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共有20条相似文献,以下是第1-20项 搜索用时 93 毫秒

1.  交流  
   汪耀华《中外书摘》,2009年第2期
   郭沫若先生曾为某大学图书馆的题词:“读书好、好读书、读好书”。寥寥几字,却道出了读书的三种不同境界。人人都在读书,但读书的境界却不同。怎样才算较高境界的读书呢?孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”这句话,我想是对这个问题的最确切的解答。    

2.  我的人生三件事  
   岳强《现代交际》,2001年第1期
   古代文人有三乐:闭门读佛书,开门迎佳客,出门寻山水。这刚好是我向往的人生境界,也是我对未来日子的打算。对于豪宅、名车、盛宴、美女,我不存觊觎之心。我想要的是一种淡泊朴素的生活,在宁静中,让灵魂安详地找到他该去的地方。人到中年,一如季节到了秋天,该是删繁就简的时候了。读书、交友、远游,这三件事足以使我的人生快乐而充实。 先说读书。读书是眼睛在吃饭,吃进头脑里,滋养着精神。人不吃饭就没有了体力,不读书则荒芜了精神。我对于好书的兴趣,一如对于各色美味。我善待自己的生命,也用心守候自己灵魂的家园。 一本好…    

3.  让孩子们都去读书吧  
   田玉川《中国扶贫》,2010年第12期
   六月是孩子们的节日,孩子们的六月百花盛开,孩子们的六月最需要读书.读书的孩子是幸福的孩子,读书的孩子是聪明的孩子,读书的孩子是能够成为国家栋梁的孩子.但就在一群群城市孩子兴高采烈地背上书包走向校园的时候,一些偏远山村依然不时可见稚嫩的肩膀过早地承担生活的重担:长长的放羊鞭伴着他们的清晨,沉沉的猪草篮压疼了她们的梦想,正是读书的季节啊,他们却像父辈一样过早地加入了为生存而艰难奔忙的行列.    

4.  贫穷与富贵  
   谢小杰《阅读与作文》,2006年第10期
   一个人自出生起,就难免会遇到这样的问题:贫穷与富贵。其实出生在富贵人家的孩子,也不一定拥有世界上的一切。他们也许有了钱,有了权利,有了知名度。但他们也许不像穷人一样,拥有爱心,拥有友谊,拥有一颗宽容的心。有钱的人也许视自己的名利为最重要,为了私欲不择手段。在当今社会,有多少孩子渴望读书啊,但他们却没有“资格”读书,只因家里贫穷;又有多少父母能供得起孩子读书,但孩子们却不好好地读书啊!只因……其实说到这里,我也是其中一个。虽然我的父母有钱、有能力供我读书,但我为什么不好好读书呢?也许这个问题只有我自己知道,是自己的…    

5.  我和书  
   《青春男女生.妙语》,2007年第2期
   从小我就喜欢读书。记得还住在老家那间木头房子的时候,每当爸爸干活回来,或是逢上雨天,我便磨蹭在爸爸的膝盖上,一边翻看着连环画,一边缠着爸爸讲解。从那时起,一些神话传说中和历史上的人物,像盘古、女娲、孙悟空、张飞、诸葛亮、李白、陆游……就走进了我那幼小的心灵读小学    

6.  姐用青春铺就我的求学路  
   九歌《人口传媒(关爱女孩行动)》,2005年第9期
   姐姐大我五岁,她本来读书成绩很好的,成绩在班里总是前三名。可母亲因胃癌去世一年后,她就辍学在家干活了。那时,我也上小学二年级了,知道家中供两个孩子读书经济上很困难。姐姐大概是怕我内疚,故意说:“姐不喜欢读书。我更喜欢帮爸干活。”    

7.  浅论《人间词》的"有我之境"及词人之死  
   朱平珍《三峡大学学报(人文社会科学版)》,2004年第26卷第2期
   王国维在<人间词话>中,将"有我之境"和"无我之境"列为同一层次,同属他最推崇的境界,并在其<人间词>的创作实践中,倾向于"有我之境".与冯友兰将"天地境界"鲜明地确定为人所可能有的四种境界中最高境界相比,可见出王氏词学理论上的朦胧也是他哲学思想、人生观上的朦胧.    

