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在《是唯物主义的科学实证还是人道主义的价值评价——有关马克思哲学本性的几个问题》①一文中，丛大川先生继续坚持“实践的人道主义立场，亦即把马克思哲学本性归定为人类的社会实践的人道主义价值评价”，同时坚决反对对马克思哲学作出任何形式的唯物主义的解释，对笔... 相似文献
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是唯物主义的科学实证还是人道主义的价值评价——有关马克思哲学本性的几个问题丛大川马克思所进行的哲学革命的实质是什么？这可以说是马哲史研究中的一特大问题。传统教科书解释系统认定这一革命的实质在于唯物主义和辩证法的统一，由此实现了哲学的科学化，于是马克思... 相似文献
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评斯大林的自然主义的辩证唯物主义世界观（２）丛大川马克思所创立的“新世界观”的本色是什么？它与以往一切哲学的本质差别是什么？其革命性变革的实质是什么？这一世界观的出发点和立脚点是什么？其理论基石和０逻辑轴心是什么？其思维方式的支撑点是什么？它应取怎样... 相似文献
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丛大川 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》1996,(2)
现代价值哲学的崭新建构──《现代价值观念的追求》之我见丛大川随着我国经济体制的根本性转换，价值观念问题成为我国学术研究的一大热点。在目前不多的研究专著中，由李嗣水和刘森林Ｍ位学者著述的《现代价值观念的追求》（中国科学技术出版社１９９５年版）是很有特色... 相似文献
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近些年来，丛大川教授在解释马克思创立的新哲学理论方面发表了一系列的论文，提出了他对马克思主义哲学独特的理解，这种独特的理解归结起来就是：马克思创立的新哲学并不是唯物主义哲学，也不是一种辩证的哲学，而是一种“实践的人道主义”。我并不同意丛教授对马克思主... 相似文献
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时代的哲学问题断想（２）──向哲学界提出二十三个哲学问题丛大川１２以上可以说是站在月球上看全球，现在让我们站到月球上看中国。中国当代哲学面临的最大问题是什么？中国当下正进一步解放思想、加快改革开放的步伐。为建设有中国特色的社会主义而奋斗。尤其是在经济... 相似文献
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丁润生 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2012,32(2):13-18
丛大川先生《我的实践唯心主义哲学观》一文,省悟和领会到马克思哲学观的根本,对于澄清当前哲学界和社会上在心物关系上的若干模糊认识与混乱,具有拨乱反正、正本清源的重要意义和作用。但丛文及其观点阐述的论战特点,使其同论战对方的哲学观一样,难免会有某些片面和绝对化倾向。按照哲学思维多元化的原则,无论唯物或唯心论,似应各自去掉"唯"字及其代表二元对立思维的极端,走向破除心物对立的中道无执无元的广阔思路。 相似文献
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如何评价实践对唯物唯心之争的超越性？———张绥先生《唯物唯心之争能够超越吗？》驳议朱宝信提要：唯物主义所坚持的外部世界的客观实在性已被证明是真理,已成为马克思哲学的常识;既是真理又是常识,实践论哲学自然就要坚持从实际出发。坚持唯物主义的客观实在性,并... 相似文献
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周德新 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2004,29(6):99-101
实践思维方式是马克思主义哲学把握世界、分析问题的根本方法。把实践思维方式运用于哲学案例教学，既是学习和掌握马克思主义哲学本身的需要，又是走出哲学教学的困境，增强哲学教学实效性的重要途径。 相似文献
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黄枬森 《新疆大学学报(社会科学版)》1991,(4)
《自然论纲》(延边大学出版社1990年版)是一部关于自然辩证法的、具有独创性的著作,它出自四位中年哲学工作者(丛大川、刘粤生、尹勇胜、雷念曾)之手。他们充分汲取了十年来我国研究自然辩证法的成果,放上他们自己的创造性劳动,形成浑然一体的理论体系,自成一家之言,成为我国哲学百花园中的一朵鲜艳的花。笔者读后,深受鼓舞。 相似文献
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丁春华 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2009,11(6):15-18,24
在马克思主义哲学发展史上,辩证唯物主义、历史唯物主义、实践唯物主义都曾经被单独地用来称呼马克思主义哲学,这些名称是怎样产生的？实践唯物主义与辩证唯物主义、历史唯物主义对马克思主义哲学的理解有许多不同,哪一个最能体现马克思主义哲学的本质精神？实践唯物主义与辩证唯物主义、历史唯物主义之间关系怎样？实践唯物主义是对辩证唯物主义和历史唯物主义的补充、完善,还是完全推翻了辩证唯物主义、历史唯物主义对马克思主义哲学的理解？三者关于马克思主义哲学本质理解为什么会有那些不同？ 相似文献
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胡寿鹤 《武汉大学学报(人文科学版)》1995,(3)
社会历史理论研究的新成果──《社会结构论》评介胡寿鹤正值理论界热烈讨论如何推动马克思主义哲学发展，更新和丰富历史唯物主义的教学内容，呼唤改革传统的哲学研究方式之际，谢平仄先生在多年从事历史唯物主义教学和研究的基础上，对当代社会实践和科学发展的新问题、... 相似文献
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中国新闻事业特别是中国共产党领导下的新闻事业，到底该贴近什么，怎么样贴近？原《经济日报》、《人民日报》总编辑，现任清华大学新闻与传播学院院长范敬宜先生给了我们最好的诠释，那就是要用心实践，才能贴近实际、贴近生活、贴近群众。 相似文献
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丛大川 《中山大学学报(社会科学版)》1996,(6)
现象学在当代中国的解读———读涂成林的《现象学的使命》丛大川《现象学的使命》一书的作者在该书后记中提出了如下见解：“在中国，对西学的研究本身就构成一种独特的社会文化现象。随着中国扩大对外开放，加强同世界各国的经济文化交流，西学再度东渐并成为‘显学’，... 相似文献
15.
