西南边疆少数民族妇女与环境互动研究--基于滇西北泸水、福贡两县的调查

基于社会转型时期的现实情境，通过考察中缅边境以傈僳族为主体的少数民族妇女与环境的互动过程，以及她们面对气候变化及其灾害的具体应对状况，进而认为妇女与环境的互动过程必须放在具体的经济和社会发展的语境中阐释，环境治理中应为少数民族妇女提供发挥能动性的平台，而她们在边疆地区生态安全的建设过程中也具有重要作用。     

西部少数民族妇女人力资源开发及其人文内涵探微

中国西部的少数民族妇女身负多重文化的烙印,既潜藏着强大的自然劳动能力,又有着特殊的文化特质和民族特质,因此不能把她们作为纯自然的劳动力来加以开发,而应当重视其人文特性。在西部大开发战略的实施过程中,应为少数民族妇女人力资源的开发提供教育、就业等外在的条件与动力,使妇女能享受公平的接受教育和就业的待遇。将少数民族妇女作为一种人力资源进行开发有重大的理论意义和现实意义,对于从她们内心作深刻的变革、并从根本上改变她们的命运和促进西部民族地区的经济、文化、艺术等各方面的发展有巨大的促进作用。     

城市化进程中失地妇女的职业获得——对福州上街镇的调查与思考

调查发现：失地妇女在求职中采取了制度化与非制度化两种途径，她们的求职观念保守，不愿外出就业，也不愿吃苦。而当地政府与失地妇女之间缺乏良性互动、失地妇女获得职业的制度环境的缺失和自身能力的低下是造成失地妇女职业获得困难的原因。当地政府在制定和实施制度、政策时应充分考虑失地妇女的主体地位，为失地妇女营造良好的生存和发展环境。     

论市场经济条件下湘西州少数民族农村妇女工作

:市场经济条件下 ,如何改革湘西州少数民族农村妇女工作 ,推动少数民族妇女脱贫致富奔小康 ,改革她们生存和发展条件 ,是促进湘西州经济振兴的战略要求 ,也是少数民族妇女群众的强烈愿望。因此 ,要从战略高度认识湘西州少数民族农村妇女工作改革的重要性 ;从战略实施开拓与现代社会相适应的少数民族农村妇女工作的新模式 ;建设一支高素质的少数民族妇女工作干部队伍     

婚进东部沿海地区的西南少数民族妇女现状研究

改革开放以来,西南地区的许多少数民族妇女以婚姻形式流迁至东部沿海地区。在以实地调查、系统、全面地了解和把握婚进东部沿海农村的西南少数民族妇女现状的基础上,探讨少数民族妇女的嫁入途径、原因及其在当地的适应情况,并指出她们及其家庭面临的问题与困难,最后提出了相关的对策建议。     

云南少数民族女性学的建构与发展

在传统的社会科学研究中,一般都不够重视女性的知识和经验,也很少听到妇女的声音。至于少数民族妇女的声音和经验,更是微乎其微,甚至还存在性别的偏见和对少数民族女性的歧视。这样,往往使少数民族妇女的利益和权利被忽略,并使男女平等基本国策的贯彻受到阻碍。因而,随着社会科学研究的发展,运用男女平等的视角,探讨研究少数民族妇女的知识和经验,发出她们的声音,不仅对社会科学学科发展具有重要意义,而且也将对促进妇女的发展和维护少数民族妇女的权益产生积极影响,为在民族地区全面建设小康社会奠定基础。所以,从民族妇女的实际出发,建立少数民族女性学便应运而生。     

云南少数民族妇女与旅游业的互动发展

随着中国西部大开发战略的推进、云南旅游业的大举拓展,云南少数民族妇女以此为契机,打破了传统观念的束缚,纷纷以不同的方式跻身于旅游业这一新兴产业。少数民族妇女与旅游业的互动发展,有着经济、社会、文化等多层面的积极意义,对于少数民族妇女自身的发展、旅游业的可持续发展以及民族优秀传统文化的传承有着重要而深远的现实意义。     

汉民族发展新论

汉民族秦汉横空出世 ,便开始了雪球滚动式的发展过程。这个过程包涵了汉民族在与入主中原北方少数民族族群的互动中发展 ,汉族南迁在与南方少数民族族群的互动中发展 ,以及明代汉民族大迁徙和清代汉民族的大发展     

