金庸、琼瑶小说的传播与大陆通俗文学的兴起

以金庸和琼瑶小说为代表的港台通俗文学在大陆的传播引发了大陆通俗文学的兴起。它的勃兴与繁荣极大地改变了人们的文学观念，提高了通俗文学的地位，完成了中国文学的雅俗分流，弥补了中国文学现代性的片面性，是现代社会的必然产物。这一特殊的文学传播现象体现了文学传播的几条规律：第一，当代文学传播不是无序的，而是循着现代性的方向；第二，文学传播不是单向的，而是双向的，具有互补性；第三，文学传播的现代性决定了文学必然是走向世界文学，这并不等于文学的趋同性、文学拒绝全球化。文学传播的结果不是简单的同化，而是多元共生。     

五四文学革命的反思

五四文学革命的科学主义倾向，造就了再现论、认识说的文学观，同时也造成了文学审美本质的失落。进化论的文学观强调了文学的历时性但抹煞了文学的共时性，尤其是激进的革命进化论，为五四文学革命的被否定设下了伏笔。人道主义肯定文学的人性本质，但它对五四引进的资本主义文明的开火，摧毁了自己的基础，从而导致自身被革命文学取代。倡导平民文学应予肯定，但对贵族文学与士大夫文学的极度排斥，却导致了文学的极端平民化。现实主义倡导者无法接受欧洲现实主义的客观主义，则使现实主义与古典主义界限模糊，最后滑向新古典主义。五四文学革命不是从文学性质的角度批判“文以载道”，导致自身陷于反对文以载道和要以文载革命之道的矛盾之中。世界文学意识打破了中国传统文学的封闭意识和自我中心主义，使中国文学思想与世界文学思想相沟通、融汇。但这种世界化是以激进的反传统立场推行的，引起了民族本位主义的反拨，客观上为否定五四文学革命铺平了道路。     

文学经典的建构及其在当下的命运

文学经典的建构是一种选取性、排他性的文学价值评价行为，由于主体前理解的差异，究竟哪些文本进入经典序列，往往争论不休。个体审美评价要求普遍性认同的心理需要是文学经典建构的原动力。推动文本进入经典序列的方式主要有：政治权力的推行、知识精英的遴选和大众舆论的评判等。当下社会，图象作为与语言相对的一种表述力量异军突起，语言的中心地位遭到挤压，文学经典的中心地位相应遭到了放逐。消费文化思潮使文学经典成了所指空洞的纯粹消费品，成了消费、戏仿、聊侃的对象。后现代文化对“中心”合法性的质疑，消解了文学经典存在的根基，为文学经典唱起了挽歌。     

追寻-偏离-回归——20世纪中国文学中“人的文学”之轨迹

五四运动孕育和催生的20世纪中国文学是在对“人”的发现和追寻中开始的。其间，由于中国在20世纪特殊的历史境遇，人的文学的几经偏离，许多时候文学对于“人”的背离甚至影响了20世纪中国文学的成就。20世纪80年代以后的新时期文学在思想解放、人性解放的背景下，对人的文学的全面回归，一方面，人的文学的创作进行了全方位的探索，并直接带来了文学的多元与繁荣；同时，文学过分的对于人性的“提纯”和人生“照相式”的表现，也使人的文学出现了又一种偏离。因此，在全球化、商品化的21世纪，人的文学将继续努力自觉地关注人、表现人、完善人。     

从自由的人到自由主义的思想——建国前沈从文影响史研究

建国前沈从文的影响史主要表现在两个方面：第一是如何做一个自由的人，从这一点看，沈从文以他的编辑思想、文学主张、文艺创作影响了一大批作家，使他们成为自由主义作家；第二表现为传播了自由主义的文艺思想，以他的自由主义文艺观、文学独立观、以及健康自然的生命观、宇宙观影响和改造社会。     

从《爱是不能忘记的》到《废都》——新时期性爱小说浅探

性爱文学在新时期文学中占有十分重要的地位，也是上世纪90年代以来文学评论界敏感而热门的话题。对此文学现象的评说也是众说纷纭，莫衷一是。本文主要选择了从《爱是不能忘记的》到《废都》这一时段的性爱文学，从性爱与文学的关系切入，加以分析和探索。     

