基于技术生态系统思维的技术范式研究

在反思传统的技术创新理论与实践的基础上,技术创新必须实行生态化转向。树立生态化的技术范式理念,技术创新生态化的理念强调生态、社会和经济的协调发展,这是对传统发展模式的一种超越。无论在技术应用、技术创新还是在技术范式上应当从技术生态系统思维的角度出发,全面系统地把握技术-社会-生态的关系,采取符合技术生态系统思维的技术范式进行现代技术创新,实现可持续发展。     

从伦理学角度看技术创新生态化

在现代化快速发展的时代背景下,我们必须重新审视传统技术创新经济效益的单一化,把生态效益和社会效益纳入到技术创新目标体系中去。从伦理学角度分析,实行技术创新生态化,既是伦理学基本问题的要求,又是生态伦理学最高目标的要求,还是经济伦理学基本原则的要求。     

论技术创新生态化转向

实施技术创新生态化转向旨在克服传统技术创新单一的经济化倾向 ,把生态追求社会效益纳入技术创新目标体系。正确理解技术创新生态化的内涵 ,按技术创新生态化的要求、原则开展技术创新活动 ,无疑对促进我国经济社会的全面协调可持续发展具有十分重要的作用。当前 ,为推进生态化技术创新的广泛实施 ,当务之急是转变观念、注重制度创新、调整科技发展战略     

技术创新的历史演进及其生态化转向研究

自熊彼特提出“创新理论”之后，国内外学者在技术创新理论的研究上取得了很大的进展。本文从技术创新理论的发展及其引发的生态环境问题出发，论证了传统技术创新理论单一的经济化倾向和生态缺陷，在此基础上提出了技术创新的生态化转向概念，把生态追求和社会效益纳入技术创新目标体系，阐述了生态化技术创新的内涵和发展要求，提出了实施生态化技术创新、促进社会和谐发展的机制和对策。     

生态技术创新新论

生态技术创新是以实现人与自然、社会的全面协调可持续发展为终极旨归的技术创新。生态技术创新的推进必须实现价值观的生态化转向,通过弘扬生态文化提高技术创新主体的生态觉悟;要加强政府管理,构建长效机制;建立和完善多层次的生态技术创新体系为生态技术创新营造政策环境。     

基于技术创新外部效应分析的可持续发展探研

本论文从可持续发展的观点出发,探索和挖掘传统技术创新外部效应中反可持续发展的内在机理,论证技术创新生态化转向的必然性,为技术创新的发展提供一个新方向。     

科学发展观视角下技术创新生态化路径选择

技术创新生态化的提出不仅顺应了工业经济向知识经济转变的时代要求,解决了旧的发展观导致的经济社会发展不协调的问题;而且在理论上与科学发展观有着相融之处,成为协调人与自然关系、促进经济社会和人的全面发展的助推器。从科学发展观视角下来透视技术创新生态化,具有生态循环、生态遗传、生态变异、生态灭绝和生态进化的特点。必须树立技术创新生态化发展观,营造技术创新生态化环境,完善技术创新生态化法律制度。     

技术创新生态化转向研究

20世纪中后期,在功利主义的驱使下,以追求经济利益和实现商业价值为目的的技术创新理论以铺天盖地之势席卷全球,在引发出一系列全球问题后,人们不得不对传统技术创新理论作出理性的思考。技术创新生态化正是对技术创新理论的拓展、深化与完善,它在肯定技术创新的基础上提出技术创新的生态化转向,认为健康的经济发展应建立在人类的可持续发展、社会公正和人民积极参与自身发展决策的基础上,并因此建立一种经济增长、技术进步、环境保护和社会发展的统一、协调、平衡的良性互动。     

技术创新理念与和谐社会的构建

要构建"自然-人-社会"全生态的和谐社会,就必须重塑技术创新的价值理念,使技术创新朝着生态化、人性化的方向发展.     

论技术创新的生态经济转向

以经济价值为主要取向的技术创新给资本主义工业社会带来了高速经济增长的同时，也带来了严重的生态危机。为了避免生态危机在中国重演，一些学者提出了技术创新应该从经济价值到生态化取向的转向。在认同这一转向的基础上，提出还要更好地协调技术创新的经济价值取向和生态价值取向的关系，需要使技术创新进一步从当代的生态化取向，转向生态经济取向。     

