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1.
李华 《河南工程学院学报(社会科学版)》2007,22(2)
19世纪美国著名作家霍桑深受清教思想的影响,由于清教主义自身积极性与消极性共存的复杂性,霍桑对清教的态度也是复杂的.认同、接受与怀疑、超越共存,他一方面肯定了宗教思想与价值,另一方面又批判了清教社会对人的精神的负面影响.霍桑的代表作《红字》表现出他对清教伦理道德的接受与怀疑.他的接受反映在研究人道主义及灵魂的再生方面,而他的怀疑则表现在揭示被清教伦理道德压抑的人性过程中. 相似文献
2.
福克纳小说中的南方妇女与南方妇道观 总被引:2,自引:0,他引:2
周文娟 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2002,24(6):89-91
福克纳小说中的妇女人物多是受害者形象 ,她们都是旧南方清教妇道观的受害者。他的作品反映了旧南方各种非人道的道德观、宗教观和社会势力对人性的摧残 ,尤其突出地表现了清教妇道观对妇女的摧残和迫害。把旧南方的腐朽和社会矛盾、奴隶制的残忍和清教文化的非人性都赤裸裸地暴露在光天化日之下 ,从而激发了读者对宗教庇护下罪恶的愤懑 ,唤起了人们对旧南方妇女悲惨遭遇的深刻同情 相似文献
3.
谭丽华 《贵州大学学报(社会科学版)》2011,29(5):108-110
霍桑的小说大多主要描写社会和人性的阴暗面,着重探讨社会道德和罪恶的问题。作者通过其作品中人物的悲剧命运揭示了清教社会的宗教伦理观,抨击了清教社会伦理观对性爱、婚姻的严厉惩罚。霍桑的作品中包含了许多伦理因素。本文以《红字》为例,从文学伦理学批评的视角,通过对小说中悲剧人物的伦理身份及复杂的伦理关系的分析,解读霍桑小说中人物悲剧的成因。从中我们可以看到,霍桑作品中主要人物的悲剧命运是发生在清教社会伦理背景下,悲剧人物改变各自不符合社会伦理道德规范的伦理身份,违背了清教社会宗教伦理道德标准是悲剧的成因。 相似文献
4.
不能忘却的《红字》:霍桑的清教主义紧箍咒 总被引:1,自引:0,他引:1
简功友 《吉首大学学报(社会科学版)》2008,29(4):94-98
清教主义不是霍桑所笃信的宗教信仰,却对他的文学创作影响深远。清教主义是霍桑认识人类和社会的理论武器。而《红字》正是他捧奉给世人的一部清教主义特色的警世恒言。在这部小说中,霍桑用清教主义的眼光看待美国的经济腾飞和刚拉开帷幕的美国梦,他警告世人,社会的发展并不能代表人性的新生。 相似文献
5.
杨庆龙 《河南科技大学学报(社会科学版)》2014,(2):52-56
尤金·奥尼尔剧作中的上帝已经不是狭义的基督教意义上的上帝了。它是指一种生活背后的神秘的终极力量。这个"上帝"的概念是模糊的、不确定的,在奥尼尔不同的作品中因主人公所处情势的不同而具有不同的意象。有时它是指资本主义工业化阶段使人异化的资本主义社会机器;有时它是指清教文化环境下奉行聚财和禁欲的清教上帝,这个清教上帝实质上是清教徒们主观理解和建构的上帝,是清教伦理的拟人化与上帝化;有时它又指的是神秘的大自然。 相似文献
6.
周榕 《长江大学学报(社会科学版)》2010,(1)
美国19世纪杰出的浪漫主义小说家——纳撒尼尔.霍桑出生于宗教家庭,深受清教主义影响,其小说《红字》表现了清教主义传统在人们思想上和生活上的烙印。霍桑的宗教观是复杂而矛盾的:一方面,对清教教规的怀疑和困惑,使得他反抗这个传统,抨击这些虚伪的教条;另一方面,他又深受宗教思想的束缚,无形中用清教观去审视世界,审视人们的生活。这也使得《红字》具有了强烈的艺术感染力。 相似文献
7.
