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共有20条相似文献,以下是第1-20项 搜索用时 356 毫秒

1.  论编辑活动的主体间性  被引次数:2
   黄耀红《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》,2005年第23卷第2期
   主体间性理论的核心在于以交互原则取代主从原则,以对话取代独白。以主体间性理论观照编辑活动,即编辑、作者与读者之间的关系是一种共在的主体间性关系。编辑的本质在于主体间基于交往的平等对话,编辑角色应定位于这种多元对话的策动者、组织者、生成者与建构者。    

2.  新媒体交互叙事中的身份认同  
   王正中《安徽大学学报(哲学社会科学版)》,2017年第41卷第3期
   在身份认同的相关理论中,有一种关键的认同理论尚未引起学界重视,即身份认同的叙事建构论.叙事建构论认为,身份认同实际上是一种叙事身份的获得.新媒体时代的身份认同,则无法脱离新媒体叙事中的身份认同.新媒体的主要特征是交互性,与此类似,交互性同样是新媒体叙事的主要特征.新媒体叙事的交互性主要涉及三重交互,即用户与创作者的交互、用户与作品(媒介)的交互和用户与用户的交互.而这三重交互的新媒体叙事均在逐步强化对虚拟身份的认同,以致用这种虚拟身份取代甚至消除现实身份.新媒体交互叙事中的身份认同便是虚拟身份对现实身份僭越,并最终成为“现实身份”的过程.    

3.  新形势下高校道德教育中交互主体性的建构  
   顾习龙《中国矿业大学学报(社会科学版)》,2004年第6卷第4期
   在高校道德教育中,由于受传统的主体性理论的影响,要么强调教师的权威,要么强调学生的中心,师生关系存在着二元对立;这种对立在一定程度上导致高校道德建设的低效化。在新的形势下,高校道德建设应该坚持科学的发展观,做到以人为本,加强道德教育途径与机制的研究。后现代主义通过对传统主体性的批判,提出“主体”的有机性,即在人与人的关系中倡导主体间性,以消除人我之间的对立。这种主体间性的理论对克服传统的师生关系模式,建构一种新型交互主体性的师生关系模式,具有方法论的意义。    

4.  论美学与文艺学的内在主体间性  被引次数:3
   巫汉祥《厦门大学学报(哲学社会科学版)》,2003年第6期
   美学和文艺学的理论建构正在由主体性向主体间性推进。完整的主体间性是由两个层面构成的,即外在主体间性和内在主体间性。内在主体间性,实际上就是自我主体的多重内在主体之间的交互关系,即感性主体与理性主体;原欲主体、自我主体与超越主体;本真主体与异化主体;此在主体与彼在主体这四种类型的多重内在主体及其"主体交互性"。    

5.  论新闻与法治之携手力量与契合价值  
   段凡《湖北大学学报(哲学社会科学版)》,2015年第2期
   新闻事业是社会民主的集中体现之一,也是实现社会民主的渠道之一。新闻事业是人民民主的事业,它更应该和"依法治国,建设社会主义法治国家"治国方略紧密相联。新闻报道不能游离于宪法和法律之外。新闻报道作为一种主流的言论与表达形式,是具有限定性的,这种限定性在法律层面来说,是新闻报道应该具有合乎法律性。新闻媒体往往成为舆论的发起者、传播者,甚至成为舆论的导向者,掌握了巨大的能量和软力量。不管是不是将新闻舆论当作除行政、立法、司法三大权力之外的"第四种权力",新闻媒体都不可能成为一种权力的主体。新闻为中国梦的实现构筑了舆论力量,法治为中国梦的实现提供了保障力量。    

6.  传媒视阈下性侵儿童的社会记忆研究  
   杨明明  卓光俊《当代青年研究》,2017年第4期
   为探析"性侵儿童"集体记忆的媒介建构,对《南方都市报》等三家主流都市报中的"性侵儿童"新闻进行系统研究后发现,我国新闻媒体对"性侵儿童"社会记忆的呈现经历了一个从集体失声到开放多元的历程;媒介在报道"性侵儿童"案件时进行着一种仪式化的呈现与编排策略;法制与教育成为媒体报道"性侵儿童"时的主流框架,基于现代新闻伦理道德的考虑,媒体更多地是把创伤复现和创伤处理置于两元对立的地位,对被侵害儿童的"创伤叙事"进行了遮蔽和掩盖.    

