孔子美育观

本文探讨了儒家学派的创始人、教育家孔子的美育思想和美育实践。孔子极重视审美教育 ,在他看来美育就是一种情感教育 ,“诗教”和“乐教”就是他艺术教育的内容 ,他倡导审美的学习境界 ,他在教学中采取直观启悟和和诉诸情感的具有审美色彩的教学方式 ,往往达到“言有尽而意无穷”的教学效果。孔子的教育理想是人生的艺术化与审美的伦理化的化合相加     

论美育的当代发展

当代审美文化的发展，极大地改变了社会审美风尚，对当代美育的理论和实践提出了新的发展要求。当代美育应超越传统的学校审美教育的狭窄圈子，转为对现实审美问题的发现和解决，重视审美的功利性价值，培养人们以审美的态度对待社会现实人生。美育的发展体现在理论层面，应从传统美育注重抽象的情感教育转为培养受教育者反映现实的情感能力，塑造自由个性；美育要发挥外在的社会功能、文化功能和人文导向功能。美育的发展体现在实践层面，应把审美教育的对象扩大到社会成年公众，把实施美育的途径扩展为整个开放的社会系统。     

美育本质研讨的回顾与探新

美育知识教育说、美感教育说、艺术教育说和情感教育说作为对美育本质的探讨各有其作用与不足 ,在素质教育的推行中 ,可将美育界定为审美素质的教育     

论学校美育的功能

美育又称审美教育 ,能满足学生的审美需要 ,促进人类社会的谐调发展和学生的全面发展 ,在学校教育中的作用不可替代。学校应加强美育 ,将美育融入学校教育的全过程     

美育的调适:如何面对大众审美文化

面对当代大众审美文化发展的新态势及其所带来的社会审美风尚的改变,美育的理论和实践必然要作出相应的调适。当代美育应超越学校审美教育的窄圈,转为对现实审美问题的发现和解决,重视审美的功利性价值,培养人们以审美的态度对待社会现实人生。在理论层面上,美育的发展应从传统美育注重抽象的情感教育转为培养社会公众反映现实的情感能力,塑造自由个性;美育应以其外在的社会功能、文化功能和人文导向功能来引导大众的审美活动。在实践层面上,应把审美教育的对象扩大到社会成年公众,把实施美育的途径扩展为整个开放的社会系统     

美育概念考察

对近现代以来产生的五十余种“美育”这一学科概念界定的搜集、整理、剖析 ,可以将之分为八大类 :美育是德育的辅助手段 ;是美学知识的教育 ;是艺术教育 ;是情感教育 ;是美感教育 ;是培养审美能力的教育 ;是“全面育人”的教育 ;是教育的一种境界等。这八类概念界定均从不同视角对“美育”进行了阐释 ,反映了学界对“美育”这一特殊的教育学科本质的认识历程     

毛泽东诗词美育功能探析

从审美教育角度切入 ,综合运用文学、美学、史学、美育心理学等学科理论 ,探讨毛泽东诗词对人的审美认识、情感陶冶和意志培养方面具有的审美教育功能。     

学校美育之思考

本文认为,学校美育是一种教育,必须充分发挥教师在美育中的主导作用;发展学生的审美认知是学校美育的基本任务,认真建构审美认知的范畴,特别注意审美认知与一般认知、艺术认知的区别;强调美育的独立性以及美育的创新和创造;关注美育的全面性,使美育渗透于学校教育的各个方面。     

文学类课程美育功能初探

文学类课程得天独厚的美育优势和美育功能 ,在高等院校实施素质教育的实践进程中得到了广泛重视。文学类课程教学 ,应从作者高尚的人格精神美、作品的深挚情感美和作品的形象意境美三个方面 ,对学生进行审美教育与素质教育。     

理工科高校的美育探析

美育的根本目的就在于确定一种“审美的态度和人生观”，从根本上协调人在现实中的情感心理，化解被物质化的生活积聚的焦躁、抑郁，而使其处于一种审美的状态，实现生命与社会的和谐。理工科院校的美育必须走向规范化、系统化阶段，为此，论述了理工科院校实施美育的现实意义，理工科院校美育的灵魂须是崇高以及理工科院校应该建立自己的美育风格和理工科学校的美育应该同大学校园生活相结合。