福克纳小说创作与基督教文化 总被引:1,自引:0,他引:1
周文娟 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2002,24(4):55-57
福克纳长期生活在美国南方,因此,他受到基督教文化的影响是广泛而深刻的,他的人道主义创作思想,也有着明显的基督教特征。但是,福克纳并不是基督教作家,在他的作品里并没有宣扬基督教教义。相反,他对美国南方加尔文主义清教和种族主义的批判,无论在广度和深度上都是同时代作家所不及的。福克纳之所以在作品中大量地引用《圣经》中的故事和传说,之所以使用了种种影射耶稣的手法,他的主要目的在于以此更好地深化作品的主题,丰富作品的表现力。他是站在基督教的立场上来批判基督教的,正是他笔下那些耶稣的影子,把基督教博爱仁慈的基本教义同他作品中加尔文主义者的罪恶暴行激烈地对立了起来,从而更为深刻地揭露了宗教的伪善,更加激发了读者对宗教庇护下的罪恶的愤懑之情,使他的小说愈发充满了痛苦与冲突,使读者置身于他所创作的起伏跌宕的感情波澜并为之感动不已。 相似文献
8.
菲茨杰拉德在其代表作《长岛春梦》中,刻画了一个复杂矛盾的悲剧英雄盖茨比。他一方面醉心于物质追求和沉迷于炫耀性消费,另一方面又忠诚恪守清教伦理和执着践行西部拓荒精神,在消费主义和清教主义拉锯下,死亡成为盖茨比命运的必然结局。 相似文献
9.
康文凯 《南京邮电大学学报(社会科学版)》2010,12(2):91-95
纳撒尼尔·霍桑是美国经典作家,寓言体叙事是其作品中的基本叙事模式,对人性善恶的思考是其作品持久关注的主题.霍桑的寓言体叙事模式与其创作思想十分契合,他在丰富创新寓言体叙事艺术的同时,不断发展其创作思想,由清教传统走向人文主义.霍桑的叙事艺术与其创作思想相辅相成,二者的发展共同推动霍桑的文学创作走向成熟. 相似文献
10.
吴永红 《长春工程学院学报(社会科学版)》2011,12(3):86-87,91
通过分析小说《八月之光》中几位女性人物的"影子性",探讨美国南方种族主义、清教主义和传统妇道观对女性身心的毒害和摧残,从而使读者更加客观地看待这些女性形象,更加全面地解读福克纳的作品,更加深刻地体会他的人道主义立场。 相似文献
11.
方英 《宁波大学学报(人文科学版)》2006,19(5):19-23
纳撒尼尔.霍桑的名篇《小伙子古德曼.布朗》不仅暗示了普遍的人性“恶”,而且展示了主人公从无知到心理失常、从信仰到怀疑的心路历程。文章应用弗洛伊德精神分析理论,从人格动力的角度深入剖析主人公布朗自我理想崩溃、人格异常及因此经历的焦虑和痛苦。布朗的痛苦具有普遍意义,反映了几代清教徒的内心折磨与痛苦,以及人们对清教教义从信仰到怀疑的态度。同时,布朗的心理变化也折射出作家思想上的矛盾与困惑。 相似文献
12.
美国价值观之清教主义根源 总被引:9,自引:0,他引:9
刘智 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2004,21(1):116-120
美国文化是源于欧洲大陆的清教文化,由清教徒移民新大陆时输入北美,并在北美大陆找到了广阔的发展空间,异化为美国的白人文化.这种文化在美利坚民族形成过程中起了重要作用,美国人主流价值观的渊源都可上溯到北美殖民时代一统天下的清教信仰. 相似文献
13.