片面的深刻 ——论沈从文的都市小说

沈从文主要从乡村中国的文学视野和价值体系出发反思都市文明，深刻揭示人类在都市化过程中所付出的肉体的和精神的代价。但由之形成的情感和思维的定势也囿限了他，使他未能更多关注都市生存的其他向度。他的都市小说在文学发现和文学表现上的优长和缺失都相当明显。这不仅影响了他文学世界的深度建构，而且导致他文学创造整体上的不平衡。他以一种“片面的深刻”的小说形态阐释了都市文明的现在和未来。     

碰撞、交织、融合——中国现代主义诗人与奥登的历史渊源

中国现代诗歌受W·H·奥登的影响颇深，对这种影响作出如实的整理和辩证的分析，廓清他们之间的关系无疑是必要的。中国现代主义诗人与奥登的联系有着一种内在的必然性，他们在思想上与奥登产生碰撞的火花。而共同的生命体验和自觉追求诗歌的丰富性和深刻性架起了他们沟通的桥梁。     

“二二八”文学：战后台湾文学的重要转折

在1947年“二二八”事件前后反映、表现台湾社会的“二二八”文学迅疾纪录了战后台湾现实的真实面影，凸现了台湾回归祖国后台湾民众“当家作主”的愿望和国民党专制统治的矛盾冲突，以丰富的历史细节化解了“二二八”中的族群冲突，在社会心理和台湾历史的层面上揭示了“二二八”事件症结所在，其中包含的反思尤为深刻。“二二八”文学是战后台湾政治文学的滥觞，其主导是左翼文学思潮，这种在野的左翼文学根植于台湾社会，呼应于中国大陆的革命形势，但又有自觉、鲜明的台湾本土建设性，其影响存在于日后台湾文学的发展脉络中。“二二八”文学反映了战后台湾文学遭受的重挫，但它提出的台湾文学课题及其表现出来的建设性构成了台湾文学的重要转折。     

文化地理学与中国文学研究概观

从文化地理学角度研究文学,实际上是借用地理空间的形式,展现文学完整的风貌。中国文学经历了从相对静态和封闭的地域文学研究到动态的文化地理研究。空间是文化地理学的关键词,从文学空间的视境下重新阐释与领悟文学的内在意义,对于超越当前的文学研究,构建一种时空并置的新型文学范式有着重要的意义。     

竟陵派文学的发端及其早期文学思想趋向

钟惺、谭元春早年在家乡的文学活动,是竟陵派研究者较少关注的一个论题.本文通过钟、谭诗文之始习、才性之养成及其相互磨合,在家乡重要的文学交游活动以及早期创作成果与经验总结等方面的考察,试图对此作比较具体而全面的描述,并且在一种历时性视角的观照下,探究他们在这一阶段所形成的文学立场、文学思想及趋向与以后各阶段文学观念与主张的内在联系,证实这一阶段对于竟陵派文学定型、发展的重要性.这种阶段性的分析研究,是将对一个文学流派有关诗学理论、创作风格等问题的探讨还原到历史过程中去的一种尝试.     

论当代中国文学文本与文学作品的艰难转换

从接受美学的角度分析了在市场经济条件下当代文学文本转化为文学作品的艰难性及其深层原因，即在市场经济条件下，在当下对权利崇拜与金钱崇拜的后新时期的文化语境中，文学的接受主体审美趣味发生了根本变化，传统读者对文学的人文精神的接受与追求作品真、善、美的艺术境界变成了对于文学刺激性与消遣性的阅读；读者主体性在退化，读者与一些追求世俗化的作者共同联手解构当代文学的理想精神，从而使得表面繁华的当代文学实际上在退化衰弱。大量的文学文本存在也仅仅是一种缺乏读者的潜在“文学作品”。文学文本要实现其文学作品的转换，当下读者必须经得起时代的物质考验，要培养自己阅读经典的兴趣及从整体上提高读者的文学意识。     

"文学是什么"与"什么是文学"--兼论文学研究与文学史研究的对象和方法

"文学是什么"是文学界一直关心并力图加以解决的问题.然而,这一问题在文学研究领域和文学史研究领域,其意义和价值是有所不同的.文学研究应该注重理论创新,大胆地回答"文学是什么",以推动文学思想的发展;文学史研究则应该讲求实事求是,小心地考察"什么是文学",以描述文学发展的本来面貌,20世纪有关研究的经验教训给予我们许多启发.中国文学史研究与文学研究都多少有些模糊了自己的研究对象,都多少采用了一些本该主要由对方所采用的研究方法,使得文学研究缺乏足够的理论创新,而文学史研究又多了一些主观的成见.如果我们能够将研究对象和研究方法适当做一些分理,鼓励文学研究者大胆进行理论创新,而不止于阐释前贤,同时也鼓励文学史家更多地尊重古人,而不要强迫古人服从自己,文学领域的学术研究面貌也许会有新的改观.     

