论情感底本质并批判詹姆斯底情感论

一、略论情感底本质情感是一种错综复杂的心理现象。关于这种心理现象底本质,目前在心理学方面还缺乏一个明确概括而合乎科学事实的界说。捷普洛夫在他所著的心理学课本内曾给情感下了一个定义,他认为情感就是一个人对于自己所认识的或所操做的事物所持的态度底体验;这里所指的事物,既可能是周围世界的物体和现象,也可能是共他的人们和他们的行为,还可能是自己本身以及自己的工作和行为;总之,一个人对于当前一定的事物所持的态度底体验,     

谢林与黑格尔艺术哲学中的“象征”之争

“象征”（Symbol）是谢林与黑格尔的艺术哲学的关键概念之一。这个概念原本是指两个东西的合体或一致,然后被康德决定性地诠释为理念与感性事物这两种不同性质的东西的结合。谢林与黑格尔随后突破了康德对于这个概念的限制,将其应用于各自的艺术哲学,但在这个过程中,两位哲学家对于“象征”的不同理解和定位展示出了他们的艺术哲学思想乃至哲学体系本身的差异性,即黑格尔哲学总体说来是单向度的、西方中心式的,仅仅把片面的理性思想发展当作一切的准绳,反之谢林哲学是多维度的,对远古的和非西方的文明有着更深刻的认识并给予更多的承认。     

形而上学、人与自然——海德格尔与康德的“先验想象力”

康德在海德格尔解释策略中不过是海德格尔对存在问题追问旅途中的一根拐杖。一切对存在的追问都必须以对人的存在的追问为先导。先验想象力是使对象能够被给予人这样的有限存在者的纯象或发生域,海德格尔以康德的先验想象力为契机绽出存在。在康德根本精神里,由于掺进了先验想象力这种硬性的形式,人在认识上为自然“设立”法度和先天框架;而海德格尔认为,自然是人类生存的根基,因其运行尺度遵循内在的规律,最终不以人的认识活动而受制约。在他试图剥离康德在认识上所凸显出来的人全面统治自然的意愿及追问形而上学进程中,康德“先验想象力”在海德格尔哲学中得以消解与演进。     

论安·兰德对康德形而上学的批评与继承*

安·兰德作品以及其整个客观主义思想对康德持否定的态度,同时,安·兰德思想与康德的古典哲学有近亲关系,都是绝对理性的产物,但有一些冲突却无法调和,而所有其他领域的差异皆源于他们在形而上学的差异。文章首先概括安·兰德及其客观主义对康德的认识,接着总结二者观点异同,同时指出安·兰德误读康德部分之所在,最后分析安·兰德对康德形而上学的批评与继承。     

试析康德的审美判断力的功能

(一) 康德在自己构筑的哲学体系中,把审美判断力当作沟通感性与理性的枢纽。因为按着康德的观点,认识与理性,精神自由即实践活动与自然界的必然相互分离开来,理性不能运用到认识中,精神自由不能在自然的必然中得到实现。为此,康德在《判断力批判》中提出了判断力这一概念,以此来克服这一矛盾。在康德看来,判断力不是一种独立的认识活动,它即不同于知性概念,也不象理性那样提供理念,它只是一种寻求特殊与普遍之间关系的能力。康德把判断力又分为两种:一种是《纯粹理性批判》中所讲的判断力,即辨识某一特殊事物是否属于普遍规律的能力,普遍规律是既定的、现成的,关键在于应用特殊的事例,因而它也叫做“决定的判断力”。另一种判断力是《判断力批判》中所讲     

西方怀疑主义认识论的历史演进与思维方式

西方怀疑论起源于古希腊的普罗泰戈拉,这是人类第一次对知识的普遍有效性的置疑。皮浪的否定一切知识的可能性的不可知论是古代怀疑论的最后结论。值得一提的是,由笛卡尔所倡导的近代理性哲学以研究知识的可靠性和l必然性为己任,却是从普遍怀疑开始的。英国哲学家体谟在总结前人的基础上,把其先辈洛克的经验主义原则义无反顾地贯彻到底,从而得出了否定因果关系和归纳原理的怀疑论,大哲学家康德“梦醒之后”.更是提出了“没有认识论的本体论无效”的结论,进而严肃认真地考察了人的认识能力,因此形成了彪炳于西方哲学史的认识论思想。从普罗泰戈拉到康德,“怀疑”已经从对事物的置疑发展成为批判地认识和把握事物的思维方式,它对于我们这个讲求创新的时代,具有很强的理论意义与现实意义。     

黑格尔《小逻辑》对康德二律背反学说的发展

康德的二律背反学说是近代哲学史上的一个重大进步,但也有不少局限性.为此,黑格尔在《小逻辑》中通过对认识的辩证发展过程、思维和存在的同一性、矛盾的客观性和普遍性、矛盾是事物运动的源泉以及有限与无限、自由与必然的辩证关系等一系列命题的深刻阐发,批判和发展了康德的二律背反学说,以图使康德二律背反学说成为一个充满辩证法思想的理论.     

康德与现代“科学技术合理性”批判

黑格尔指出：“一切事物都应该为之而存在的就是人、自我意识．但却是作为一般的人．对于这种行为的竞识．在抽象的方式下，臼b国康柏哲学·［且立果杜尔这一康德之论可谓一语中的．那么康德强同一切事物和应该为人而存在的背景和意义何在呢？我们以为，康德皙学的要目江是否在近代以来对科学的盲目称颂和政拜的氛目中．重申人是目的性存在和重树人的扶植价值地位．这就是康德为什么把确立自然科学的“目的论基础”作为其全部批判哲学体系的终极目标的根由之所也因此，是康柏首开了“针学技术合理性”批判的先河．魔笛哲学的基本特征是把世…     

文化与当今世界

文化人们用后天习得的知识解释他们的世界,并形成社会行为,这种知识被称为文化。文化不是行为本身,而知识却是用来构成和认识行为的。随着儿童们在社会中的成长并发现他们的父母及周围的人们是如何解释这个世界的,他们也学到了知识。我们就是这样学会区分各种物体(如汽车、窗子、房屋、孩子与食物);认识事物的特性(如锋利的、炎热的、美丽的和潮湿     

论事物发展的动力

动力和源泉问题在事物发展最一般规律中占有极其重要的地位。对立统一规律之所以成为唯物辩证法的实质和核心,一个重要原因,就是因为它揭示了事物发展的源泉和动力。正确地认识和揭示事物发展的源泉和动力,是我们在按照事物本身固有的规律推动事物发展的时侯必须首先解决的问题。回顾我们的党,特别是新中国成立以来的历史,当我们在理论和实践上对这个问题解决得比较好的时候,革命和建设就发展得顺利和迅速;当我们