对刘劭《爵制》的评议

三国曹魏学者刘劭所著《爵制》,是保存至今最早的研究军功爵制的论著。文中所提出的"商君为政,备其法品为十八级"说和《商君书.境内篇》所说的秦国早期军功爵制的级别基本吻合。刘劭在《爵制》中还提出二十级军功爵制四大等级说,与《张家山汉墓竹简.二年律令》所记军功爵制有四大等级基本一致。《爵制》对二十级军功爵各个爵名的解释,也优于东汉学者卫宏和唐代注释家颜师古。然而刘劭的《爵制》也有缺点,如把军功爵制与夏、周的旧爵制相附会,忽视了军功爵制与五等爵制的本质区别,但不能因此而否定刘劭《爵制》的学本价值。     

试论刘劭品德测评的系统思想

品德能不能测评?怎样测评?这是当前经济改革大潮中劳务市场人员素质测评中遇到的一个难题,也是教育深化改革中遇到的一个难题。人们对它看法不一,有褒有贬,众说纷纭。 品德能否测评以及怎样测评,实际上古人早有所论。然而在诸子百家中,对这一问题研究最为深刻和系统的要算刘劭了。对于刘劭的有关思想,虽然有过一些文章研究过,但专门从品德测评方面对其标准、方法等进行较为深入系统探讨的文章似乎很少见到。故本文从原文出发,结合现代品德测评的需要,本着实事求是的原则,对刘劭品德测评的标准与方法进行了较为系统的探讨,想以此介绍一些有关我国古代品德测评的思     

论建安时代偏才论的兴起

曹丕《典论·论文》重点关注了当时的作家,构成了最早的作家论,尤其着重论述了作家的偏才情况,代表了当时评论者的共同关切,开创了中国文学批评中的偏才论。《典论·论文》是偏才论提出的经典文献,刘劭《人物志》对偏才论进行了理论总结。曹丕与刘劭等人在实践和理论上对偏才的论述,既是汉末以来清谈向名理发展的产物,又呼应了曹操"唯才是用"的人才政策。     

试论《人物志》中的儒道名法兼综思想

刘劭的《人物志》内容兼综儒道名法各家思想,博采众长。《人物志》以儒家“中庸”思想为主流,对道家思想则采取了援道入儒的方法,为此后的玄学家提供了新的思考模式。针对当时名实不符的情况,刘劭在《人物志》中引入名家思想,具体而详尽地厘定了名实问题,并借助法家思想使《人物志》得以升华和深化。     

孟子辟杨墨新探

孟子"辟杨墨"是儒学史上影响深刻的一次学术辩难。后世以朱熹为代表的理学家对孟子的表现推崇备至,甚至将杨朱学说的散佚与墨家学派的终结均归因于这场论战。笔者对这种说法不敢苟同,为了支持笔者的观点,有必要分别澄清这次辩难中所涉及的三方之观点,并在此基础上考察三者各自的得失。此举或可为构建新型人际关系理论提供有益的启示。     

"请不请律师都一样"及"刑辩难"现象评析

本文对"请不请律师都一样"及"刑辩难"现象进行了评析,在指出传统诉讼文化及观念的影响是根本(深层)原因,控强辩弱的控辩式诉讼模式是直接原因的基础上,提出了转变诉讼观念,修正法律并真正实现控辩平衡的建议.     

我国古代朴素的人才心理学——《人物志·九征》心理思想初探

人才心理议题作为现代心理科学的新分支,近几年方见于我国学术论坛。然稽诸我国古籍,朴素的人才心理思想,已见于三国时刘劭所若《人物志》。刘劭字孔才,建安中为吏,魏文帝、明帝时官至散骑常侍,是当时著名学者(其著作大多亡佚)。文帝时,行九品官人法,选择人才,考核名实。刘劭善辨识人才,其《人物志》即为向曹魏统治者提供鉴别人才的原则与方法,以便“劳聪明于求人,获安逸于任使。”故《人物志》实为一部品评、鉴别人才的专著。全书三卷十二篇,著作     

《孟子》辩难技巧浅探

简要概括了《孟子》的辩难色彩，以《梁惠王上》为例，从引人入毂、先抑后扬、明知故问三个方面分析了《孟子》的辩难技巧与独特性，最后说明三种技巧的意义所在     

柳文与《国语》说理艺术之比较

历来柳学研究中,很少有人注意到柳文与《国语》的关系,其实柳文在思想艺术上深受《国语》的影响。柳宗元的说理文就事论理,逻辑严密,充满了辩证思维,还有一些富有奇趣的辩难,这些成就在一定程度上都借鉴和发展了《国语》的艺术手法。     

新的进展 新的突破——简评《才性之迷》

我国汉魏时期刘劭的《人物志》,是一部窥探才性、品鉴人物的理论著作,也是我国古代唯一的一部系统论述人才问题的专著。遗憾的是古往今来对此书有专门研究的人甚少。近年来,随着人才学这门新兴学科的崛起,《人物志》研究渐趋活跃。全国各种人才学的报刊杂志和著作文章多有介绍论及。但有关《人物志》研究的专著迟迟未见问世,直至朱永新、刘崇德所著的《才性之谜——<人物志>注译与研究》新书的的出版,方才填了这项空白。我们不妨这样说,如果刘劭的《人物志》是人类试解才性之谜的一个重要的里程碑,那么,《才性之谜》则是《人物志》人才心理学研究的新进展和新突破。     

