《电子科技大学学报》创刊三十周年校长贺词

我校学报创刊于1959年5月,至今已整整有三十年了.值此之际,特向学报创刊三十周年表示热烈的祝贺.学报主要是反映我校教学、利研和管理水平的高级学术刊物.她有着明确     

红杏出墙 校园增辉——《北京邮电大学学报(社会科学版)》创刊词

全校师生翘首企盼的文科后起之秀——“北邮人”自己的社会科学版学报,已经国家新闻出版署批准向全国公开发行,堂堂正正地与大家见面了。这份学报是在1984年我校相继创办的《高等教育研究》和《北京邮电学院(大学)人文科学学报》两个内部期刊基础上创办的。我们衷心祝愿北邮校园内这枝刚刚出墙的“红杏”,枝繁叶茂,茁壮成长。     

《东北师大学报》沿革

今年是我校建校四十周年。同时,又是学报创刊三十五周年。回顾学报沿革的目的在于总结经验,继续前进,不断提高学报质量。我校学术理论刊物——《东北师大学报》创刊于一九五一年五月一日。创刊号《卷头语》中谈到创办学报的宗旨是“以发表本校同人学术研究的成绩为主旨,其目的在于推动和启发大家的学术钻研,并与国内文化教育界交流经验。”其任务则是“将致力于自然科学和技术科学的研讨,以期服务于工业、农业和国防的建设;将注意并学习运用科学的观点去研究和解释历史、经济、政治、文化、教育及国防事务。”学报分门然科学     

立足优势 突出特色 办好精品学报——纪念《内蒙古民族大学学报》新版出版10周年

2000年经国家新闻出版总署批准,原《内蒙古民族师院学报》、《内蒙古蒙医学院学报》、《哲里木畜牧学院学报》合并,2001年创办《内蒙古民族大学学报》,新版学报出版发行已经10年了。纪念《内蒙古民族大学学报》新版出版10周年,最重要的是认真总结我校学报新版出版10年的工作,进一步明确办刊理念,充分发挥学报在今后我校学科建设、     

学报精品工程与"撰、审、编"三大队伍建设

创办精品学报 ,必须注重“撰、审、编”三大队伍建设。高素质的作者队伍是创办精品学报的基础 ;高素质的审稿人队伍是创办精品学报的保证 ;高素质的编辑队伍是创办精品学报的关键     

发刊词

在党的六中全会的精神鼓舞和指引下,《恩施师专学报》,随同八十年代第三个春天,一起来到广大读者面前了。 《恩施师专学报》,是我校创办的一种文、理科综合性的学术理论刊物。创办《学报》的任务和目的,是为了提高我校的教学质量,促进科研的发展,以便更好地培养出又红又专、适应四化需要的教学人才。     

纪念本刊创刊30周年：三十而立——《延安大学学报》（社会科学版）成长纪录

斗转星移，春去秋来，转眼已过三十年。 三十年前，伴随着改革开放的春风，伴随着思想解放的大潮，《延安大学学报》（社会科学版）应运而生。1979年金秋10月，我校社科学报正式面世。它标志着延安大学办学历史上第一份以学报命名的学术性期刊正式诞生．实现了我校学术刊物从无到有的转变，也标志着我校教学科研事业迈上了一个新的台阶。     

宁大学报（人文科学版）再次荣膺“全国百强”

日前，中国人文社会科学学报学会开展的第三届评优活动揭晓。我校学报（人文科学版）从全国1200余家社科学报中脱颖而出，被评为“全国百强社科学报”，这是继2002年之后，我校学报再次获此殊荣。     

我校学报三个版分别荣获嘉奖

在１９９９年分别进行的全国和全省期刊评优活动中，我校文、理、工３种学报都获得了嘉奖。在首届全国高校社会科学学报评优活动中，我校文科版学报被评为“首届全国百强社科学报”。这是建国５０年来进行的全国高校社科学报的首次评优活动。从这次评奖的实际得分情况来看，我校文科版学报排在全国高校文科学报中的第３９位。我校理科版学报在１９９９年度全国优秀高校自然科学学报及教育部优秀科技期刊评比活动中，荣获一等奖。该项奖励可等同于教育部科技进步奖。这是我校理科版学报继１９９５年获原国家教委科技司全国优秀高校自然科学学…     

理论滋养创作 创作充实理论——论夏明宇文化研究与文学创作的结合

2012年12月,重庆市作家协会、重庆市永川区文联和重庆文理学院三方联合举办的"夏明宇(笔名韩青)文学作品研讨会"在我校恪勤楼隆重举行。夏明宇先生现为我校文化与传媒学院教授,曾担任我校学报、校报常务副总编和报刊编辑部主任多年,同时,他也是一位资深的乡土文学作家和渝西民间文化(文学)研究专家。此次研讨会主要围绕他的乡土文学创作和渝西文化研究进行。在本刊创办三十周年之际,我们集中编发了一组与会专家学者和著名作家的评论文章,以彰显学界对渝西文化研究的高度重视和深入探讨,也表达对夏先生多年来辛勤耕耘的由衷敬意。     