7.  虚拟主体:间性、艺术与哲学  
   黄鸣奋《福建论坛(社科教育版)》,2005年第3期
   网络媒体的应用既创造了以虚拟性为特征的赛伯世界,而且促进了主体的虚拟化。虚拟主体是隐身交往的承担者,也是新型艺术的创造者。与之相适应的虚拟主体艺术以围绕身体、身份和自我的在线嬉戏为特征。虚拟主体之间的关系随着网络地位的上升而变得日趋重要,对虚拟主体间性哲学的需要因此应运而生。    

8.  虚拟主体:间性、艺术与哲学  被引次数:4
   黄鸣奋《福建论坛(人文社会科学版)》,2005年第3期
   网络媒体的应用既创造了以虚拟性为特征的赛伯世界,而且促进了主体的虚拟化。虚拟主体是隐身交往的承担者,也是新型艺术的创造者。与之相适应的虚拟主体艺术以围绕身体、身份和自我的在线嬉戏为特征。虚拟主体之间的关系随着网络地位的上升而变得日趋重要,对虚拟主体间性哲学的需要因此应运而生。    

9.  文化公民身份的认同问题探究  
   马俊峰《中南大学学报(社会科学版)》,2015年第1期
   文化公民身份问题是一种试图通过建立沟通性社会而设置的论题,它通过解构文化中存在的主体与客体建构的中心—边缘结构,消解二元结构所产生的不平等文化对人们生活造成严重负面影响;通过纳入“他者”视角,从文化的主体间性形成的平等关系,寻找认同和承认的政治空间,从而重塑新型共同体。审视文化公民身份认同在社会转型时期发挥的作用,为公民身份认同问题研究呈现一种新的转机和希望,并为解决全球化背景下人类遭遇的环境生态危机、资源枯竭、粮食短缺和核危机等难题指明出路。    

10.  论《新闻联播》道德偶像建构的制码和解码  
   尹金凤《湖南大学学报(社会科学版)》,2015年第2期
   新闻媒体经常通过建构道德偶像的方式来弘扬主流价值观,对民众进行道德教化。我们通过对央视《新闻联播》道德偶像建构活动的传播效果考察发现,受众对其建构的道德偶像进行了多样化的解码:一是完全认同式解码,二是协商性解码,三是对抗性解码。受众的多样化解码引发了人们对该栏目制码策略的关注。《新闻联播》在进行道德偶像建构时,多采用宣传语态建构道德"神话";在道德建构中杂糅政治符号;强调集体价值的优先和至上。显然,这些制码策略依然存在改进与提升的空间。    

11.  哲学与社会现实——吉林大学贺来教授访谈录  
   贺来《阅江学刊》,2015年第1期
   哲学关注现实的特有方式是,通过对现存世界的批判和超越去构造一个新的、"应然的"意义上的现实。哲学关注现实很大程度上是关注人和人的发展。当代中国最大的现实是让每一个中国人变得更加自由、独立,有尊严、更幸福。哲学关注幸福问题是当代哲学发展的主要趋势和重大主题之一。在哲学与现实生活之间,现实生活优先于哲学。哲学是人类幸福生活的仆人。哲学的任务和使命就是要真正服务人类,成为推动人追求幸福的思想力量。现代社会的基本特征是开放性、流动性和价值观念的多元化。社会要实现团结必定需要核心价值。核心价值观应能够真正融入心灵,成为人们自觉的共识。要达成这样一种共识,必须确立一种"为他人的主体性"观念,基于主体性与主体间性的统一建构一种新型的、关系性主体观念。现代性的建构是我们未完成的使命。中西方人所谈的现代性因其背后社会语境的不同而存在很大差异。我们应把现代性价值确定为时代的主流价值。努力把现代性价值确立起来,是当代中国知识分子重要的价值和追求。    

12.  交互主体性视角下的网络时政新闻翻译  
   周金龙《新疆石油教育学院学报》,2010年第11卷第1期
   随着中国在世界政治、经济地位的不断提升,中国的时政新闻越来越受到国外媒体的关注,新闻翻译的重要性日益突显.鉴于新闻翻译涉及到多方利益,把新闻翻译置于交互主体性的视野下进行观察显得十分必要.交互主体性又可译为"主体间性",所强调的是译者在翻译的过程中与其他翻译主体平等对话与协商,相互牵制,相互影响,在不断的利益权衡中得出译文.    

