关于“澶渊之盟”的几个问题

公元1004年9月,辽圣宗耶律隆绪同其母萧太后率大兵自幽州(北京)大举南下,进攻宋朝,兵锋直抵澶州(河南濮阳)城下。11月,宋真宗在寇准等人的襄助下,亲临澶州抵御。12月,辽、宋两国停战议和,辽奉宋为兄,宋每年给辽绢二十万匹、银十万两。这就是历史上的“澶渊之盟”。 如何评价这次战争,史学界尚无定论。一种意见认为,“澶渊之盟”对宋来说,是一次     

包拯的军事思想

包拯,字希仁,庐州合肥人,生于宋真宗咸平二年(999),卒于宋仁宗嘉佑七年(1062)。他自28岁中进士起进入仕途,既担任过县、州、府的地方长官,又掌管过财政和物资转运的工作,还做过谏官和枢密副使。包拯一生清正廉明,对北宋中期的社会危机有敏锐的洞察力,其在政治、经济、法制方面的改良主张与实践,史学界早有评述。今年正值包拯诞生1000周年,本文拟从军事思想的角度,着重探讨包拯在治军与边防方面的突出贡献,以期填补这一历史人物研究中的一个空白。一、北宋中期的边患与包拯的忧虑北宋王朝的外患主要是辽和西夏。北宋初期,宋太祖和宋太宗因集…     

读《游褒禅山记》

《游褒禅山记》是北宋王安石写的一篇游记。王安石生于宋真宗天禧五年(公元一○二一年),卒于宋哲宗元佑元年(公元一○八六年)。字介甫,号半山。临川(今江西抚州市)人。出身中下层官僚地主家庭,少年随父宦游,立志报国,自比夏禹的大臣稷和契(“材疏命贱不自揣,欲与稷契遐相希”)。宋仁宗庆历二年(公元一○四二年),考中进士,出任地方官达十七年之久。这使他有更多的机会接触社会,了解北宋王朝的     

石介无神论思想简论

石介无神论思想简论王秉伦石介，生于宋真宗景德二年（１００５年），卒于宋仁宗庆历五年（１０４５年），字守道，号徂徕，州奉符（今山东泰安）人。宋仁宗天圣八年（１０３０年）进士及第，历任郓州、南京（商邱）推官。因了忧归耕祖徕山下，在家教授《周易》，学者称徂...     

承天后出身考

承天后,出身于契丹后族,萧姓,小字燕燕.生于穆宗应历二年(公元952),卒于圣宗统和二十七年(公元1009年),享年五十七岁.景宗保宁元年(公元969年),萧燕燕被册为皇后,从此,这位年仅十七岁的女政治家便跻身于辽朝最高统治阶层,先后协助景宗、圣宗运筹帷幄,参决大政长达四十年之久,终使辽朝走向鼎盛.然而,关于这位杰出人物的出身问题,诸史所记却很草率,致使后人读史,多所不便.本文拟就这个问题,试述管见,以求教正.     

程颞程颐的教育思想和教育实践

北宋理学的几个中心人物中,有一对同胞兄弟,当时和后世称为二程。哥哥名颢,字伯淳,生于宋仁宗时明道元年(公元1032年),死于宋神宗元丰八年(公元1085年),活了五十四岁,后人称明道先生。弟弟名颐,字正叔,生于宋仁宗明道二年(公元1033年),死于宋徽宗大观元年(公元1107年),活了七十五岁,学生称他伊川先生。程颢、     

宋仁宗的菩萨心肠

<正>提起宋仁宗想必大家都不会陌生,"狸猫换太子"的民间故事出自宋仁宗他妈,被包拯的唾沫星子飞到脸上的是宋仁宗;苏东坡、苏洵、王安石、司马光、欧阳修、范仲淹等一个个重量级的牛人,都是宋仁宗一朝的名臣,或在这一时期登上历史舞台的;中国的几大发明中,能把整个世界推向近代化的两大发明——活字印刷术、罗盘(指南针),也都出现于仁宗时代。史书中的宋仁宗,没做出什么轰轰烈烈的大事业,政绩一般,但为人不错,颇具仁爱之心。其死后被追尊为"仁宗"倒也是实至名归。     

从“神霄丹宝”到“开圣丹宝”——再谈辽钱研究问题

在辽钱学界,长期以来把右旋读的“开圣丹宝”钱对读成“开丹圣宝”,并误认为是辽代开国钱或建国初所铸的流通钱,并以此为据把面文凡有“丹”、“贴”、“千秋万岁”等字的圆铜钱一律定为辽钱,给辽钱研究造成极为混乱的局面。究其原因是学风太差,人云亦云,辗转因袭者多,认真读书,深入研究者寡。本文把“开圣丹宝”放到“丹宝”系列钱中去剖析,目的在于为辽钱研究的正本清源工作抛一块引玉之砖。     

