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1.
张世俊 《东华理工学院学报》1998,(4)
“邺水朱华,光照临川之笔。”这是王勃的名篇《滕王阁序》中的词句。作者借诗人曹子建、谢灵运来比拟参加宴会的文士,赞美洪都、临川才子的文采。历史的发展也确实如此。自从“文章之美,江左莫逮”的南朝诗人谢灵运任临川内史后,临川文学才算真正诞生。谢灵运的《华子冈麻源第三谷》,可以说是至今为止发现的最早描写临川山水风光的诗篇。临川宝应寺的翻经台、灵谷峰、灵运何等古迹,都流传着这位大诗人在临川!任内史时的美好传说。中原的先进文化与物华天宝、人杰地灵的临川本土文化结合,培植了临川这块沃土,孕育出“二晏”父子、曾… 相似文献
2.
周世泉 《东华理工学院学报》2001,20(4):101-102
临川傩文化是中华文化艺术园地的一朵奇葩,亦是临川文化构成中那些最绚丽、最耀眼、最重要的部位之一。探研和传扬临川文化,无论对于开发临川文化产业,加强内外文化交流,促进旅游发展,还是对推进宗教、民俗、舞蹈、戏剧、神话、史学等学科研究,都有着十分重要的社会意义和学术价值。 以临川傩文化为话题,以往不乏或长或短的单篇文章发表,有关文化著述亦有专章论列(如《临川文化史》),但这个方面的专著省内至少在市内并未见到。抚州师专临川文化研究所青年学者章军华同志怀着对傩文化探寻的深挚之情,潜心研究,终费四年之力,著… 相似文献
3.
杨安邦 《东华理工学院学报》2007,26(2):108-112
帅机和汤显祖是明代江西临川的著名才子。两人文名卓著,交情笃厚,唱和赏音,结为莫逆之交,特别是帅机以其赤诚之心和博学之才,对汤显祖剧作进行批评,开创汤显祖“临川四梦”剧作批评之先河,对汤显祖剧作是十分有益的帮助,并迅速扩大了“临川四梦”的社会影响。 相似文献
4.
杨卓 《吉林师范大学学报》1987,(2)
对于《滕王阁序》中“邺水朱华,光照临川之笔”这句的注释,历来选本都认为“临川”指的是谢灵运。其主要理由是谢灵运曾做过临川内史。我认为“临川”指王羲之理由更充分些。 首先,王羲之也曾在临川就过职。唐宋八大家之一的曾巩在其名篇《墨池记》中曾依荀伯子之说盛赞王羲之在临川临池学书的苦学精神。荀伯子是南北朝宋代颍阴(今河 相似文献
5.
《东华理工大学学报(社会科学版)》2012,(4):304
临川自古文化昌盛,人物荟萃,素有"才子之乡"、"文献之邦"美称。1985年,为弘扬临川优秀传统文化,服务抚州社会经济建设,我刊特创办了"临川文化研究专栏"。28年来,专栏共出版90余期,刊发文章400余篇,涵盖临川政治、经济、文化及名人 相似文献
6.
龚重谟 《东华理工学院学报》2003,22(1):4-5
曾巩一贯被认作南丰籍,可清代临川进士李绂曾提出质疑。据查史料表明,南丰仅为曾氏五世祖的旧籍,曾巩与其父均出生于临川,临川有其田园庐舍。曾巩曾明言自己为临川人,临川一直尊曾巩为乡贤进行祭祀。曾巩籍贯的归属不是南丰而是临川。 相似文献
7.
王天晴 《东华理工学院学报》1998,(3):40-43,53
临川文化名人著述是;临川地域祖辈留给我们的一份丰厚、璀灿的珍贵遗产,它不仅显示了临川地方文化的独特内涵,在我国整个历史文化中也具有重要的地位和深远的影响,同时又是我们研究临川古代文化的重要文献。充分检索、利用与深入研究临川文化名人著述,对业已拉开帷幕的临川文化研究,最大限度地开发临川文化资源,深刻领悟乡贤先哲遗产,弘扬临川文化精神,培养爱国主义思想,都有着无可替代的作用。在漫长的历史进程中,临川文化名人著述象我国其它古籍一样,散失、亡佚现象十分严重,但由于丛书的汇集收录,使大量古籍得以保存和流传… 相似文献
8.
挖掘临川文化资源,建立特色地方文献信息库 总被引:5,自引:1,他引:4
临川文化历史悠久,影响深远。广泛收集临川地方文献,是图书馆义不容辞的责任,也是藏书建设中一项重要的、长期的、艰巨的任务。通过对图书馆收集临川地方文献现状及存在问题的分析,提出图书馆收集的范围和重点是各种版本的临川方志、临川地方史料、临川人物资料、临川经济建设资料、各种临川报刊、专著及地方性百科全书、年鉴、名录、图录等;应采取复制、调拔、捐赠、现金采购等多种方式尽力收集齐全;建立地方文献信息库不仅要建成资料丰富的传统意义上的文献信息库,更应建立临川地方文献特色数据库及临川地方文化网页等电子网络形式,以适应时代发展的需要。 相似文献
9.