张弓 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(3)
马克思实践观的形成主要是在1843年至1845年期间。这期间,马克思创办了《德法年鉴》,并且写下了《论犹太人问题》、《黑格尔法哲学批判》、《〈黑格尔法哲学批判〉导言》、《1844年经济学哲学手稿》和《神圣家族》等重要著作,逐步把自己的注意力由哲学问题转向现实问题,逐步形成了自己的实践观,显示出马克思主义创始人实践观的现实性、科学性、战斗性等特点。而马克思实践观的这些特点,规定了马克思主义美学和文论的新方向。 相似文献
16.
马新宇 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2010,(Z2)
高清海先生通过对教科书哲学的批判,复苏了马克思的实践观点,彰显了马克思哲学的精神实质,并将实践观点的思维方式确定为自己进行哲学研究的基础和出发点。以实践观点的思维方式为基础,高清海先生对整个哲学的发展有了全新的认识,意识到了人与哲学之间的内在循环关系,这一思考的理论成果是类哲学理念的提出。此过程体现出了高清海先生不断进行理论创新的努力,而其晚年创造中华民族思想自我的呼吁,则将理论创新的努力推至极致。 相似文献
17.
周正刚 《中国石油大学学报(社会科学版)》1993,(2)
人类掌握和认识世界的思维方式并不是单一的,而是多样式、多层次和多维度的。马克思曾在《〈政治经济学批判〉导言》中指出,人类掌握世界的思维方式一般有宗教的、实践——精神的、艺术的和哲学的四种基本类型。我们是不大容易理解数千年前我们的先人是用什么方式去掌握和认识世界的。在《周易》用什么思维方式掌握世界的问题上,传统的观点认为,《周易》包含着丰富的朴素辩证法,不言而喻是用辩证哲学思维方式掌握世界。近年来,学术界对此进行很多的有益探讨。有论者提出,《周易》掌握世界的思维方式是“取象思维”和“整体思维”;有的则认为是“实 相似文献
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“实践”概念是马克思主义哲学的核心概念，是马克思主义哲学真正成为马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中倡导的“改变世界”的哲学的重要概念保证。因此，毛泽东对马克思主义哲学的“实践”概念的正确理解与准确掌握，在毛泽东哲学思想纳入马克思主义哲学体系的进程中是极为重要的，是其基本的认识论保证与重要环节。但是，通过分析毛泽东的实践思想则可以看到，“实践”概念在毛泽东那里并不是一开始就已确立，而是经历了由“运动”“调查研究”与“社会实践”的历史沿革，通过澄清这一点并理清其中的逻辑关系，可以进一步认清毛泽东实践思想是如何发展成为马克思主义实践观的，从而最终与马克思主义哲学体系融为一体，发展成为中国化的马克思主义哲学的。 相似文献
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石文年 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》1980,(3)
马克思在《政治经济学批判导言》(以下简称《导言》)中写道:“整体,当它在头脑中作为被思维的整体而出现时,是思维着的头脑的产物,这个头脑用它所专有的方式掌握世界,而这种方式是不同于对世界的艺术的、宗教的、实践一精神的掌握的。”这个思维着的头脑用它所专有的方式掌握世界,是指政治经济学掌握世界的方式,它不同于从艺术上、宗教上、实践一精神上对世界的掌握的方式。从德文原文看,“艺术的”、“宗教的”、“实践一精神的”是三个并列成分,作为形容词共同修饰名词“掌握”的。而政治经济学掌握世界的方式,同哲学、理论及其他社会科学对世界的掌握是一样的。因此这里谈的是人类掌握世界的四种思维方式,即哲学的、艺术的、宗教的、实践一精神的掌握的方式。 相似文献
20.
倪志安 《西南大学学报(社会科学版)》1995,(2)
论马克思主义哲学世界观向实践转化中存在的困难──再论马克思主义哲学向实践的转化倪志安关于马克思主义哲学向实践的转化，几年前我曾发表＂马克思主义哲学向实践的转化新探＂（《西南师范大学学报》哲社版１９８７年第１期）一文，认为马克思主义哲学向实践的转化，必... 相似文献