西北少数民族妇女的教育与人力资源开发

针对西北少数民族妇女受教育程度的现状,从成年妇女文盲率较高、女童辍学情况严重、妇女接受培训机会较少和妇女整体素质偏低等方面进行了分析,提出了开发西北少数民族妇女人力资源的具体对策。     

清代白族、壮族、土家族的妇女诗歌

本文专事南方地区的白族、壮族、土家族的妇女诗歌评价.有清一代将近300年,有些少数民族的妇女正式跃上了诗坛,有的著有诗集.据资料留存说到五位,即苏竹窗、周馥、陆小姑、张苗泉、彭春芝,谈了她们的人生经历,重点论述了她们的作品.     

个体化视域下农村已婚妇女进城务工的困境分析

立足于农村社会的发展,运用个体化理论对农村已婚妇女进城务工的经历进行个案考察。研究发现,农村已婚妇女在进城务工的过程中并未实现完全的个体化,而是表现出一种赋权与崛起、被动与失落共存的状态。性别差异、角色分工的路径依赖等是导致她们难以实现完全抽离的根本原因;个人独自承担外出务工可能面临的一切未知风险,造成了本就处于弱势地位的她们进城务工行动一定程度的失败;加之"嵌入"的制度环境不完善,她们的个体权益与权利难以得到保证。农村已婚妇女进城务工的经历从一个侧面揭示了中国社会个体化马赛克式的发展路径。     

渤海国婚俗及妇女地位

抢偷婚俗是隶属于唐朝的东北少数民族地方政权渤海国的一种婚姻形式,它实行的是严格的一夫一妻制度.渤海妇女为维护一夫一妻制度做出了坚持不懈努力,这使她们在社会中拥有着重要地位.     

文化保护与妇女脱贫--云南少数民族传统服饰未来发展模式构想

极具工艺和审美价值的云南少数民族传统服饰,在全球经济一体化的大潮下,日愈呈现的似乎是无可逆转衰的落趋势,着装人数正在急剧下降.以开发为主的企业经营形式,并未使民族服饰的发展走上产业化道路,而本土的民族服饰流通市场的兴起,却加快了传统工艺的消亡.民族妇女作为精美的传统服饰的原创者,在新时代保护和抢救民族特色文化的过程中,应发挥她们的优势和特长.把服饰文化传承与妇女脱贫联系起来的工作及项目,契合妇女的利益及情感,是云南民族区域经济发展项目可以尝试的一个方向.     

电视剧对少数民族地区农村妇女素质的影响

少数民族地区农村妇女由于文化普遍较低,在对众多媒体传播形式的接受选择中最喜欢观看电视剧,故而电视剧对她们的素质的影响相当大,近年来由于适合她们观赏特点的优质电视剧数量少,致使针对她们需求的劣质电视剧高比例地侵占了她们观看电视剧的时间,这对她们素质的提高产生了不小的负面作用。我国应该充分利用存量已较多的电视剧编导演等人才资源,认真学习在演出市场上得到民族妇女欢迎的民间剧团的成功经验,制作更多她们乐意观赏的优质电视剧,自然地将劣质电视剧挤出她们的视野。     

圈子：农村妇女日常生活中的交往互动

以皖北薛村为个案,以农村妇女交往互动的圈子为研究对象,描述了薛村妇女交往的主要形式以及互动圈子的具体特征,并对制约妇女交往的相关因素进行了讨论。通过实证研究发现大量留守妇女的存在,使得妇女的交往互动成为闲暇的主要活动方式,交往圈子的构成既有传统的基于亲缘关系的家门圈子,也有现代性的趣缘群体。由于传统与现代性交融的乡村转型特征,使得农村妇女交往互动呈现出不一样的特点,在传统向现代性过渡之中,现代性的互动方式日益开始取代传统互动特征,这样就兴起了一个以妇女个人为本位的并不稳固的交往圈子。而如何在日益理性化的农村中构建村庄妇女的良性交往和互动是值得探讨和关注的问题。     

明清徽州中下层妇女的日常经济劳作空间考

妇女的经济活动反映了她们的经济劳作空间.明清徽州中下层妇女在宗族罔顾,家中无依的环境下,选择踏出闺闱,走出小家庭的范畴,更多地参与到社会经济生活中,承担起养家糊口的重任.在家中她们纺棉织布、豢鸡豕,事灌园以补贴家用,在田间她们耰锄业茶以收获口粮,有些妇女还运用自己的技能资本从事小本商业运作以获得收入或出卖劳力获取薪资.     

