走向对峙:霍尔顿人生成长的“前阈限”——《麦田里的守望者》的隐喻解读

人类的认知过程就是隐喻的投射和扩展过程,隐喻是关于世界、生活的各种经验的关系、图景的互相融合、转换和暗示.文学就是运用隐喻对生活进行形象化表达的一种语言方式.《麦田里的守望者》是一部隐喻小说,小说中霍尔顿在潘西中学最后一天的时光,充满了浓浓的仪式意味,是霍尔顿人生面临的一道门槛,一个边界点,隐喻他处在人生成长仪式的“前阈限”时期.     

交融中的“结构”与结构中的“交融”——对阈限理论的诠释与反思

阈限被视为社会变迁的原初动力，阈限理论从结构与交融的辩证关系中解释社会进程。阈限阶段的特征是交融。交融具有消弭冲突和维系社会的功能。但学界对阈限理论尤其是交融的探讨并不充分，交融被结构的光辉所遮蔽。本文通过回溯阈限理论、廓清“结构”概念、捋顺“交融”意涵，期望阈限理论的价值被重新发现。此外，对于多样性和流动性显著的现代社会而言，全面检视、反思和发展阈限理论也显得尤为重要。     

理财,让我的钱为我工作

有关理财的一个经典反面例子是,世界拳击冠军泰森拥有一双令对手胆寒的铁拳,但他却不能很好地管住自己用血汗换来的金钱。2003年,泰森向纽约曼哈顿区破产法院提出破产申请,这给他褒贬混杂的人生轨迹又增添了不光彩的一笔。事实上,泰森20年职业生涯中聚敛了3亿至5亿美元的财富,转眼间却灰飞烟灭了。其原因何在?用纽约一家报纸的说法是,这泰森一介武夫如果有一个理财顾问,他的人生将会改写!     

他者理论视角下的《舞姬》解读

他者理论是后殖民地理论中的一个重要概念。以德国、日本两国为背景,对小说《舞姬》中主人公的他者建构行为进行了较为详尽的研究,探讨了精神他者和物质他者是怎样被建构和反抗建构的,并在此基础上,进一步分析其深层次原因。     

人生礼仪文化透视

人生礼仪是社会民俗事象的重要组成部分。每个人所经历的人生礼仪是在他生命的不同阶段上 ,社会制度对他地位和作用的规定及角色的认可。人生礼仪在人类社会发展的进程中 ,有一定的积极作用。要充分认识人生礼仪的性质与功能 ,对其中的精华部分 ,采取保护措施 ,使其在社会主义精神文明建设中发挥更好的作用 ,是我们抢救民族文化遗产的实际行动之一。     

迷惘后的觉醒与抗争——海明威中期作品中的文化心理结构

海明威的早期作品中充满了迷惘 ,其作品的文化心理结构是“从迷惘 ,逃跑到死亡” ,然而自进入 30年代后 ,在他的中期作品中 ,海明威摆脱了早期的孤独、失落和迷惘 ,重新发现了人生的意义和价值 ,重树了对人和人生的信心 ,从而去抗拒虚无 ,反抗悖谬的世界 ,并战胜虚无。这种在迷惘后的觉醒与抗争就典型地代表了海明威中期作品中的文化心理结构     

“红”的释义——评《麦田里的守望者》红色的运用

二十世纪五十年代的美国正处于经济繁荣的顶峰时期,人们的生活水平迅速提高。而正是在这一时期却出现了在精神上极其贫乏的“失落的一代”。《麦田里的守望者》的作者塞林格和他笔下的主人公霍尔顿·考尔菲德便是这一代青年中的代表人物。 这部小说通过对主人公离开学校在纽约独自徘徊一天两夜的所见所闻所思的描述,生动地向读者展示了美国战后五、六十年代的一些社会现象以及那一年代青少年独特的性格、心理特征。在战后的美国文学中,这部小说一直被视为“现代经典”之一,颇受评论界的重视。     