13.  中国当代服饰审美风尚与主体身份认同关系的嬗变  
   谷鹏飞  赵琴《社会科学战线》,2012年第6期
   服饰作为一种审美风尚,从古至今一直是中国民族国家、社会族群、文化群体进行身份认同的基本方式。然而,现代社会的差异政治与混杂文化剪断了前现代社会以"观念——政治——文化——身体——身份"为线索的对位式身份认同逻辑,而衍变出更为复杂的身份认同模式:从共和国建立至今,教化实用主义的服饰审美风尚、个性化的服饰审美风尚、世俗化的服饰审美风尚、多样化的服饰审美风尚渐次成为主流的审美风尚,并先后承担了规训的理性主体身份认同、启蒙的理性主体身份认同、感性化的主体身份认同与多元化的主体身份认同功能。古代服饰审美文化所承担的直接身份认同/区隔功能,遂在现代性条件下演变为多元认同主体的合力建构与秘密争夺。    

14.  主体性德育中的师生关系  被引次数:1
   施碧霞《兰州学刊》,2006年第2期
   主体性德育是强调学生自主建构其德性的一种教育实践活动,其目标是使学生成为道德的主体,并具有道德主体性。道德教育涉及教师和学生之间的共同活动,然而传统德育的师生关系存在严重弊端,忽略了学生的道德主体性。主体性德育理念承认并尊重师生之间的共同性,主张建立平等民主对话的新型师生关系,教师将成为学生德性建构中的唤醒者、促进者、引领者。文中最后对于如何建构符合主体性德育原则的师生关系提出几点建议。    

15.  新媒体语境下广告符号演绎的主客体关系及功能研究  
   陈 凌  李儒俊《东华理工大学学报(社会科学版)》,2014年第1期
   语境是一种言语发生的环境,包括言语的和非言语的。新媒体语境使广告主客体角色发生了转换,广告主体的态度和演绎逐渐退隐到幕后。广告符号演绎过程的开放性、对话性和深度卷入性,使广告主客体的功能组织发生了演化和变迁。广告客体语境的拓展,为广告客体从被动的客体身份逐渐转变为积极的参与者和书写者创造了可能性,广告符号演绎呈现出主体与客体功能模糊与交叉的泛化趋势。同时,广告的营销功能和传播功能日趋增强。    

16.  网络游戏的表意逻辑与价值向度  
   陈伟军《福建论坛(人文社会科学版)》,2018年第8期
   以计算机和互联网技术为依托,网络游戏产生了一种自由的交互式影像叙事。通过视像、音乐、文字等的组合,以身份置换、形象切换、情感转移和意义移易等方式,玩家找到一种欲望的替换机制,完成多重欲望主体的自我想象。网络游戏包含的价值内涵,与主流文化既有契合之处,但也包含了诸多另类的生活趣味和文化因子。必须用规则来建构玩家共识,培育真正的游戏精神,避免出现价值沉沦和道德盲点。    

17.  “交往”视野下的大学德育  
   蔡琼《中南民族大学学报(人文社会科学版)》,2002年第22卷第5期
   交往是人的基本存在方式 ,包括物质交往与精神交往 ,体现着主体间性的交互作用。当前的大学德育仍然是一种知性德育 ,强调道德理性 ,缺乏真正的交往 ,导致了德育的弱效。由知性德育向交往德育转变 ,应成为大学德育创新的核心理念    

18.  国内政治共识研究述评与拓展——基于CNKI(2002-2013)文献的研究分析  
   许江《天府新论》,2014年第6期
   国内政治共识研究是与改革开放后社会整体变迁的时代背景紧密连结的,并受国内外双重因素的影响.政治共识研究主要集中在内涵、功能和实现路径等领域.在未来的政治共识研究中,应注重彰显中国本土话语特色;厘清政治共识各主体的权限、义务及职责;突出理念共识、道德共识等价值理性的研究视角.从政治共识之基础、如何达成、作用三个环节出发,可以探索建构一个系统研究框架,以整合现有成果,实现政治共识研究的拓展和深化.    

19.  论主体间性或交互主体性  被引次数:58
   郭湛《中国人民大学学报》,2001年第3期
   随着对主体性问题研究的深化 ,这一研究正从主体与客体的关系转向主体与主体的关系 ,展现了与原来意义上的主体性不同的主体间性。人在交往中生存 ,因而人的世界是一个交往的世界。作为主体的人们在交往中表现出来的主体间性 ,实际上是一种交互主体性。具有交互主体性的主体和主体共同面对特定的客体或客体世界 ,成为某种共同主体。与这种共同主体相对而言的是某种共同客体。共同主体所具有的主体性是一种共同主体性 ,这是一种内含着交互主体性的人的主体性    

20.  "囚徒困境"·理性悖论·交互认识论  被引次数:6
   张践明《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》,2007年第31卷第6期
   "囚徒困境"模型基于理性人的利益冲突,但其理性是受严格条件限制的,而且是不完备的;其中体现的个人理性与群体理性的矛盾,可以通过重复博弈来解决,从而实现由非合作到合作,实现理性与道德的一致;这一交互决策的模型,奠定在交互认识的基础上,交互认识是主体间性的重要社会认识论表征。    

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