基于旅游生态足迹的皖西天堂寨生态旅游发展研究

运用旅游生态足迹方法测算了天堂寨的生态承载潜力,结果表明,林地生态承载潜力大,而耕地、草地和建筑用地的生态承载潜力小,游客最佳容量较小。因此,天堂寨走生态旅游的发展道路是其必然选择。文章将天堂寨旅游资源划分为泛生态旅游区、准生态旅游区和纯生态旅游区,以充分发挥林地旅游资源的多样性以满足游客需求的多层次性,提出了建立相应的生态经济体系和开发模式,实现生态保护空间与旅游发展空间的统筹和旅游经济效益的提高。     

四川参与"大香格里拉旅游圈"区域旅游合作研究

区域旅游合作是世界旅游业发展的趋势之一.加强大香格里拉旅游圈区域旅游合作,实现资源、市场优势互补,谋求共同发展,已成为川滇藏省(区)的共识.本文重点选择四川甘孜州为中国香格里拉四川片区代表,深入分析四川参与"大香格里拉旅游圈"区域旅游合作的优势与面临的问题,最终提出四川参与"大香格里拉旅游圈"区域旅游合作战略构想,以期为"大香格里拉旅游圈"以及中国区域旅游合作实践探索出一条切实可行的可持续发展路径.     

四川西部旅游形象研究

四川西部是一片充满神奇神秘、生态优美的具有世界级别的旅游目的地。本文在分析本区域旅游形象建设现状的基 础上,探讨了整个四川西部及其四个子区域的旅游形象。认为应建设中华民族根源生态旅游区的整体旅游形象。     

论生态旅游及其开发中的若干问题

生态旅游内涵是一个随旅游开发实践与时代特征不断发展与完善的过程 ,生态旅游强调生态上的可持续性 ,其思想是旅游可持续发展的基础 ;生态旅游理念在旅游实践中可有三个表现层次 ;对生态旅游区的定义和开发类型进行了新的界定 ,并对我国生态旅游开发与建设提出了若干建议     

民族文化与自然景观整合的探讨--以四川省九环线北端白马藏区与王朗自然保护区为例

四川省旅游九环线是省旅游发展优先旅游线之一.近年,该环线已成为全国旅游的黄金旅游线,在省旅游发展中已起着举足轻重的作用.九环线北端民族文化与自然景观独具特色,若将人文生态旅游区的推出,必将进一步丰富九环线北端的旅游景观、产品和线路等,也必将扩大其景区的容量,使九环线对四川旅游业再创辉煌.本文从实践角度出发提出对民族文化与自然景观整合开发的理念,设计人文生态旅游精品,并提出可持续发展若干对策.     

对珲春市旅游资源开发利用的探讨

结合延边旅游现状，可将延边旅游区，划分为三个部分，一是长白山旅区，二是珲春市旅游区，三是延边州内其它县市旅游区。本文将着重对珲春市旅游资源进行研究，对该地旅游业的开发提出一些见解。     

用生态经济观点论旅游区的开发和建设

旅游区的客观实体是一种人工生态系统,具有生态与经济的统一性、区域性和不可替代性、可控性和多变性等特点.开发和建设旅游区要分析研究开发和建设旅游区的现状、旅游区旅游环境的容量、旅游区产业结构等,并据此采取适当的对策.     

临夏回族自治州旅游资源及其开发探讨

甘肃省临夏回族自治州的自然旅游资源和民族人文资源相当丰富,旅游业发展的机遇和挑战并存。为发展临夏州旅游资源,临夏州委托有关部门制定出了旅游业开发的总体规划,内容包括一个中心即建立临夏旅游接待中心和三大旅游区,即开辟北部黄河风情旅游区、中部民俗旅游区、南部古生物生态旅游区以及十个旅游分区,构建主打品牌体系、品牌支撑体系、旅游精品体系的品牌战略,由此形成支柱产业,把临夏建设成为西北具有区域民族特色的旅游大州。     