女神—女奴—女人——从古希腊神话女性形象看苔丝和珍妮悲剧命运

在社会从母权制向父权制过渡的古希腊神话中,女性从女神被贬为女奴。而生活在男性权力夹缝中的女人,无论是扮演哪种角色,或是妻子、母亲、还是英雄;甚至是沦为玩物、祭品、妖魔,都是被压制着,并承担起她们的主宰者--男性给她们带来的一切罪名和痛苦。本文拟从古希腊神话的女性形象出发,探讨资本主义社会男权文化占统治地位的家长制度下苔丝和珍妮的悲剧命运。     

赫卡忒与基督的神学对话——莎剧《麦克白》的生态神学阐释

透过生态神学的视角,莎剧<麦克白>是异教神学与基督教神学的碰撞和书写.魔法和巫术女神赫卡忒随同三女巫,在对自然破坏力量的召唤及转换中,彰显了混乱的自然世界和邪恶的动物世界,最终成为残酷自然的外在表征,与基督教所召唤的有序、和谐的仁爱自然构成最高意义的对立,从而传达出莎士比亚对基督教神学的潜在怀疑,形成赫卡忒与基督教上帝的某种神学对话,揭开了本剧在两种神学观念冲突下进行价值重组的神秘面纱.     

对一种功能主义进路的思考——评《法律与道德关系——法理学与伦理学》

本文阐释并评价了庞德从功能主义的视角审视法律与道德的关系，文章分为三个部分，第一部分主要分析了庞德怎样进入对法律与道德关系的讨论，介绍了何谓功能主义及庞德为何要以功能主义的角度审视法律与道德的关系；第二部分具体阐述了功能主义视角下法律与道德是何关系；第三部分借鉴了卢曼的观点指出了这种功能主义进路所遮蔽的法律独立与自治的一面。     

翻译:"适应"与"创造"的统一体

任何翻译都既要求“适应”,不允许主观任意的“胡译”,需要“创造”,不能完全抛开译者的主体性作用进行“死译”;应以“适应”为前提,采取灵活的翻译策略,进行合理的“创造”,达到“适应”和“创造”的有机统一。     

隐喻与转喻—— 认知的两大基石

文章从认知语言学的角度出发,指出语言和思维、认知之间的紧密联系。隐喻和转喻都不仅仅是语言现象,还具有强大的认知功能,是人类认识世界和自身的重要认知手段。转喻不是一种隐喻,隐喻以相似性为机制,而转喻以临近性为机制。两者作为最基本而强大的认知方式,相互独立,可以说是人类认知的两大基石。     

“精确”与“模糊”——浅谈数字的翻译

在汉英语言中,数字俯拾即是。本文从精确与模糊的角度出发,阐述数字一到十的应用、辨别及其翻译应遵循的原则和翻译方法,旨在唤起译者对其它数字的关注。同时,其中的原则和翻译方法对其它数字的翻译也有借鉴作用。     

大学精神：知识与理性的“凝华”

对大学精神的内涵进行了研究,报告了大学精神研究的历史与现状,提出重塑大学精神是国家崛起的必要前提。从知识与理性的相互作用性,分析了大学精神的根基所在,并在现实的视域下探讨不利于大学精神塑造的社会原因,以及功利性学术氛围对大学精神的戕害,最后指出了领导者在推动大学精神形成中所起的独特作用,在多元化价值观已经形成的条件下培养大学精神的可行性。     

“陌生化”与“非人化”——什克洛夫斯基与奥尔特加的比较

什克洛夫斯基和奥尔特加分别提出"陌生化"和"非人化"概念,他们都试图跳出传统文艺观的束缚,实现对传统文艺观的革命与反叛。这恰恰体现了二十世纪文艺美学的两种转向:语言学的转向和批判理论的转向。"陌生化"与"非人化"表征了二十世纪以来西方文艺美学发展的两个主要方向:一个立足于从纯美学或纯艺术的角度来考察美学或艺术,另一个则立足于从文化社会学的角度来考察分析问题。     

于连和拉尔夫神父——爱情与权力

于连是司汤达小说<红与黑>中的人物,拉尔夫神父是考琳·麦卡洛小说<荆棘鸟>中的人物.他们既有相同点,又有区别.文章对比了两位主人公的背景、经历和最终结果,其相同点是他们都是从社会底层努力向上流社会、权力中心爬的小人物,虽然背景、经历不同,所采取的手段不同,但他们的命运都是相同的,即为了追求权力而放弃了爱情,最后因此受到惩罚而死.     

为人与人为：编辑工作以人为本的二重维度

编辑工作要实现“以人为本”必需在二重维度上把握并落实：一是为人性，即作为文化传播的责任承担者，既要为信息受众提供与时俱进的精神食粮，也要为信息作者创造可持续发展空间；二是人为性，即本身作为文化性存在，既要合理处理各种信息，也要创造性地参与到人类文化精神缔构中去。