人权与妇女的权利

十一、妇女想做什么? 她们需要自由、捎除对她们的歧视及自身发展的机会等等,在我们依次接受她们这些方面的要求和进一步探索她们的需要之前,大量相反的意见常常被提出。有一种倾向认为:在我们的社会中,妇女没有感受到什么困难,也没有什么烦扰,她们被她们的丈夫保护着;她们有家,可满足她们对庇护和救助的需要。她们不是被号召走出家庭参加劳动,而是无拘无束地统治她们的“家庭帝国”。如是这样,妇女们是幸福的。提出关于妇女权利的质疑或者争论是投有必要的,妇女因此而陷入不可避免的冲突及苦恼中,这种争论是毫无价值的。事实上,这一争论没有基础且不能持续,绝大多数妇女事实上是不愿意处于如上所描绘的那种特殊状况的,这违反她们的本意。自从人类文明开始以来,劳动阶级中的妇女就一直工作着,下层阶级中的妇女要不断努力工作,以勉强维持生计。在田野、森林、茶叶及咖啡种植场和市场里,她们在非常恶劣的条件下从事着体力劳动。除此之外,在家中还要工作,以满足她们家庭成员对食物,衣服的需求。近来,她们的状况进一步恶化,她们在村舍、中、小工厂和矿山这些环境艰苦的地方努力工作,用她们的工资帮助家庭平衡预算。在私营部门中,她们也要通过做一些工作来履行她们对家庭的义务。由于工业和城市生活的发     

社会性别视野下少数民族妇女与生态环境保护

对生态环境的保护是可持续发展的重要议题之一。而运用女性学和社会性别视角探讨少数民族传统文化与生态环境保护的关系,因为,根据少数民族传统文化中妇女的知识与经验,论述少数民族传统文化中妇女对保护生态环境的观念和行为,并通过女性的生产生活方式,对自然资源的管理机制及宗教信仰、风俗习惯等事例,阐述少数民族妇女对其所处的生态环境发生互动关系时,为了适应生态环境而形成与生态环境相适应的生态文化观念。从而挑战在以男性为中心的男权文化下,对少数民族妇女在生态环境保护中的作用与经验的忽视,强调少数民族的传统文化是男女两性共同创造的,应该包括少数民族妇女在构建、传承民族文化中发挥的积极作用,特别是少数民族妇女在生态环境保护中,符合社会发展的知识与经验,不仅适用于少数民族地区,也适用于各民族社会,对此要加以重视、总结、弘扬,并使其成为今天对生态环境保护的知识与经验。     

城市化进程中的丽江城郊少数民族妇女

随着我国城市化进程的明显加快,丽江的城市化进程也在加快,少数民族妇女的职业角色随之亦发生了巨大的变化。在对丽江市玉龙县黄山镇、丽江市古城区金山白族乡、丽江市古城区祥和办事处、丽江市古城区束河办事处等城郊结合部的纳西族、白族妇女的访谈及实地调查基础上,分析城市化进程中丽江城郊少数民族妇女的角色变化及特点,并提出城市化进程中丽江城郊少数民族妇女角色变化过程中存在的问题。     

留守妇女成为季节性农业工人的行动实践分析——以豫东Y村为例

留守在家的已婚妇女因照顾家庭之故无法常年外出，但日常生活经济压力的加剧使得她们越来越无法固守家庭，而只能想方设法兼顾家庭与挣钱，季节性地成为农业工人即是她们回应家庭照护与挣钱养家双重责任与压力的最佳行为体现。留守妇女成为季节性农业工人不是不言自明的，相反，其中蕴含了多层次的含义并具有明显的代际差异。妇女们的劳作过程呈现为一场“赶工游戏”,她们在其间不断强化自我规训。不同企业积极利用农业类雇佣劳动的季节性特质，留守妇女们被逐步纳入工业化大生产进程中，她们不断地成为季节性工人。