辽上京、辽中京遗址述略

上京是契丹建国之初设立的都城,也是我国古代漠北地区的第一座都城。辽上京遗址是我国保存最好的古代大遗址之一,其文化价值极其重要,1961年3月辽上京遗址被列为国家级重点文物保护单位,2001年辽上京遗址的保护被列为西部大开发文物重点保护项目。辽中京是辽代五京之一,位于内蒙古自治区宁城大明城,始筑于统和二十一年（公元1003年）,号大定府,是辽圣宗以后的统治中心,历辽、金、元代延用至明初废弃。1959-1960年调查发掘了该遗址。1961年国务院公布为中国国家重点文物保护单位。     

市民作家柳永及其作品

柳永是北宋时期词坛一大家,他把毕生精力都用来填词,他的作品表现出明显的市民阶层的思想和情趣。但长期以来,封建文人士子对柳水的为人及其作品毁誉不一。不少人认为他不过是一个“无行文人”,写的也多数是些“词语尘下”的作品,可是在市民百姓中,却出现了“凡有井水处皆能歌柳词”的盛况,这不能不引起人们的思索。为此,木文拟结合作者生活的时代特点、作者的经历和词作的思想内容,提出一些看法。 一 柳永生活在北宋宋太宗,宋真宗、宋仁宗三朝,若以十八岁参加社会活动算起,他跨入社会的时间当在宋真宗景德二年(1005年)前后,这是北宋开国后的第四十五年。宋王朝的统一,消除了五代十国封建割据造     

试论包拯的历史地位

一包拯(公元999—1062年),字希仁。庐州合肥人。宋仁宗天圣五年(公元1027年),举进士,官拜大理评事。宋仁宗景(?)三年(公元1036年),出任扬州天长(今安徽天长县)知县,后调任端州(今广东高要县)知府。景(?)五年(公元1038年),调京城开封任监察御史里行,后改为监察御史。景(?)五年到皇五年(公元1038—1053年),出使契丹,历任三司户部判官、京东转运使、工部员外郎直集贤院、河北转运使、三司户部     

范仲淹的政治思想

范仲淹(989—1052),字希文,苏州吴县人,少年家贫力学,宋真宗时中进士。宋仁宗时,曾任知州、转运使、观察使、安抚使、枢密副使、参知政事等官职。他为官正直敢言,关心民间疾苦,针对北宋政权的腐朽统治,曾提出了许多切中时弊的批评与建议。在任参知政事(副宰相)期间,他曾试图进行政治改革,推行了“庆历新政”,开“熙宁新法”之先河。他是北宋著名的政治家,也是军事家和文学家。因此,分析一下他的政治思想,有助于对北宋中期士大夫思想状况的了解,也能使我们加深对北宋社会的认识。     

赤峰市国家级重点文物保护单位——辽上京遗址简介

辽上京遗址位于赤峰市巴林左旗林东镇东南，是1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位。辽上京遗址是辽代五京中最早建立的都城。始建于神册三年（918），距今已有近1100年的历史。是辽圣宗耶律隆绪（971—1031）以前的统治中心。     

觉山寺辽碑的发现和初步研究

<正> 觉山寺,位于山西省灵丘县东南15公里的山谷中,是北魏迄清五台山以北规模较大的佛教基地,初建于北魏孝文帝太和七年(公元483年),辽代重修,明清增修,近代凋蔽。现存辽代八角十三级密檐砖塔一座,四方小幢一座。殿房数十间,仍大多完好。早期碑刻无存,现存碑刻皆明清修葺时所立,因此关于寺院初建至辽代重修的情况所存资料甚少。     

北宋御边名将——曹玮

曹玮,字宝臣,河北真定灵寿人,生于宋太祖开宝六年(公元973),卒于宋仁宗圣八年(公元1030年),享年五十八岁。玮出于世代将门,祖父曹芸,五代时为汉成德军节度都知兵马使,父曹彬,宋初辅佐太祖,太宗平统天下的著名武臣,有“近代良将,称为第一”之名;长兄曹璨也是宋初镇守西北边关的一员重要将领。玮从小受家庭影响,濡染武风,研习韬略,且喜读书,精通《春秋三传》,于《左氏春秋》研习尤深,加之自幼随父在兵营生活、在战场征讨,十几岁时,就已锻炼成为一员“沉勇有谋”文武兼备的战将。     

