,它的政治意图在于证明资本主义制度永生不灭.对其结论我们是不取的,至于论点应当给予有力的驳斥.     

恩格斯晚年对于资本主义的新认识及其现代意义

在恩格斯的晚年,由于以"电"的发现和利用所引发的"第二次工业革命"的掀起,资本主义世界经历了一个巨大的发展变化过程.本来走向腐朽的资本主义又获得了新的发展动力,与此同时,资本主义经济社会及其结构也发生了悄悄的变化.恩格斯深刻地注视和把握着资本主义社会的新变化,并揭示了资本主义新变化的意义.对恩格斯晚年关于资本主义的新认识进行研究和探讨,并结合现代社会新的情况,有助于我们挖掘恩格斯的这一思想的现代价值.     

现代资本主义产权制度变化的历史方位

现代资本主义产权制度有两个突出变化:一个是所有权同经营权普遍分离;另一个是所有权的社会化。这是人类社会走向现代化过程中"社会化发展"的表现。资本主义国有企业"私有化"实质上是由政府垄断改为机构法人和企业高级主管的"集体"垄断。马克思关于资本主义产权制度的研究,总的思维取向是充分发展生产的社会化,改变生产资料私人占有方式,走向生产资料公有制。     

建国后毛泽东游移于“革命”与“生产”之间的原因探析

从1949年建国到1976年去世,毛泽东一直游移于"革命"与"生产"之间.其深层原因就在于,建国以后,在对待资本主义的问题上,"革命"的逻辑与"生产"的逻辑发生了严重的冲突.由共产党人的理想信念所决定,革命的逻辑需要限制和消灭资本主义;由中国经济的落后状况所决定,生产的逻辑需要利用和发展资本主义.历史昭示我们:正确认识和处理社会主义和资本主义的关系是中国共产党人必须面对的重大课题.     

“和魂洋身”的日本现代化

明治维新是早产的"外压型"现代化.这导致明治维新有两个特点第一、必须吸收西方文化来弥补先天条件的不足,但强大封建因素的存在又不允许全部吸收.第二、由于担心民族文化灭亡而只要西方物质文化,不要西方精神文明.传统文化与西方文化产生了矛盾,日本人作出"和魂洋才"的选择.借助西方物质文化使日本走上资本主义道路,同时排斥西方精神文明,保留大量封建精神文化而成为"和魂洋身"的现代化国家,导致走向军国主义道路,走向对外侵略扩张,最终使现代化的成果毁于一旦.正在进行"外压型"现代化的发展中国家应该引以为戒.     

马克思主义“两个必然“的实现是一个自然历史过程

1948年2月,马克思恩格斯在<共产党宣言>中提出了"两个必然"的理论,这是他们运用唯物史观对资本主义发展趋势作出的科学概括.我们既不应否认也不应夸大阶级斗争和无产阶级暴力革命在"两个必然"中的作用,因为资本主义灭亡和社会主义胜利是不以人的意志为转移的客观规律,实际上这是一个自然历史过程.     

资本主义扩张的历史定位--兼论全球化的未来走向

从全球史观的视角来看,资本主义的扩张经历了四个阶段.资本主义开张时人类历史走向一体化的重大推动力量,其进步意义是主要的.资本主义具有内在超越性和自我完善的能力.全球化是资本主义全球扩张的当代表现,它的未来走向取决于两个方面,一是资本主义的内在超越性和自我完善的能力能否继续发挥,二是凡全球化运动能否走向理性.     

跨越"卡夫丁峡谷"的社会主义建设历程--从马克思的晚年设想到邓小平的理论突破

马克思早年提出资本主义矛盾尖锐化导致社会主义,即"资本主义后"的社会主义;晚年又提出跨越资本主义的"卡夫丁峡谷"建立社会主义,即"资本主义前"的社会主义.列宁前期、斯大林、毛泽东都把"资本主义前"的社会主义当作"资本主义后"的社会主义去理解和建设,从而遇到了很大的挫折.邓小平理论在两个方面实现了突破,为落后国家建设社会主义的艰难探索找到了答案.     

习近平“人类命运共同体”思想的历史叙事逻辑

习近平"人类命运共同体"思想是马克思主义世界历史理论在当代全球化进程不断加快的历史背景下取得的最新理论发展,它不同于在斯大林体制下形成的基于意识形态对立的绝对对抗论,又与资本主义世界历史理论具有本质的区别。其内在包含着双重历史任务,一是在不打破现存的资本主义世界历史体系框架的前提下推动人类世界历史进程继续向前发展;另一方面,具有更鲜明的社会主义属性,其最终目标旨在推动人类历史走向真正的世界历史阶段。     

试析"让资本主义绝种"对中国革命和建设的影响

毛泽东提出的"让资本主义绝种"思想,人为地过早消灭了私人资本主义经济,给革命和建设带来了极其严重的后果三大改造的任务提前完成,造成了社会主义经济形式的模式化和商品经济理论探索的中断,导致对社会主义发展阶段的认识走向误区.毛泽东在对待私人资本主义经济的问题上的失误,给我们今天发展和完善社会主义市场经济留下了许多深刻的启示.     