8.  读书的境界  
   毛周林《阅读与作文》,2008年第7期
   我此处所谈之读书并非指教科书,乃是指日常生活中的读书。关于读书的境界,古今中外,众说纷芸,莫衷一是,观点之多,可谓五花八门,应有尽有。中国近代著名学者王国维曾经提出“读书三境”之说,其三境乃为“‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。’”尽管他的这种观点影响甚为深远,而且被选入到多种读本之中,然而面对此三境,许多人对读书的境界仍然还是感到模糊,未能形成一个比较具体的概念。    

9.  读书治学三境界新说  
   曾宪东《阴山学刊》,1988年第2期
   我国学界早有读书治学三境界之说,其说盖起自清末大学问家王国维。王氏云: “古今之成大事业大学问者,必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也。‘众里寻她千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处’,此第三境也。”王国维用三首名词的三种意境来描述治学的三种境界:第一境界指治学者在智慧的汪洋中寻觅和确立自己的追求方向;第二境界指治学者在确立方向后的苦苦追逐和煎熬;第三境界指治学者经过    

10.  爱的另一个版本  
   西城雨《伴侣(A版)》,2015年第2期
   (A)都是雨天惹的祸
  在一个雨天,李昊知道了我的秘密。
  那天早上,我如常地接到了他的电话。李昊说:“外面又在下雨,你麻利点儿,我20分钟后到你家楼下。”
  我迅速地梳洗化妆,心里却纠结极了。李昊并不知道,他每天的接送对我而言是个负担,因为,我已经瞒着他换了工作。
   

11.  举手投足之间  
   苏小蝉《金色年华》,2008年第8期
   他被评上服务标兵,就因为一个动作—温柔地一伸手。雨天泥泞,雪天路滑,他都会习惯性地扶住那些莽撞调皮的孩子、搀扶行动不便的盲人和那些上了年纪的老人。几十年如一日。他是市中心繁华路段的交警,也是这座城市市民的楷模。记者采访他时,他在电视镜头前拘谨地笑着说:“是因为那床厚厚的报纸被子吧。”    

12.  读书三乐  
   李德辉《老友》,2006年第1期
   我一不喝酒,二不抽烟,惟好读书。退休后,生活有了保障,自己成了时间的主人,于是可以全身心地投入到知识的海洋中,真正领略到"至乐无如读书"的最佳境界。我的读书之乐可归纳为三个方面:一日藏书之乐。古人认为藏书为人生第一要事。藏书是通读之    

13.  论司空图《诗品》“自然”境界的审美特征  
   杨景生《东岳论丛》,2010年第31卷第7期
   在《二十四诗品》中,"自然"是贯穿全篇的核心理念,是司空图推崇的最高文学创作境界。司空图生动形象地描述了自然而然的写作状态,全面具体地阐说了"自然"境界的审美特征:在审美体察上亲临实境、缘物触发,在审美情感上心存真情、性情所致,在心物关系上物我妙契、合道传神,在审美表现上袒露自我、率真表达。司空图的描述和阐说对于文学创作具有重要的启发意义。    

14.  飞翔的童心  
   牟宗梅《福建论坛(社科教育版)》,2006年第11期
   我正在黑板上板书生字,忽然听见孩子们激动地叫着:“滑翔伞!滑翔伞!”我转过身来,教室里已经有一半的学生站起来了,他们侧着身子,昂着头,目光穿过教室靠近操场的那一排宽大的玻璃窗户,窗外传来隆隆的响声。果然有一架滑翔机,撑着艳丽的滑翔伞,渐渐远去消失在楼群的那边。“我知道,你们也想到天上飞!”孩子们望着我微笑了。“但是飞翔的本领是从课堂里学习起的!”孩子们继续听讲,过了一会,隆隆声又响起了,孩子们的目光再次迁离课堂。春天里的早晨,孩子们在教室里早读,渐渐地心不在焉,读书的声音小了,有几个孩子正看着窗外发呆。我随着孩子的…    