生态旅游区建设驱动-制约机制及优化

生态旅游作为最具活力的旅游方式,因其巨大的发展潜力,呈现方兴未艾之势。生态旅游区是生态旅游者的目的地,在生态旅游业发展中具有举足轻重地位与作用。哪些因素构成了生态旅游区建设的动力,哪些条件制约着其建设,动力-制约机制如何,是生态旅游区建设必须考虑的重要内容。文章经过多视角考察,提出生态旅游区建设的驱动机制、制约因素、驱动-制约机制及其优化的方法。     

伏牛山旅游区自驾游专项旅游开发研究

根据伏牛山旅游区的旅游资源条件,分析了伏牛山旅游区自驾游的特色,建议完善伏牛山旅游区的高端网络通信设施,以便给自驾游顾客带来安全保障,并结合全国其他地区山地休闲度假旅游等综合休闲区的建设经验,提出伏牛山旅游区自驾游开发的应对策略。     

释爨及西爨白蛮

本文依据古籍文献及碑碣资料,对历史上南中大姓的主要代表爨氏家族的历史源流作了全新的考证,并对云南地方史和民族史中颇有争议的学术问题提出新的看法,有较高的学术参考价值.     

《逻辑哲学论》中“死亡”概念的语言分析

《逻辑哲学伦》是维特根斯坦最重要的著作,内容包罗万象,是基于现代逻辑方法进行论述的,包括他对"死亡"概念的阐述与分析。利用分析哲学的"分析"方法尝试对"死亡"概念的诠释,并得出以下结论:(1)"死亡"的对立面就是"生活,生存的状态"。"死亡"意味着个体生活世界在他所生活的那个世界里面终止,而整个"逻辑可能世界"并不因此而改变,只是消长;(2)"死亡"和"生活世界"属于不同的世界,人不能体验"死亡";(3)"生活世界"在个体那里是无限的;(4)对于"死亡的灵魂"与"在世的生活世界"的理解只能站在这个世界的外面来理解,但是不可能。     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。     

"前""后"对称说

曾有学者认为现代汉语中的时间词“后”不能指过去，因此时间词“前”“后”在语义上是不对称的。其实，“后”可以指过去，时间词“前”“后”在语义上是对称的。我们有必要进一步探讨“前”“后”对称的语义基础，以指导我们的语言运用。     

《周易》中的“日”及相关问题

"日"是《周易》哲学中的重要概念。《周易》卦象中乾、离、震、艮为日。"日"、"实"同义,乾、坤、艮为实。"实"、"是"同义,"是"象征"帝"与"王命"。     

"文化研究"的兴盛与意识形态的"退却"

"文化研究"日益成为一门"显学",而备受青睐的"意识形态"研究好像退出了文学研究的历史舞台。本文试图在阐明"文化研究"、"意识形态"概念内涵,辨析二者差异、互补关系的基础上揭橥"意识形态"在现时语境下的"改头换面"。     

由“起”到“起来”——趋向动词“起来”的语法化

趋向动词“起来”的形成,经历了漫长的过程。从南朝宋开始,经过唐宋元明清逐渐成为现代汉语中表示动词或形容词时体的重要标记。“起来”语法化的过程是一个实词虚化的过程,也是一个“起来”与其它语言单位的组合不断变化的过程。     

论“势”——体势、气势、理势

"势"是一个重要的中国古代哲学与美学范畴,人们对它的解释多种多样.势的主要含义可以理解为"力",即艺术感染力."势"具体表现为体势、气势、理势等.体势指结构之力,气势指生命之力,理势指逻辑之力,三者之间是相互联系的.     

"供给"对"需求"的超越:体育由"显"入"微"的价值使然

研究运用文献资料、逻辑思辨等方法,对体育概念、体育功能以及体育"供给"与"需求"之间的关系进行系统的论述与判别.通过转变视角,得出体育价值由"显"入"微"的价值演变与体育"供给"对"需求"的本质超越.虽说体育"供给"在逻辑思辨与历史实践中完成了对体育"需求"的超越,但在实际执行过程中仍存在许多不可预测的因素,有效避免或减少不可控因素的发生,不仅需要掌握较为科学的体育锻炼方法,也需要以正确的心态对待体育、参与体育运动.