网络文学批评的现状与问题

网络文学批评形式灵活、快捷互动,不用顾忌人情情面,以其鲜活的时代现场感、真切的自我参与感、普泛的民间性获得了生机。网络文学批评的主体是千千万万的大众网民,正是他们的参与,使少量优秀网络作品从网络文学的海洋中浮出水面。目前文学批评界对网络文学作者及其作品的关注还很不够,这将是文学批评领域的一个新的生长点。     

明清陈埭回族丁氏家族符号演变与文学独异性探析

明清泉州陈埭回族丁氏家族伴随着科场上的频频折桂,家族性质也从重商的乡绅之家渐渐发展成为重文的士绅望族,拥有了具有家族特色的庞大文学梯队。中晚明至清初,自八世丁仪到十三世丁炜、丁兄弟,丁氏家族六代十余人皆有诗文流传,丁炜、丁兄弟二人更是文名远扬。清代中晚期,丁氏族人丁廷兰组织的具有浓厚文学色彩的社团鹏霄榭为家族文学的延续开启了新的模式。陈埭丁氏家族文学创作不仅绵延二百多年,而且有着自己的独异性：紧随文坛风尚,崇尚冲和平淡、清新自然的诗风,文学体裁多样化,凸形与线形发展轨迹并存。     

论30年代左翼青年作家群小说创作的审美倾向

本文主要探讨了左翼青年作家们的文学创作在题材选择、主题开掘、人物塑造、艺术特征等方面的审美追求、独特贡献及某些局限性 ,进而指出 :左翼青年作家群以其别具一格的文学创作 ,结束了新文学史上“革命文学”的时代 ,开辟了一个崭新的文学时期 ,完成了承前启后的历史使命     

论庐隐小说中典型意象的文化意蕴

本文将庐隐小说中的典型意象雁、梨花、月等置于传统文化的背景下加以考察 ,既追本溯源 ,探寻其流变轨迹 ,又结合文本 ,对其独特意蕴加以具体分析 ,试图从这一视角对庐隐其人其文进行再认识     

《美国文学》教学中20世纪西方文论的导入

《美国文学》为国内各高校英语专业本科生的必修课,然而在讲授此课程时,重心往往放在了作家背景、作品的解释上,而对于文学理论,尤其是20世纪西方文论,却鲜有提及。鉴于文学与文学理论之间的密不可分的互生关系,同时也是为了让学生更深入系统的了解文学,我们有必要在讲授相关文学作品时导入形式主义、新批评、结构主义、精神分析、现象学、后现代主义等相关的西方文学理论。这无疑有利于提高学生的理论水平和文学批评素养。     

明代台阁派形成

明代前期文坛,台阁派是一支最重要的文学流派,其成员多是官居台阁的官僚文人。关于明代台阁派文人的创作,古今批评家众说纷纭,莫衷一是。其实,通过认真分析台阁派形成的原因,它的形成不仅是中国传统文学发展和明代文学发展的必然结果,而且也是他们应对时代挑战策略在文学创作上的反映。总之,台阁派的诗文创作是他们生命意识的曲折反映,对于我们认识当时文人所处环境具有一定的意义和价值。     

从黄飞鸿功夫影视看文艺生态多样性的重建

经典化的文艺理论存在三大症结：（1）人为认定研究对象具有客观性、实体性、文本性;（2）理论旨归追求普遍性、同质化（单一性）、一元性;（3）研究者习惯于把书面＂经典＂作品个例的经验当作整个文艺领域的普适性规律,遮蔽了事物的丰富复杂性。研究黄飞鸿功夫影视现象可以发现,非经典文艺理论具有下列四项特征：（1）研究对象具有文本间性;（2）理论旨归在于特殊性、异质化（非同质化）、多元开放性;（3）克服以自我价值尺度为（唯一）标准,试图建立起一个彼此平等沟通的话语交往平台;（4）非经典文艺理论不追求排他性的＂非此即彼＂而是＂亦此亦彼＂,追求文艺向度的多样性。