耶律洪基在锦州肇建大广济寺塔考略

锦州大广济寺塔（佛舍利塔）建于辽道宗清宁九年（1063年）。辽道宗耶律洪基为什么要在锦州临海军肇建佛舍利塔呢？笔者根据辽道宗耶律洪基的《清宁集》、耶律良的《庆会集》、郎思孝的《祖庭参禅记》中的有关记载，对此略作阐述。辽兴宗耶律宗真重熙二十二年（1053年）即宋仁宗赵祯皇佑五年十二月，辽兴宗耶律宗真仁懿皇后（崇圣皇后）肖挞里派遣辽锦州临海军节度使耶律庶忠、辽沙门崇禄大夫守司空辅国大师郎思孝出使北来贺明年正旦。宋仁宗赵祯慈圣光献皇后曹真定赠辽兴宗耶律宗真仁懿皇后肖挞里黑、白、赤三色佛舍利。耶律庶忠、郎思孝回…     

陈翥与《桐譜》

<正> 陈翥是九百多年以前我国北宋时期著名的林学专家。他所撰写的《桐谱》一书是我国、也是世界上最早论述桐树(泡桐)的科学专著,在林业科学技术发展史上占有相当显要的地位。但是,历来对于《桐谱》及其作者却一直缺少应有的研究,因此,本文试图作一些抛砖引玉的工作,以期有关专家进一步探讨。据我们查考,陈翥字子翔,生于宋真宗(赵恒)大中祥符二年(公元一○○九年),约卒于宋仁宗(赵祯)嘉祐年间(公元一○五六——一○六三年),是北宋时期江南路铜陵(今安徽省铜陵县凤皇山)人。(见《嘉靖池州府志》卷七《人物》篇、《桐谱·记志》篇。下引《桐谱》中文字仅注篇名)他的祖籍原在泾川(今安徽省泾县)云岭,后来,他的先辈“游于五松(今属铜陵市),爱凤皇山金牛洞(今属铜陵县新桥公社凤皇大队金牛生产队)”山光水色幽美,“遂卜居于此。”(清《陈氏宗谱》卷一周桂芳等《金牛洞陈氏重修宗谱新序》)到陈翥时,陈氏已经成为当时凤皇山区的“肖、王、陈、周”四大旺族之一。     

评否定侬智高反宋正义性的几个观点

公元1052年(宋仁宗皇祐四年),宋朝广南道邕管羁縻广源州壮族首领侬智高,发动了震撼岭南、影响深远的反对宋王朝的战争,历时一年。对于侬智高的这一军事行动,是正义之举,还是非正义之战,有关史学工作者存在肯定、否定和部分肯定、部分否定三种不同的意见。持否定意见的同志其所持的观点,归纳起来,似可名之曰:落后社会制度反对先进社会制度论;赏赐多于剥削论;分散抵抗辽夏力量,割据岭南分裂祖国论。对于这些观点及其例证,我是不敢苟同的,并认为,一些同志否定侬智高,就是从这些错误的前提推导出来的错误结论。笔者不揣浅薄,试就上述几个观点略加评述,不当之处,敬希批评指正。     

辽圣宗时期宫闱斗争探析

辽圣宗统治时期宫闱斗争激烈 :两起废后事件 ;圣宗德妃冤死 ;圣宗淑仪耿氏避祸出家等等。宫闱斗争较为激烈 ,其原因是圣宗在后妃制度上实行改革引起的。而斗争之结果则酿成辽代中期第一大冤案 ,并使统治阶级长期处于内讧状态 ,削弱了其力量 ,加速了辽政权灭亡     

宋朝信武殿所在地辨——兼与陈子彬、齐敬之先生商榷

《和国信张宗益少卿过潭州朝拜信武殿》是苏颂《前使辽诗》的一首。陈子彬注文说,潭州是今日之长沙,汉朝功臣靳歙庙是信武殿。但是辽国是宋朝北部邻邦,北宋使臣赴辽不可能经过潭州,更不可能去朝拜那里的靳歙庙。这与常理有违。并且,按照习惯,靳歙庙应该建在江陵,即今日之荆州,潭州就没有靳歙庙,更不会有信武殿。另从《宋朝事实》《宋会要辑稿》《开州志》等历史文献及原诗内容分析,《和国信张宗益少卿过潭州朝拜信武殿》,是一首对"澶渊之盟"的颂歌,而"澶渊之盟"就签订于澶州。信武殿是宋仁宗于皇祐五年(1053年),为纪念其父真宗在景德元年(1004年)御驾亲征到澶州,战胜契丹,与之订立"澶渊之盟"的历史功绩,下诏建立于澶州的。因此,原诗题名中潭州实为澶州之误。