对法兰克福学派“文化工业”理论的思考

法兰克福学派最早提出了“文化工业”理论,对资本主义的文化模式进行了深刻的分析和批判。文化工业是现代社会重要的文化现象,在现时代更呈现出一种全球化的趋势。新的文化发展状况要求我们对“文化工业”理论重新进行价值评判。     

论近代西方资本主义兴起的精神动力--马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》解读

通过解读马克斯·韦伯的名著《新教伦理与资本主义精神》可以发现,新教伦理及其所孕育的资本主义精神与近代西方资本主义兴起三者之间存在着某种内在的逻辑关系,即资本主义精神是推动近代西方理性资本主义勃兴的重要力量,而这种精神在近代西方的形成,是新教伦理孕育的不期结果.     

也谈黑格尔哲学的"真正起源和秘密"

学术界对黑格尔哲学的起源和秘密一直存在不同看法,通观黑格尔的早期神学到后期思辨哲学体系,现代自由精神都构成了黑格尔哲学的基本精神,其整个哲学体系都是对现代自由精神的论证。黑格尔的哲学的起源和秘密应该是现代自由精神。这个问题不仅关系到黑格尔哲学的基本精神的问题,而且还是我们理解现代性问题的关键,当代历史文化问题迫使我们必须重新思考现代自由精神。     

现代科技革命与资本主义的命运

现代科技革命的发展和应用,给资本主义带来了极为深刻的影响,各国都把追求科技进步的最大化作为提升综合国力的关键。现代科技革命虽然引起了资本主义社会生产力、生产关系以及上层建筑等方面产生了前所未有的新变化,极大地提高了劳动生产率,但资本主义的本质和它固有的矛盾并没有发生根本性改变,资本主义必然消亡,仍是人类发展的必然趋势。     

“人权入宪”——中国宪政史上新的里程碑

尊重和保障人权是宪政的根本目的和最高原则.人权是现代宪法基本原则之一,并上升为国际社会普遍承认和遵守的准则.这次修宪,将"国家尊重和保障人权"明确写入宪法,在我国宪政史上具有里程碑的意义.     

对“两个必然”的辩证理解

“两个必然”是马克思恩格斯在《共产党宣言》中敲响的资本主义丧钟。虽然目前世界社会主义运动处于低潮 ,资本主义仍有相当活力 ,但是只要我们辩证阅读《共产党宣言》 ,把马克思的“两个必然”与“两个决不会”连贯起来思索 ,就会发现“两个必然”仍有其合理性、真理性和科学性     

从“新小说”到“五四小说”——传奇叙事与中国现代小说叙事发端

中国现代小说叙事发端于中外交汇、古今争斗的背景之下,"传奇"作为中国古代小说叙事的基本模式及中外文学"异构同质"的叙事传统,直接影响着中国现代小说叙事模式的发生与发展,从"新小说"到"五四小说",形成了一个不断向传奇叙事传统进行承袭、转化的过程。     

"房间":品特戏剧中的存在图像

“房间”是品特戏剧中一个主导性的审美意象。在他最早的几部戏剧中,“房间”主要以空间结构的形态出现,七十年代起,品特的“房间”意象里已经注入了时间因素。品特“房间”意象具有一些现代的、甚至是后现代的文化特征:要求将戏剧从以人物形象为中心的结构模式中解放出来,打破戏剧艺术中的真实性与非真实性的界限。“房间”已经成为品特戏剧创作一种基本视阈。“房间”意象其实就是作家刻意绘制的关于现代人普遍的生存状况的一种存在图像,形象地表达了作家对于现代人存在问题的一种独特理解。     

社会主义市场经济与人类新文明的构建

资本主义通过市场经济创造了近代文明,资本主义文明是由资本逻辑造就的文明,是极少数金钱巨鳄、资本新贵统治世界的文明,是靠垄断称霸世界的文明,是绝大多数人陷入贫困阶层的文明。社会主义与市场经济有机统一的社会主义市场经济,创造了人类文明新形态;其提高了财富的增长速度及人类对财富的控制能力,建构了自由、平等、公正、法治的市场文明,倡导共同富裕。由此,深化改革开放,坚持社会主义制度,发挥市场经济的效率优势,成为创新和培育人类新文明的基本方略和路径。     

罪与赎:苔丝"中介新娘"原型形象分析

托马斯*哈代的小说<德伯家的苔丝>中女主人公苔丝是"从罪孽中得到救赎"的"中介新娘"--<圣经>原型形象.这一形象既保留了最基本的<圣经>叙事单元和人物原型,又经过作者的艺术加工,带上了现代人的痛苦和反思.这个"中介新娘"原型形象反映了哈代对僵化的宗教道德说教的鞭笞以及对博爱、牺牲等宗教精神的讴歌,具有丰富、深刻的现代内涵.