汉语“有”字存在句和俄语быть存在句的对比

汉语“有”存在句和俄语быть存在句都具有“存在”和“领有”的语义特征,而且这类存在句的主体都是不定的,其存在句的述题并不排除还有其他存在者的存在,即存在者不具唯一性。     

本体论的义理辨析

Ontology是关于存在（即存在者）的学说和原理,可以将其笼统地翻译为存在学,它由几种不同的问题视域构成：基础存在学,本质存在学,存在方式存在学等。本体论即本质存在学,它是Ontology的一个传统的问题视域,它追问世界和事物的“什么存在”,即世界和事物的（终极）本质。     

今天,如何谈论存在并且谈论哲学 ———兼论历史唯物主义的存在论性质

存在论只能是如何谈论存在。依据如何谈论存在来看,形而上学的存在论是本体论,后形而上学的存在论是现象学,其核心从追问"存在是什么"走向了追问"存在如何存在"。通过实践的中介,历史唯物主义将存在论导向了社会性和历史性的维度,存在论的核心问题从单纯的"存在如何存在"升华为"存在如何存在并且如何去存在"。因此,在后形而上学的思想视域中,现代性的批判和超越成为历史唯物主义作为存在论的核心课题。     

存在义名谓句的认知语义分析

存在义名谓句(表示某处有某句)既是名谓句的一种,又是存在句的特殊形式,它大都以指示代词或方位词作为句子标记。根据存在义名谓句的特点,将其分为无界存在句和有界存在句。有界存在句是名谓句的主要形式,粘附性是有界存在句的典型特点。     

生态文化存在论

文章论述了生态文化的存在论。生态文化将存在理解为人—社会—自然组成的复合生态系统。其存在方式和存在状态可概括为三方面:一是从存在特性看,人、社会、自然是一种内在关联的具有共同存在特性的存在;从存在方式看,自然—社会—人复合生态系统的存在是一种以社会为中介的三方面既相互区别又相互关联的“共在”的存在;从存在的状态看,它是一种以人为主体,以自然为存在基础的人、社会、自然共生共荣的存在。     

"人的本质"是人对自身存在的反思

"人的本质"是人对自身存在的反思.本质是存在的反映,它扬弃"存在"的直接性,对"存在"进行深入的认识和思考.人反思外在的"存在",也反思自身的存在,试图揭开自己存在的奥秘.人们在反思存在的时候,总是会看到它的不足,而把自己的理想和对存在的批评,归结到对本质的描述上.从存在走向本质,实际上就是从现实走向理想.人类历史正是走过了这样的里程.     

存在显现难题与海德格尔的审美主义转向

现象学的真谛在于,现象不是存在者的表象,而是存在的显现.但存在具有超越性,不在场,因此存在如何显现为现象就成为难题.海德格尔前期哲学试图通过此在的在世体验--畏来使存在意义显现,但由于其主体性和非超越性以及无对象性而不能实现.要使存在显现为现象,只有通过审美.审美是超越的生存方式和体验方式,使存在现身为审美意象,从而克服了现实生存的局限而领会了存在的意义.因此,后期海德格尔哲学转向审美主义,通过诗意地安居(天、地、神、人四方游戏)以及诗性语言,来使存在显现为现象,并且领会存在意义.     

存在与反思

存在问题就是本体论问题,不管我们如何定义这一问题,首先的一个前提就是人的存在,就是人对自身所处的世界以及周围的世界思考。人的思维所思及之处,就是人的理性所透视出来的根本前提———存在,也即思维之对象。人首先是一种存在,而且是一种对象性的存在,人在与对象的关系中思维着自身即反思自身。思想一旦对想象的依赖,它就会转而提出只属于自己、有自己产生的问题,也就是对存在问题的追问,就是追问那有待解释的世界之＂何以可能＂,追问就是反思现实的世界的存在,存在是反思的前提,存在靠人的反思才能成为存在。     

“是”字存在句的来源

根据存在主体的占据面积可以把＂是＂字存在句分为两类：一种是存在主体占据存在处所的全部或绝大部分面积,这时A段和C段具有一定的同一性,＂是＂由判断义发展为存在义很好理解;一种是存在主体占据存在处所的小部分面积,A段和C段并不具有明显的同一性,这时存在主体通常具有预设性,这种＂是＂发展出存在义主要是语言的经济性原则在起作用。     

