每个人心里都有“陈年老鬼”

老公在网上搜索前女友的记录 编辑：您好!我和老公结婚半年了，前几天我看到他在网上搜索他前女友的记录，很震惊，也很失落。我觉得我对生活的美好憧憬都被他的这个举动打破了。他和他的前女友分手大半年后我跟他交往的（我认识他前女友，他们是异地恋，两人在一起的时间不过几十天而已），到如今也两年多了，我觉得他会在我的打动下忘了她，可是我太高估自己的魅力了。这对我打击很大，我对他已经不能回到以前了，不能跟以前一样和他没心没肺地打闹，不能依偎在他怀里看电视、说心事了。我觉得我们的生活被他突然拉进来一个人，让我时时看到她，想起她。我觉得我战胜不了她，付出那么多还是没能让他忘了她，再付出也是枉然。     

克拉克·盖博（下）

但现在，他喝得并不多，如他平常一样。他也吃得不多。为了扮演《不适应环境的人》，他疯狂节食，体重从230磅降到了195磅，在整个拍摄期间，他只吃一些牛排、西红柿、农家干酪。对他来说，规则很简单。由于他不注意，体重又回升了，但只要他注意了，很快又减轻了。他不得不减肥，不仅是为了上镜，也是为了保险。他曾经有两次没有通过电影保险测试，在床上躺了几天之后才通过。过去十年里，他发过两次病，     

为福克纳笔下的邪恶人物杰生说几句公道话

福克纳作品《喧哗与骚动》中的人物杰生，历来被看成是邪恶的人物形象，偶尔有人论及造成他邪恶的原因和他的复杂性，其结论都是对这一人物持否定态度。其实尽管杰生可恶，但他也有好的一面，他独自挑着养活全家人的重担二十余年，尽了责任，做出了巨大牺牲，说明他并非完全邪恶，我们理应对他表示同情，作出公正评价。     

心有多远路有多长

他出生于法国一个贫困的家庭，白幼受尽了苦难的磨砺。 十几岁时，由于家里经济拮据，无法供他上学，他去了一家咖啡馆打工。在咖啡馆里，他干的是最粗重的活儿，咖啡馆的老板、店员、顾客都称呼他“小跑堂的”。苦些累些，他不在乎，他受不了的是，人们对他的歧视。     

脱发可以“后方支援”

小时候，他的梦想很普通：做一个对社会有用的人。 最初。他想当一名画家，于是，高中毕业，他报考了美院。最后，他的同学都去上大学了，他也没有等到通知书。这时，他才考虑找份工作：梦想很醉人，吃饭才是眼下最要紧的。     

美国社区不准按喇叭

我当年的一同学到美国留学，近日回国探亲，我们几个同学便约他一同出去聚一聚，请他谈谈美国的见闻。那天我们开车去接他。到了他家楼下，见他还没下楼，于是我们便在楼下按了几声喇叭，示意我们已经到了，只见他从楼上窗口探出头，对我们使劲地摇手。可我们并没明白他的意思，而仍以按喇叭的方式回应他。     

为福克纳笔下的邪恶人物杰生说几句公道话

福克纳作品《喧哗与骚动》中的人物杰生，历来被看成是邪恶的人物形象，偶尔有人论及造成他邪恶的原因和他的复杂性，其结论都是对这一人物持否定态度。其实尽管杰生可恶，但他也有好的一面，他独自挑着养活全家人的重担二十余年，尽了责任，做出了巨大牺牲，说明他并非完全邪恶，我们理应对他表示同情，作出公正评价。     

论汪曾祺文化人性形成的自觉意识

汪曾祺的文化人性特征是他有意识地构建的结果。他的文化个性的自觉意识比较多的体现为文学对他的诱惑和熏陶，导师对他的影响和引导以及生活对他的教育和磨炼，正是在学习、生活、创作中，他有选择有改造地吸收了故土文化、师恩家学、传统思想的精华，从而形成了他鲜明的文化个性     

低潮时享受人生

在一个餐会上遇到数年未见的老部属，我问他近况如何，他难掩难过之情。告诉我他正在低潮中。他是一个公司的二把手，但董事会找来了一个空降的总经理，总经理也带了一位副手，让他这位原本韵二把手无所事事，变成公司的边缘人。我问他，想要离开吗？他说不．他在这个公司已经很久了，过去对公司有很大的贡献，也有情感，他相信未来公司一定可以看到他的价值。也一定会再有一展身手的机会。     

黄健翔：好男人和好女人不等于幸福婚姻

近段日子，黄健翔挺火。他离婚了，在和妻子恋爱6年、结婚8年后，还是无奈分手；他有绯闻了，对张靓颖的公开支持引来一场轩然大波；他捅娄子了，解说意大利比赛的时候口无遮拦……这是怎样的一个男人呢？他桀骜不驯，他节情至性，他洒脱磊落，他激情飞扬……     

清代道光间秋红吟社考

明末至整个清代,女子结社的风气非常盛行,这是此时女性文学发展的显著特征之一。纵观清代女子诗社的发展历程,道光年间在京城出现的秋红吟社是后期诗社的代表之一。它存在的时间较长,成员前后有顾太清、沈善宝等十几位诗人。这些女诗人不但来自北京、杭州等地,且民族不同,在一定程度上突破了此前女子结社时的组织原则,展现出一些新的特点。     

