数字化时代下木雕非物质文化遗产保护与开发

当前,对各种非遗保护和开发成为研究热点问题。在木雕非遗的保护和开发领域,数字化技术的应用是一柄双刃剑,既起到了促进作用,也带来了冲突和可能的不利影响。本文对数字化技术应用于木雕非物质文化遗产（简称非遗）保护和开发领域的现状和一些问题进行了探讨,并提出了数字化时代下木雕非遗保护与开发的方向。     

西部大开发与土地资源的保护和利用

本文从西部土地面积辽阔但生态环境脆弱这一特点出发,提出在西部大开发中,必须加强土地资源计划管理,优先建设两个生态工程,正确处理开发用地和保护耕地的矛盾,发展高科技农业推进西部农业现代化.     

白族扎染工艺文化的传承、保护与开发

扎染古称绞缬,是我国历史悠久的纺织染色工艺之一.如今保存在云南大理白族中的扎染,是中国传统绞缬工艺文化的重要代表,是一份值得我们珍视和承继的宝贵的民族文化遗产.本文探讨了旅游业背景下,扎染工艺文化的传承、保护及开发.     

生态视阈下的黄河三角洲未利用地开发与保护

始于2011年的黄河三角洲未利用地开发试点,主要定位于增加耕地,保障全省耕地占补平衡。但由于受区位、土地性质等的制约,单一性的开发未能充分发挥未利用地的功能价值。基于建设高效生态经济区的要求,在生态环境持续恶化的情况下,黄河三角洲未利用地开发应充分考量经济、社会、文化、生态等各因素,把实现和增加生态价值贯穿于开发全过程,强化用途管制,推进机制创新,科学利用黄河水,宜农则农,宜水则水,宜渔则渔,宜牧则牧,宜林则林,宜荒则荒,实现未利用地综合效益的最大化。     

新中国成立60年来鄱阳湖的研究、开发、利用与保护

鄱阳湖是江西人民的"母亲湖",是中国最大的淡水湖,是世界生命湖泊网的重要成员。60年来,鄱阳湖的研究、开发、利用与保护取得巨大成就和重大进展,对此进行比较系统、全面的回顾和总结,并将其发展划分为五个阶段,即第一阶段:1949~1977年,缓慢发展阶段;第二阶段:1978~1992年,考察治理阶段;第三阶段:1993~2000年,生态恢复阶段;第四阶段:2001~2006年,深度开发阶段;第五阶段:从2007年开始,生态经济区建设阶段。对每一阶段的基本特征简要归纳和分析,这对于当前正在进行的鄱阳湖生态经济区建设具有一定的启发和参考价值。     

白族民间儿童游戏的演变及开发对策

游戏对于儿童发展具有不可替代的作用。《幼儿园教育指导纲要》指出：“幼儿园以游戏作为基本活动”。白族传统民间游戏蕴含民族文化精华,贴近白族儿童生活,且游戏资源丰富。随着现代化的加深和电子媒介的普及,白族传统的民间儿童游戏面临严峻挑战,表现为游戏种类减少,游戏之文化根基削弱,游戏之物理环境在逐渐地消失,游戏之文化功能减弱。为保存和发展优秀的白族民间儿童游戏资源,并使其服务于白族儿童的全面发展,寻找开发之对策是当务之急。笔者认为在开发白族民间游戏资源过程中,必须坚持文化性和生活性原则,将民间游戏融入幼儿园课程和亲子活动是主要的开发途径。     

论贵州民族文献资源的保护开发和利用

贵州省是一个多民族的省份,在长期的劳动生产和生活中汇集了丰富的民族文献资源。在现代化建设的今天,合理开发和充分利用已有民族文献资源,将有利于贵州的经济建设和三个文明建设。     

试论传统工艺的专利权法律保护--以“曲阜楷木雕”为例

本文以曲阜楷木雕为例,首先通过特点介绍让读者对于曲阜楷木雕有一些基本了解;其次,对可能存在的针对如曲阜楷木雕之类的传统工艺的专利侵权情形进行分析,最后提出笔者愚见,即对于诸如“曲阜楷木雕”之类的传统工艺的法律保护的建议,以期能够提升对于传统工艺的专利权保护的重视。     