论仙话的反抗精神

中国古代特有的仙话,蕴含着一种宝贵的反抗精神。这种反抗精神体现在两个方面：一个方面是凡人坚信“我命在我不在天”的理念,追求肉体成仙长生不老,这其实是对上天命运的反抗;另一方面是修道者以及仙人显示出做人应有的高贵与尊严,与权贵斗争,争得做人的权利,这是对社会压迫者的反抗。第一种反抗,从早期的仙话到晚期的仙话一直持续着;第二种反抗,则由于政治、文化和思想的变迁,没有能够很好地持续下来。仙话所表现出的反抗精神,是古代中国人极为希缺极为珍贵的品格。     

从礼仪到象征:阈限理论在西方学界的学术发展路径

阈限理论发端于范热内普的过渡礼仪研究,范热内普作为一位天才式的法国民族学家和民俗学家,长期被法国主流人类学和社会学界排斥。他对过渡礼仪的研究著作在其身后方被欧美学者重新发现,这其中,维克多·特纳极大地推动了阈限理论研究。近几十年来,西方学者进一步发展了阈限理论,寻求揭示复杂工业社会下的阈限时刻或境遇。以托马森、绍科尔采等为代表的学者已经从多个方面发展了阈限理论,认为阈限可以比拟人们熟知的机制、结构、秩序、话语等术语,此外,诸多学者也将阈限运用于管理学、教育学、跨国主义等学科中。故而,就阈限理论发展而言,它本来经典性地用于对仪式过程的分析,后来又被学者们扩展至诸种非仪式性研究中,具有广泛的象征意义,逐渐超越了人类学的研究范畴,被应用于国外人文社会科学领域。与之相关的过渡礼仪、近阈限、交融等概念也频繁见诸西方学者的多种研究论著中。     

飘零女子的哀歌——谈《台北人》和《纽约客》之女性形象

《台北人》和《纽约客》是台湾作家白先勇到美国后创作的两部短篇小说集。它们不仅反映了作家在艺术创作上的卓越成就,而且也反映了作家对台湾社会、人生的深刻思索。在这两部小说集中,作者以神采各异的女性形象为其描写的核心,以悲天悯人的情怀为这些女子从大陆到台湾又到纽约的两代人的命运,唱出了一曲哀     

苦难比幸福更美——简述艾青前期诗歌中“苦难”的力量

艾青是一个从苦难中走出来的诗人,在艾青的早期诗歌中,苦难意象是诗人反映社会现实、表达心灵情感的主要途径。细读他的诗篇,处处都能看出他直面苦难的勇气和反抗绝望的意志。一系列的苦难意象蕴含诗人丰富的情感,其苦难意象显示了巨大的美学魅力。本文通过阐述他苦难意象产生的背景———艾青个人的苦难经历以及异域文化对他的影响,分析艾青诗歌的苦难意象以及由此产生的反抗精神。     

规训权力与权力话语——浅谈保罗·奥斯特的《纽约三部曲》

保罗·奥斯特是享誉当今美国文坛的一位后现代作家。他的作品风格独特,常采用多种现代与后现代创作技巧。在侦探小说的外壳下,表现的多是对西方现代社会中人的生存状态的关注与思考。本文试结合福柯的规训权力和权力话语理论,对奥斯特的成名作《纽约三部曲》进行解读。小说通过"被监视者"与"监视者"身份的互换,以及小说人物同权力话语的较量,揭示其对规训权力的反抗和对迷失的自我的追寻。     

无以得失论胜败——也谈海明威笔下的硬汉桑提亚哥

中篇小说《老人与海》照海明威自己的话说是“过了写作上的算术、平面几何与代数而进入微积分阶段”后写下的一部力作。小说情节很简单:老渔夫桑提亚哥一连八十四天没捕到鱼,后来在远海中总算钓到一条大马林鱼。他与之苦战两天两夜,终于把马林鱼杀死并用绳索将它捆在船边。但在返航途中,死马林鱼不断遭到鲨鱼群的袭击,老人奋力拼搏。等到他回到岸边时,那条马林鱼被鲨鱼啃得只剩下一具骨架了。继《老人与海》荣获普利策奖和诺贝尔文学奖以后,桑提亚哥这位硬汉愈来愈频繁地出现在中外文论家的评论中。对这个典型人物的分析与评价,总括起来大概有下列三     