论ontisch——关于海德格尔哲学中一个重要概念的理解和翻译

ontisch是海德格尔哲学中一个非常重要的概念,对它的不同理解和翻译,涉及到对海德格尔整个哲学思想的把握.在国内学术界,这个词一般被翻译为"存在者状态上的"或"存在者层次上的",后一种译法为<存在与时间>一书的中译本更多地采用.诚然,在海德格尔哲学中,ontisch作为一个形容词,后面可以跟"研究"、"发现"、"科学"、"概念"等不同的名词搭配,这类研究等等确实是关涉存在者的,而ontologisch则是关涉存在者的存在的.但是,笼统地把它翻译为"存在者层次上的",容易产生歧义:既可以指某种研究或科学只达到对存在者的把握,也可以指作为某种研究之对象的存在者处在存在者层次上.事实上,当ontisch跟"状态"、"结构"等名词搭配时,人们还把这个词翻译为"在存在者层次上的",就不再是指某种研究只达到对存在者的把握这个意思了,而就是指某个被研究对象处在存在者层次上.把ontisch翻译为"研究存在者的"或"存在者论的",倒是能明确地体现出某种研究只达到对存在者的把握这层含义,但是,这种译法却不能翻译die ontische Verfassung des Daseins、die ontische Struktur des Daseins等组合词.它们原本就是指此在的存在状态或存在结构,如果把ontisch翻译为"存在者层次上的"或"存在者状态上的",就恰好把此在的"存在状态"或"存在结构"都遮蔽了.于是,原本属于海德格尔基础存在论之对象的此在的存在(Sein),即生存(Existenz),就统统被降格为"存在者"(Seiende)了.这样翻译,既违背了海德格尔的本意,而且也会使许多中译文难以为读者所理解.ontisch按照德文词典的释义,本来就是"存在的"或"存在上的"意思,按照词典上的解释来翻译,不仅不会犯混淆存在和存在者层次的错误,而且会使人们更加清楚地认识到:一种只关涉和研究存在者的研究或科学,恰好就是此在的含糊的存在领会,就是此在的独特的存在方式或生存方式.     

图书开架借阅谈大学生素质教育

就高校图书馆开架服务中出现的大学生道德素质缺失的现状进行分析,并提出解决的办法和应对之策。     

浅论图书馆开架阅览图书管理

结合图书馆开架阅览图书的管理工作,介绍了图书馆如何建立更加完善的图书阅览管理体系,从五个方面论述了藏书、借书、阅览三位一体开架图书管理阅览服务,归纳了图书馆开架管理中出现的一些问题以及所采取的建设性措施,从而提出了如何加强开架阅览图书管理,最大限度满足需求,更好的为读者服务。     

高校图书馆微机管理开架借阅问题浅析

高校图书馆微机管理开架借阅既有优势 ,又存在一些问题。分析和研究这些问题及其产生的原因并提出解决方法 ,才能使图书馆为经济建设与社会发展提供更优质的服务     

浅论高校图书馆开架阅览管理与服务

本文分析了高校图书馆开架借阅的利弊,并结合吉林建筑工程学院图书馆的实际,论述了作好开架阅览的管理和服务的具体措施。     

高校图书馆开架阅览管理初探

高校图书馆开架阅览具有一定的优越性,但存在的问题也不少,只有提高管理人员的素质,加强对读者的宣传,提供优质服务,才能使开架阅览朝着完善、规范的方向发展。     

普通高校健美操课程构建“开架化”教学方式设想

针对目前普通高校健美操课程改革发展的现状,为促进学生身心健康,自主学习,实现个性化的发展,需要对现行健美操课程教学模式进行重新构建与整合.为此,提出构建普通高校健美操"开架化"教学体系设想,并从内涵和依据入手,对健美操"开架化"教学的内容和形式作了较为详尽的分析,以期为促进高校健美操课程的发展和改革提供参考.     

开架阅览室丢书现象

对河北理工大学图书馆开架图书阅览室丢书情况进行了调查,对图书的总体丢失情况、图书的丢失类型及各类图书丢失情况进行了分类统计和分析,总结了丢书的客观原因和管理工作中存在的问题,并有针对性地提出了一些解决办法。     

开架书库图书排架方式选择需要厘清的几个问题

开架书库的图书排架方式选择,目前图书馆界存在着是该采用“分类号排架法”还是应采用“细分粗排法”之议。在这些有关问题的争议上,讨论者对每一种排架方式优长的思考与选择,主要是囿于图书管理方便读者与方便工作之间。实际上,一个开架书库图书到底采用哪种排架方式,须要以先厘清有关选择的潜在依据及管理与服务的关系等为前提。     

深化改革 改善读者服务工作

高校图书馆的深化改革,必须改善读者服务工作。要按学科内容划分藏书,建立全开架、藏阅合一、书刊合一的专科阅览室及教学指定参考书室;改变服务方式,最大限度地满足读者的要求,并面向社会、为社会服务。     

完善北京林业大学图书馆开架借阅的管理工作

高校图书馆是为院校师生服务的教学与科研机构 ,也是学校的文献信息中心。该文论述了开架借阅的优势 ,并指出开架借阅面临的问题 ,即乱架、盗书、损书现象严重等 ,在总结开架借阅工作经验的同时 ,提出了标注统一架位号、提供“预约借书”服务等完善开架借阅的管理工作的建议