汪玉霞 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2003,12(4):120-123
本文从新历史主义的视角探讨了尤金.奥尼尔《奇异的插曲》中主人公尼娜一生追求精神解脱的失败历程:从背叛清教信仰到依附于物质上帝最后回到庸俗化的清教怀抱,集中体现了美国二三十年代精神文化生活中普遍存在的问题,揭示了人类心灵在现代社会的尴尬处境。 相似文献
14.
试论约克纳帕塔法神话王国中的女性形象 总被引:3,自引:0,他引:3
薛瑞东 《江苏教育学院学报》2002,18(3):75-77
作为 2 0世纪美国最杰出的小说家之一 ,福克纳着力塑造了一批受清教主义影响的南方女性。她们生活极不幸福 ,人性受压抑、扭曲 ,是清教主义制造的女性贞洁神话牺牲品。福氏通过小说大胆地向女性贞洁神话挑战 ,向传统的道德挑战 ,同时也表达了自己美好愿望 相似文献
15.
赵文学 《东北大学学报(社会科学版)》2008,10(3):259-262,268
清教主义起源于英国,在北美殖民地得以实践与发展.其因信称义、天职思想、山颠之城等核心理念,虽然构成宗教行为规范要素,却在很大程度上起到了消解禁锢人们思想与行为的主流教会传统的作用,促进了社会世俗化进程,在早期的美国,推动了个性解放,促成建立现代劳动、职业和财富观,以宗教的理想勾勒出国家未来追求的目标.它们奠定了今日美国主流文化(WASP)价值观念的基础,铸就了美国民族特性. 相似文献
16.
李玲 《湖南大学学报(社会科学版)》2011,(5):93-97
华盛顿.欧文的《睡谷的传说》是历史和虚构、文学文本与历史和自然文本互文渗透的典范。它涉及美国早期殖民历史、清教主义、美国独立战争以及欧洲文化,既隐现了美国早期的历史背景和意识形态,也折射出作者对于清教主义的态度和历史意识。文中自然环境的描写、人物形象的刻画以及大量的含动植物名词比喻的运用,体现出强烈的荒野意识。《睡谷的传说》在历史和自然书写、时空架构、意识形态和主题意蕴等方面体现出多重文本内涵。 相似文献
17.
论《红字》中异质文化的独特结合 总被引:1,自引:0,他引:1
董琦琦 《太原师范学院学报(社会科学版)》2004,3(3):73-76
《红字》是美国文艺复兴时期霍桑的一部代表作,语言含蓄优美,寓意错综复杂,文化内涵丰富多彩,其间既有体现时代精神的反清教主义思想,又有传统宗教文化蕴含的清教主义思想,《红字》的成功之处就在于融合两种异质文化形成了一种新的文化模式,表达了作者改造现实的一种理想,显示了美国文化强大的包容性。 相似文献
18.
《红字》中的原罪观解读 总被引:1,自引:0,他引:1
马小麒 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2006,22(2):59-61
始自人类诞生之日的"原罪观"在霍桑的<红字>中被赋予了作者独特的个性特色.霍桑在小说中通过几个人物的命运反复探讨了"谁是真正的罪人"、"罪恶的根源在哪里"等一系列问题,并给出了不同凡响的答案:犯了不可遏止之罪的海斯特和犯了隐匿之罪的丁梅斯德都不是真正的罪人,真正的罪人是犯了"探究他人灵魂之罪"的齐灵沃斯,罪恶的根源正是那些自以为有权审判他人罪过的清教统治者. 相似文献
19.
王庆光 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2007,24(2):142-145
霍桑的短篇小说<小伙子古德曼·布朗>中主人公布朗为了履行与魔鬼的约定而进行了一次森林之行,其实这是他为了探索人性世界真相的一次精神之旅.而从清教主义原罪论来看,这次旅行注定是痛苦的,因为他发现了人心深处的黑暗与罪恶.那么,死亡是否是他获得救赎的方式?这渗透着霍桑对清教主义观的认识. 相似文献