从吴学支裔到扬学先驱——论李惇的学术历程及学派归属

李惇是清乾隆年间知名的经学家,近世学者或认为他属于吴派,或认为他属于扬州学派。就学术思想和治经旨趣的演变而论,他早年主要私淑顾炎武,有志于"考古之学";中年追随惠栋为代表的吴派,钩稽汉学精义,追驳宋儒谬说;晚年致力于依托《左传》通考春秋文明史,以"通释"求通识,超越吴派。从吴学支裔到扬学先驱,是李惇与时俱进的学术旅程。     

曹溶词学观及其与浙西词派的关系新探

通过词体观、新变观与南北宋之宗三方面的比较,可以发现曹溶、顾贞观与朱彝尊的词论,在强调词体的抒情特性方面三人观点较为一致。三人最大的分歧在于曹溶、顾贞观提倡性灵,而朱彝尊独尊南宋姜张的醇雅风格：曹浴、顾贞观学词偏向北宋,朱彝尊主张学南未。三人的创作实践与理论不一致,朱彝尊词学观前后变化较大,受曹溶影响仅在其词学的前期,曹溶词学对浙西词派理论没有直接的影响。     

《客座赘语》语言文字史料评析

顾起元的《客座赘语》记载了大量的明代中后期南京方言语音史料 ,记录了大量的词汇、训诂资料 ,其中最重要的是对当时南京方言的诠释 ,为研究明代中后期社会经济、文化提供了丰富的资料 ,在汉语史的研究中有相当高的史料价值     

文本、行为与制度：顾炎武道德形象新阐释

顾炎武不仕贰朝的道德形象被晚清以来的政统与道统肯定。学界将顾炎武不仕贰朝的原因归结于个人超群绝伦的道德品质,这种解释既无视顾氏与新朝频繁接触的史实,也没有考察顾氏不仕贰朝的具体原因。要解释顾氏思想与行为的变化应该到清初制度环境中寻找,清政权实施一系列的汉化与尊儒制度,为顾炎武等人与清政权的接触提供了制度环境。顾炎武与清制度共同推崇的儒家思想是二者耦合的思想基础。顾炎武的思想与行为是现实的,他的形象也应是具体的、相对的,而不是抽象的、绝对的。     

再论顾炎武的离析唐韵

对于顾炎武的离析唐韵，一般学者认为主要体现在《唐韵正》中，而且其研究者多对顾炎武离析唐韵的得失进行评判。本文认为顾炎武首先是以《诗经》用韵为基础来离析唐韵，再在《唐韵正》中扩大离析范围，并综合利用多种材料和手段，来离析唐韵。认真总结顾炎武离析唐韵的古音研究方法，对于我们认识顾炎武的古音学成就以及研究古音学有重要意义。     

赵嘏诗歌的“江湖意象”解析

晚唐诗人赵嘏,虽然和当时文士一样有＂平天下＂的志向,但其宦海沉浮的独特经历,又给他的诗歌创作带来了深刻影响。结合诗人生平事迹,分析其诗歌中＂江湖意象＂的文化内涵的多种表现,并探讨由其文化内涵所折射的诗人内心情态,由此形象地展现赵嘏诗歌创作中＂诗缘情＂的价值取向。     

论清代今文经学的历史作用

今文经学作为政治———社会解经形态 ,作为具有现实政治指向的政治儒学 ,复兴于晚清 ,首先是学术主体忧患———经世意识的寄托 ,其传播流布 ,对士林的政治主动性和经世学风提供支持 ,并具有启示和导向作用。其所具有的疑古精神成为分裂和瓦解经学传统的一个助力。尤其是其从学术向政治的跨跃及其发挥的批判现实政治、榫接西学的作用 ,更标志着其历史转折时期的真理地位     

明清之际思想家对"银荒"的议论及解决方案

针对明末清初出现的“银荒”问题,明清之际的一些思想家如黄宗羲、顾炎武、王夫之、陆世仪、唐甄等纷纷发表议论,提出废银行钱、“更币”等货币方案。这些方案的愿望虽然良好,但其中保守、复古倾向明显,重钱轻银,不符合货币发展的历史趋势,充分反映了这一时期我国经济思想发展的停滞状态。     

中国历代吴康斋研究综述(1460-2010)

明代学者多从光明人格和学术地位的视角对吴康斋进行评价,如晚明最后大儒刘宗周赞康斋"独得圣贤之心精"、"醇乎醇云",奠定康斋在明代思想史中重要地位;清代学者多从教化层面评价康斋,如《四库总目提要》编者认为康斋开出余干和新会两大学派,雷鋐以"百世师"赞其教化,指出康斋对明代教育风气净化的开先作用;近现代内地学者多从明代心学史的早期启蒙地位评价康斋,如蒙培元认为康斋是明代心学的直接发端者,唐宇元突出康斋对王学产生的催生作用,步近智、张安奇肯定其对明代朱学到心学转变的促进意义;海外学者对吴康斋在明代学术史的学术地位评价颇高,如钟彩钧认为康斋是明代理学的开山人物。综观550来历代学者对吴康斋著作的研究,认为他具有开明代学术风气之先的重要地位,其对心学的体悟和践履开启明代心学之澜。