论大理白族工匠村传统工艺的开发与保护

在现代文明席卷全球的今天,传统民间工艺不可避免地受到现代技术的冲击,面临着衰退和消失的趋势.但在偏远的云南大理白族自治州鹤庆县新华村,传统贵金属工艺却得到了恢复.由于旅游产业的介入,使手艺人的创作具有了更多艺术创造的成分.以当地的田野调查为依据,从旅游场域的视角,以大理白族工匠村传统工艺的开发和保护作为一种文化资源和地方性知识的资源研究个案,将其放入到特定的社会背景中,通过其历史的区域的观念变化与调适,及其与地方利益和民族利益关系的分析,探讨其旅游实践层面上的文化产业和旅游产业的开发和保护问题.     

李白形象演变的基础与轨迹--李白形象研究之一

所谓"李白形象",不仅有"自画"、史传、艺术塑造的不同,而且有一个演变过程.所谓"演变",主要体现在传说和文艺作品中.其轨迹如下从人到神、从志士到贤臣、从落魄到荣遇、从傲岸到重义多情、从"缺憾"到"完美"、从神到人.     

白族传统文化的内涵与传承

本文在多年田野调查的基础上,对白族传统文化的内涵进行了分析.笔者认为村落及村落中的人群、广场、本主庙、斋堂等是白族文化内涵保护的直接载体和传承场.作者透过种种实际情况,提出白族文化需要在保护、传承中创新和发展.     

广府木雕和潮汕木雕之民系文化与地理环境特征

广府民系和潮汕民系的文化基础特征与自然环境特征分别对广府木雕艺术和潮汕木雕艺术产生深刻的影响。广府木雕与潮汕木雕尽管同属岭南文化,有不少共同的区域文化特征,但民系文化的形成不同、自然地理环境的不同以及在区域文化中主导性不同,使广府木雕艺术与潮汕木雕艺术与潮汕木雕艺术有着各具特色的地域文化特征。     

白族家族文化传统职能及其演化

大理白族家族文化的职能主要包括祭祀职能、教化和传承职能、经济职能、族内纠纷的调解职能和娱乐职能。这些职能既承袭着古老的传统,又随着社会的变迁表现出演化的特征。     

瑶族新石牌及其在构建和谐社会中调整功能探析——黔桂瑶族侗族习惯法系列调研之八

瑶族新石牌制度是改革开放后二十世纪九十年代以来形成的,是瑶族社会经济发展的必然结果,有其独特的思想根源和经济背景。在内容结构上可分为四个部分,主要是有关维护社会治案、财产关系、家庭稳定的规定,其中针对盗窃行为的规定是瑶族新石牌最主要部分。在建立和谐社会的新时期,瑶族新石牌仍然具有不可忽视的社会调整功能。     

白族大本曲的文化内涵及传承发展

文化是民族的根之所在,而大本曲是白族民间特有的一种说唱艺术文化,曾在白族民众生活中发挥着重要的功能。白族大本曲包含着丰富的文化内涵,大本曲属于有说有唱,以唱为主的形式表现;其曲本散韵相间,道白为汉语,唱词为白语,唱腔结构形式属联典体,各个典牌可用于抒情、叙事,表现人物的喜怒哀乐;导用"七七七五"的白族山花体格式;内容多数是移植自汉族的民间故事、传说、戏曲等,是汉族文化和白族文化交流的产物,在其身上鲜明地体现了多元文化的融汇。在现阶段,大本曲面临着外来文化的冲击,其传承发展问题值得关注。     

白族妇女传统手工技能的传承与发展

本文在揭示白族妇女传统手工技能的内涵的基础上，分析了其传承和发展所产生的文化价值、社会价值和经济价值，并进一步探讨了目前白族妇女手工技能的传承所面临的挑战和发展的机遇及前景。     

论敦煌白侍郎诗与白居易通俗诗风的民间影响

敦煌遗书中有几篇题为"白侍郎"作的俗体诗文,一般认为是民间诗人托名白居易的创作。结合当时的社会文化背景和白居易的诗学思想反观这种托名创作,可以看出白居易所倡导的通俗文风,及其早年写作新乐府时贯彻的训俗理念在世俗民间得到的响应。