白辰 《东华理工学院学报》1994,(2)
中国各族人民在长久的历史融合过程中共同创造的中华文化,绵延千载,源远流长,数千年来历尽劫难,百世不磨,显示了强大的生命力,熔铸出伟大中华民族的性格与气节。它是华夏民族贡献给人类的极其宝贵的财富。以临川古郡为中心、孕含现今12个县市的临川文化便是中国文化的重要组成部分。临川文化起源于殷商时代或者更早一些时候。根据目前考古发现,远在新石器时期,临川区域就有先民活动。这一地区是中国有名的才子之乡、文化之邦,自古以来“山川融结,舟车云集,控带闽越,襟领江湖”,“物华天宝,人杰地灵”。公元七世纪初,诗人王勃… 相似文献
10.
涂木水 《东华理工学院学报》1993,(3)
临川历史悠久、物华天宝、人杰地灵,素有文化之邦、才子之乡的美称。每当人们提到临川作家时,便会自然地想起晏殊、晏几道、曾巩、王安石、汤显祖这样一大批大作家,而当问到临川女作家时,人们不免茫然。其实,自宋代以降,历代临川都有女作家,而且不乏名家。人们之所以对历代临川女作家感到茫然,只不过是了解不够罢了。为此,笔者在对历代临川女作家进行了一番初步探索之后,特作一个鸟瞰式的简要介绍,以满足对此有趣的读者。如有不妥之处,请方家赐教。 相似文献
11.
官亚兵 《东华理工学院学报》2007,26(4):313-316
王安石是江西"临川文化"的主要代表人物之一,他不仅是一位著名的政治家和思想家,同时也是一位卓越的文学家。他善于写诗、词、散文等,其文具有独特的语言风格。文章从语言物质材料(语音、词汇、语法)角度分析研究了王安石诗、词、散文的语言风格,以更好地把握王安石作品所表达的思想实质。 相似文献
12.
临川籍作家万斌生先生创作的长篇历史小说《王安石》三部曲,是一部全方位、多角度、深层次地展示王安石变法及王安石跌宕起伏的人生经历的宏阔画卷。书中作者根据人物身份、性格和规定情境或文献中的只言片语而撰写了大量拟作,这些拟作很好地服务于人物创作、服务于小说,使小说更臻完美,同时也进一步彰显了作家的才情。 相似文献
13.
毛湛玉 《西昌学院学报(社会科学版)》2010,22(2):24-26,29
汪懋麟是广陵词坛领袖王士禛的高足,由于受到其师的影响,表现出和王士禛极其相似的词学观,即以"神韵"论词。此外,在作词的具体实践中,两人在词作题材和风格、作词主"神韵"方面也表现出惊人的一致性。 相似文献
14.
李冬梅 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2003,5(6):39-43,68
王艮的良知思想继承了王阳明良知思想中的某些内容,在很多方面又有所发展,特别是增添了良知思想的平民化特色。这种良知思想经过泰州学派的发展,对明末的人性解放思潮产生了重大影响。 相似文献
15.
熊凯 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2006,37(3):9-13
从发生学的角度,《走出“荆公新学”》较早地对学界“新学”、“王学”互指现象提出质疑,但也存在偏重官学形式而将两者割裂的问题。实际上,从王学官学化、“新学”概念的由来、内涵及宋人态度等看来,王学与新学在历史上分别与两种“新学”概念相联系:一是见于史料、立于学宫、主要包括《三经新义》、《字说》的与“王学”存在差异的“新学”;一是由新经义、新字学、新学风、新学学派等四个构成,有官学、新经学、学派三种含义与“王学”完全等同的“新学”。虽然这两种“新学”概念在历史演变过程中最终被合一,但在具体的思想研究当中还是应该加以注意的。 相似文献
16.
王永顺 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2000,45(2):77-79
王羲之是因为和王述矛盾激化而辞官的传统说法不全面.王羲之与司马昱之间、琅琊王氏和司马氏之间,琅琊王氏和太原王氏以及它们与东晋权臣桓温之间的错综复杂关系,导致了王羲之的辞官.所以说,王羲之的辞官是东晋门阀士族内部之间争权夺利的结果. 相似文献
17.
樊露露 《长江大学学报(社会科学版)》2008,31(5)
王羲之《杂帖》全面展现了他的政治立场、处世态度和情感世界,从而折射出他在东晋名士中的典型性。《杂帖》作为研究王羲之的珍贵材料,其价值尚未被充分认识。 相似文献
18.
张树俊 《合肥学院学报(社会科学版)》2011,28(3):10-13,18
王襞是"身本"思想的竭力倡导者,他继承了王艮"身本"思想并作了进一步的补充和发展.王襞突出了人在天地万物中的主导作用,强调内求,主张见危顺受;在格物问题上突出正己修身,正心为国,反身而修.因而王襞的"身本"论比王艮的"身本"思想更具合理性,也更有价值.王襞还继承了王艮的亲民思想,突出了"亲民安民"的时代要求,他心系民众... 相似文献
19.
施懿超 《井冈山大学学报(社会科学版)》2011,32(5):84-91
本文着力探讨王禹傅的四六文创作及其特色问题。认为王禹傅的四六文创作追求是远溯三代、两汉文风、直接贞元、元和风格的,上承元、白,可谓开宋四六之先。王禹傅制诰类四六文以得体庄重、宏丽典赡为主,而表启类四六文则工对简洁,情事兼优。用常语常典、用古文写法做对偶文章是王禹傅四六文的主要特色;同时,善于融裁、用事精当也是其显著特色。“元之独开有宋风气”,王禹傅四六文是骈文宋调的初创。 相似文献
20.
王安石与佛门中人交往的研究目前仍是王安石研究中的薄弱环节。本文通过对王安石与佛教高僧真净克文交往的考述,希望能从一个侧面反映出王安石与佛教的关系。 相似文献