刘秀史事杂考三则——读《后汉书》札记之一

对《后汉书》中有关刘秀的材料进行了若干考订,分别涉及刘秀称帝点的政治意义、封更始的意义及关于"公孙皇帝"的辩论。     

论“虚实”在魏晋六朝的发展及与文学创作的互动关系

中国古代文论中的虚实范畴源自老庄论有无,在魏晋六朝时期经玄学之争实现了由哲学、美学领域向文学和艺术领域的重大转化,并在玄学思潮、言意之争、人物品评和文学创作等共同构筑的场域中,内涵日益丰富起来。魏晋六朝时期的文学实践为虚实含义的演进提供了肥沃的土壤,本文在论及虚实在魏晋六朝时期的发展面貌后,以刘勰隐秀说与当时永明诗风为个案,透视虚实发展与文学创作的互动关系。     

刘掞藜的古史思想——以武汉大学图书馆藏民国老讲义为蓝本

刘掞藜与顾颉刚同为20世纪20年代古史辨运动中脱颖而出的青年史家,他与顾颉刚的论争促进了顾颉刚古史思想体系的形成与完善。刘掞藜的上古史成就至今无专文论述,武汉大学图书馆所藏民国老讲义《中国上古史略》系统反映了刘掞藜的古史思想。     

《史记》刘邦形象浅析

在对刘邦进行评价时,历来很多文人学者忽略了司马迁的"不虚美",而特别看中了他的"不隐恶",造成了对刘邦评价的尴尬。其实,像刘邦这样一个建立了中国历史上第一个稳定王朝的统治者,是很难简单地用好或坏来评价他的个人品质的。刘邦驾驭全局、举重若轻的雄才大略、审时度势的精确判断力、不拘一格的用人术、虚怀若谷、从善如流的气度至今仍闪烁着智慧的光芒。而刘邦的狎侮、猜忌等性格缺陷是个性所然。我们今天评价刘邦,应该站在历史的角度,才能得出可靠结论。     

史官与官史--韩、柳的史官辩

韩愈和柳宗元关于史官问题的辩论,发生于九世纪初唐宪宗元和年间。韩、柳辩论的问题,表面看来是史官可不可作?可不可有作为?如可为,应怎么作?其实涉及史官的职责、史官的命运、史馆的建置以及史学与政治的关系等等,可谓中世纪前期近千年以编纂当代史为重心的文化体制的一次总结和回顾。正因如此,就成了中国史学的历史进程中的一道难以回避的论题。     

“擘肌分理，惟务折衷”——《文心雕龙》论文方法初探

"折衷"是《文心雕龙》的主要论文方法.以刘勰本人对于"中(衷)"、"折衷"的叙述话语为依据进行分析后发现《文心雕龙》中的"中(衷)"指的是文章自身内在的合理规定性;其"折衷"是以"势"、"理"为依据,通过"擘肌分理"的过程,来把握这种规定性.刘勰对于具体"文事"的分析、评定,是以此为基础来进行的.     

“六书”理论研究探析

为了研究汉字的产生、发展和基本特点,通过对“六书”理论及其发展过程的分析与评介,明确“六书”理论,特别是许慎的《说文解字》,在汉字发展和应用中的作用、历史价值和现实意义。当代“六书”理论的研究。对汉字形体学体系的建构具有重要启迪意义,“六书”理论具有普遍适应性和强大的生命力。     

刘心武先生"揭秘"秦可卿之误浅议

刘心武先生“揭秘”后的秦可卿,存在着诸多矛盾。之所以如此,是因为其“揭秘”过程存在如下问题:一是对文本语句理解的绝对化;二是在以“史实”论证的过程中,其“史实”全凭一己之见,而其“论证”的过程也以主观推测为主;三是对秦可卿的理解是从印象出发,不顾及《红楼梦》整体思想与她在全书中的作用。刘心武先生对《红楼梦》和秦可卿“揭秘”,实则是不顾其作为小说的艺术特点,消除了其伟大意义。     

宋人对柳宗元诗歌的评述

宋人对柳宗元诗歌的认识和评述 ,随着宋诗自身的发展而不断变化。北宋诗文革新作家欧阳修、梅尧臣充分肯定了柳诗刻画山水、摅写忧愤的特点 ,苏轼则对柳诗“简古”、“淡泊”的艺术特征 ,作了深刻的揭示和精辟的论述。北宋后期以后的诗坛上 ,“江西诗派”盛行 ,他们一方面坚持柳诗学陶、质朴简至的看法 ,另一方面则从字法、句法、章法等形式技巧上探讨柳诗。南宋后期 ,严羽、刘克庄也对柳诗发表了许多见解 ,其要旨是从艺术特征以及柳宗元其人其诗的关系上进行论述。总之 ,宋人对柳诗的评述大体上揭示了柳宗元诗歌的基本特征     

论南社与同光体

本文论述了南社唐宋之争的起因、过程,指出其领导人柳亚子由于主观独断而造成南社分裂的错误,对南社解体负有责任。并试图将南社与同光体在诗歌思想与艺术方面的不同特征作一比较,指出各自的得失。