15.  挚友读书会 吸引更多人  
   杨龙鑫《成才与就业》,2014年第7期
   正我推崇读书会的形式。这是由情趣相投、志向一致的挚友自由组成的读书会,故称之为挚友读书会。此类读书会可合可分,可定期也可不定期。我推崇读书会的理由是:首先,能够增强阅读自觉性,充分享受阅读带来的快乐。周密安排的读书会活动,要求每位成    

16.  五世同堂祥和多  
   秦旭东《山西老年》,1997年第12期
   太行山南端,平顺县城西部,有一个山环岭锁的村庄叫苗庄村。村里一个和睦相处的五世同堂之家在当地被传为佳话。家庭的老主人名叫张年喜,是一位93岁高龄的老太太。年轻时,家境贫困丈夫早逝,但她很顽强,不仅含辛茹苦拉扯大两个儿子,而且送他们到学堂念书。为了让孩子们能学点文化,她用瘦小的身子支撑这个贫穷的家庭,经常是晴天一身汗,雨天一身泥;白天到地里去参加劳动,打猪草,夜里还要帮助人家做鞋缝衣。往往,孩子们在母亲吱吱呀呀的纺车声中入睡,又在母亲吱吱呀呀的纺车声中醒来。家贫的孩子们知道母亲的艰辛,读书识字都非常认真。    

17.  恋爱之路上的那个神  
   任任艾《伴侣(A版)》,2017年第2期
   一、“郎”里格“郎”夏薇遇见尚浩的时候是一个雨天,下班高峰,她举包当伞在雨里狂奔,却碰撞上了正赶往车里的尚浩,结果夏薇被撞得跌坐在雨地上,包被撞飞得更远.尚浩赶紧说对不起,俯身来扶她,夏薇则想起来自己的手机,钥匙,特别是刚从银行里取了一笔钱都在包里,她不顾形象地朝尚浩喊:“先捡我的包,包里有钱!”尚浩一愣,随即一脸嫌弃.    

18.  王国维"境界说"中的三个概念探析  
   翟志娟《淮海工学院学报(人文社会科学版)》,2005年第3卷第4期
   王国维的境界说在中国的词学理论史上具有重大而深远的影响.这里从"境界"、"有我之境"和"无我之境"三个概念出发探讨了境界说,其中"境界"是"境界说"的核心概念,是诗人主观世界与外部客观世界相结合的产物;"有我之境"、"无我之境"则是就作品中所表达的情感来说的,主要体现在创作主体与对象的审美关系方面.    

19.  王国维“境界说”中的三个概念探析  
   翟志娟《淮海工学院学报(社会科学版)》,2005年第3卷第4期
   王国维的境界说在中国的词学理论史上具有重大而深远的影响。这里从“境界”、“有我之境”和“无我之境”三个概念出发探讨了境界说,其中“境界”是“境界说”的核心概念,是诗人主观世界与外部客观世界相结合的产物;“有我之境”、“无我之境”则是就作品中所表达的情感来说的,主要体现在创作主体与对象的审美关系方面。    

20.  跑警报  
   王龙章《新少年》,2003年第Z2期
   每当看到孩子们蹦蹦跳跳地去上学,历历往事就浮现眼前。那是新旧社会交替的1948年。9月24日,山东省会济南解放,久困黑暗的人民终于盼来了光明。那时,我在该市官扎营小学四年级读书。解放第三天,老师就挨家挨户把学生找    

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