论式:修辞学、辩证法和逻辑学的关系纽结

古希腊的法律修辞学刺激了辩证法的诞生,辩证法的论证工具——辩证推理同时也是逻辑学的一类研究对象。亚里士多德于分析性推理之外创立了论式理论系统,这种理论继而成为改造旧修辞学的利器。西塞罗在法律语境中将论式理论和修辞学紧密结合起来,形成了高于古代法律修辞学的新形式。辩证法、修辞学和逻辑,通过论式学说纠结在一起。现代论式学说的复兴,以承认分析性推理和论式性推理或辩证推理的区别为出发点。法律论证三学科——法律修辞学、法律辩证法和法律逻辑的互动发展,表明一种全面的法律论证理论有必要反映这三个学科的不同视角和规范,并汲取它们的精华。     

HELP SAVE THE'WOW'

正These giants of the animal kingdom need help.Despite their strength and cunning they're no match for a poacher's rifle.For 50 years WWF has been securing protected areas worldwide,but these aren't enough to stop the killing.To disrupt the sophisticated criminal gangs supplying animal parts to lucrative illegal markets,we are working with governments to toughen law enforcement,We're also working with consumers to reduce the demand for unlawful wildlife products.Help us look after the world where you live at panda.org/50     

“美的艺术是天才的艺术”——试析康德审美天才观

康德以前的天才观往往徘徊于神与人之间 ,逗留于说与不可说之界。该文试图通过对康德天才观的自然性与社会性 ,独创性与典范性 ,想象力与理解力关系的勾勒和阐发 ,探寻其天才思想的现实基础、多维特征以及深层本性 ,从而达到对天才之人性的界定与论证     

传播学视阈中的误读机制分析

当前学术界内外对布鲁姆的“阅读总是一种误读”的观点存在着赞成和反对两种尖锐对立的评价。其实运用S·霍尔的编码／译码理论,分析符号外延与内涵结构特点以及内涵与社会文化结构的联系,从符号传播的动态角度把握误读产生的原理和机制,并根据霍尔关于符号的意义是编码者和译码者共同建构的这一主导思想,可以说明布鲁姆观点的可论证性。但要准确表述布鲁姆的观点,传统上针对文本而提出的误读、正读等术语的内容则需要作重大修改甚至彻底摒弃,因为所谓的文本意义没有客观性。     

论小说诸要素审美价值的嬗变

当后现代小说正致力于淡化情节,淡化人物,淡化主题,等等,并愈来愈呈现出诡异的面目时,传统小说的必备要素似乎已被弃置一旁.这里旧话新提,针对小说的情节、人物、主题、环境、基调和气氛等传统要素的审美价值,历时性地检视其嬗变过程,为身处后现代语境之中的读者更好地把握小说的阅读和鉴赏提供参考.     

心脑关系的文化理解

从文化的视角对人类心理与大脑的关系进行考察，提出人的心理过程虽以大脑生理过程为基础，但不是从生理过程中自然产生。人的心理作为一种文化现象，是在人创造环境，环境又创造人的实践过程中生成的。心脑之间有生理和文化的双层功能-结构关系，二者并不一一对应。心-脑关系的建立及其本质，是在心理-脑-文化环境的大系统中实现的。     

是批评"非理性"还是提倡"非理性"--重新解读柏拉图的"迷狂说"

“迷狂说”并非柏拉图提出的诗学学说,而是他仅借用的一个古老的宗教术语来谴责某些“非理性”诗歌创作给社会带来的危害,它更不是柏拉图用来弘扬非理性精神的理论支柱。柏拉图的诗思与其哲学思想保持着高度的一致性:以“理性生存论”为基础,提倡理性调配法规、神性教化人性,强调德性抑制情性、诗性造化德性。     

人类学的目的

人类学是以人及其文化为研究对象的,其目的在于通过对人类远古历史的研究,探索人类社会发展的历程,发现人类文化的本质,消除人类的民族主义和种族主义,推动世界各民族的和睦共处与共同发展,并对现代文明作出反思,指导人类社会的未来发展。     

美国多元文化主义理论再认识

美国多元文化主义理论是一个涉及诸多学科领域的复杂的重大课题.在社会学上,该理论需要从理论社会学和应用社会学两方面来认识;在民族学上,该理论需要从美利坚民族的形成与发展来认识;在人种学和种族学上,该理论需要从移民与美国种族关系来认识;在宗教学上,该理论需要从美国宗教多元化及其发展变化来认识;在性别学上,该理论需要从女权主义和同性恋等角度来认识;在语言学和教育学上,该理论需要从美国多语种的使用和教育体制中的平等问题来认识.     

论庄子哲学语言的诗化特征

相对于一般哲学语言来说,诗性化是庄子哲学语言的独特个性。这一点具体表现在庄子哲学语言具有模糊性、召唤性、象征性、跳跃性、情感性以及音乐性等特征上。