视觉形式的审美心理接受阈限的扩容途径分析

视觉形式的审美心理接受是视觉形式理论中的重要主题。审关心理接受闽限的扩容主要有两种途径：一是提高认识能力和修养，二是进行必要的技能训练。     

“仁”的澄明出场与感性抵达

"仁"是儒家思想的核心和精华,其本原深藏于天地生生的宏大工程和人伦亲亲的复杂系统中,其内涵以爱亲为本,进而爱人、爱社会、爱宇宙自然。其实现可以经由两条途径:向内,由忠而诚,因谦恭自省而达至身心如一;向外,由恕而爱,因广施普惠而实现人生超越。由此,完足于心性中的"仁"得以澄明出场,并在感性世界中层层推进,抵达更高的境界。     

论毛泽东早期文章的气势

反抗与挑战,是毛泽东性格中最重要和最富魅力的一个方面。这种性格,在他青少年时期就已鲜明地显露出来。他顶撞父亲,诘难族长;他不满校规,批评校长;他领导罢课,驱逐省长,最后向整个旧世界挑战。在他看来,“与天奋斗,其乐无穷！与地奋斗,其乐无穷！与人奋斗,其乐无穷！”而“无抵抗则无动力,无障碍则无幸福”。并且,压迫愈烈,反抗便愈甚。     

论老子“道”与海德格尔“此在”的积极人生体验

老子与海德格尔是东方、西方两位出色的哲学家。两千多年前,东方古老哲学的代表人物老子提出了"道"的思想,人们在合"道"、得"道"后进入一种无为之境。海德格尔将西方哲学对人生的思考从外转而向内,他的"此在"思想使人们对自身生存的理解产生了巨大的影响,而他积极地将思考指向内在,并打破了传统的时间观念,进行了将人回归于本真的哲学探索。两位哲人的思想在确定了人生目标在于内求之时,都强调了对时间的把握和在从生至死过程中的修正与完善,这是把人们引向完善、完美人生的积极体验。     

论克尔凯郭尔“个人”范畴的伦理和宗教义涵

克尔凯郭尔是丹麦著名哲学家,被称作“存在主义之父”,其著作涉及哲学、美学、心理学、文学批评等领域。“个人”是其思想的核心概念之一,他视个人为对立于“政治”、“社会”等群体性概念的范畴,对“理性”和黑格尔的学说进行了批判,认为现代社会的潮流是趋向群众社会,消融了个人,既剥夺了个人存在,也剥夺了个人的道德性和责任。他提出人生存在的三个阶段:审美阶段、伦理阶段和宗教阶段,只有在宗教阶段中,人才能通过感受到个人的巨大苦难而意识到自己的存在,并对个人生命价值进行非此即彼的选择;选择是存在的根本任务,选择在瞬间出现,而正是在这个瞬间中,永恒得到了体现。基督教并不只是一堆信条,而关乎个人主观情感。拥有信仰是一个人最重要的任务,因为只有在信仰中人才能真正成为其自身。     

明暗对峙的绝望抗争——论夏目漱石作品《梦十夜》之“第九夜”

夏目漱石的《梦十夜》以梦幻的形式揭示了潜在人类灵魂深处的"原罪"意识、对生的困惑与不安、以及在绝望中的抗争,其中"第九夜"特别凸显这一主题。以"第九夜"为中心,通过分析母子对话,揭示一个母亲的"心像世界"。在"第九夜"中,我们从一种看似"徒劳"的反抗中感悟到:现实虽然是一个非理性的、令人绝望的社会,但同时也是一个蕴含希望的混沌世界,如果能从"徒劳"行为中发现蕴含的人生意义,就能够使隐遁在黑暗中的希望之光发生戏剧化的逆转,显现出"徒劳"转为"幸福"的端倪。     

《麦田里的守望者》中的悲剧意识探讨

《麦田里的守望者》中体现出强烈的悲剧意识。它的悲剧意识体现在对战争恐惧的感悟与理解、死亡的抉择、孤独的守望与无声的反抗之中。它通过小说主人公霍尔顿离开学校,在纽约闯荡三天中的精神痛苦和心理矛盾表达出了塞林格个人的悲观意识和他自身处境的困惑与迷惘,并对小说主人公的执迷与心理困境充满了悲悯与同情。