关于“语文教学对话”的对话

对话是语文教学中的新观念。教学对话中应该是“目中有人”,语文教学要区分两种对话——阅读对话和教学对话;阅读对话是教学对话的基础,教学对话的目的又是为了提高阅读对话的能力。语文要有人文的引导,需要人文来激活,但人文只能渗透于语文之中;教师在对话过程中必须要有对话情怀,渗透对话精神,培养学生的对话意识、对话态度和对话能力。语文教师一定要过“怎么说”这个关,否则难以及格。语文研究性学习是以研究性学习为主要方式,重在培育学生的语文素养。语文教学的最终目的是为了造就合格的优秀对话者。     

语文课的对话情境初探

语文教学的本质是对话教学,而民主、平等是对话教学的第一法则。对话精神的实质可以通过语文课堂来落实,在语文对话教学中,教师要建立新型的师生关系,当好学生学习的组织者、指导者。     

与文本对话 用心灵感受

《语文新课标》强调了语文教学对话的重要性,指出语文教学的过程是教师、学生、文本之间的对话过程。这次在厦门马巷中心小学召开的生命化教育研讨会上,孙绍振教授指出语文课堂教学的对话有“文本内的对话”和“文本外的对话”。给了我们极大的启迪。     

语文对话教学问题及策略探究

对话教学是以人为本，重在挖掘学生的潜能，调动学习主体的学习积极性，以全面提高学生语文素养的教学活动。“对话”是具有独立意识和独立思维能力的教学主体在人格平等的基础上围绕语文教学文本所展开的具有语文教学意义的自由自在的语言交流活动或语言交流方式，它是语文新课程理念落实的重要举措。本文针对当下语文教学中对话教学存在的问题及如何建构有效的教学对话，展开论述。     

回归感性走向对话

语文教学必须实现由“知识中心说”向感性的回归 :回到感性的言语形式 ,回到学生的语感。而走进对话正是回归感性的必由之路。     

理解何以可能——以伽达默尔“游戏—对话”的隐喻探究理解问题

伽达默尔的哲学解释学从根本上说是要从本体论的角度来研究理解的意义并回答"理解何以可能"这一问题。他在对艺术经验进行分析时发现了一种普遍的理解模式,即"游戏—对话",这种模式适用于对世上一切经验的理解。"游戏—对话"这一重要的隐喻可以帮助我们探究解释学的理解与真理的问题。"游戏—对话"可以阐明理解活动所具有的对话性、超主观性、辩证性、实践性、开放性等特点。在他看来,理解是一种游戏,我们的世界经验具有普遍的语言性。我们是在语言的游戏中达到对世界的理解的,真理就产生于自我理解的过程之中。任何一种理解都具有对话的结构,在对话中真理能得以自身显现。解释学经验中具有对话的模式,解释学经验就实现于对话之中。     

教学对话论--与"对话理论"的对话

引进西方对话理论来建构我国的教学对话理论,必须经过两个转化:一是用教育、教学的眼光审视对话理论,把它纳入教学体系和教学情境中来,实现对话理论向教学对话理论的转化;二是吸取对话理论的合理部分,与我国的文化传统和教学经验结合起来,实现由西方对话理论向具有中国特色的教学对话理论的转化。教学对话的内在机制是:话题选择、对话展开、话题深入、话题解决。     

建构主义与对话型阅读教学

建构主义是一次学习理论的革命 ,它对当前的语文教学具有重要的指导作用。对话型阅读教学是语文课程标准明确倡导的教学形式。本文从建构主义的视角来考察对话型阅读教学及其对话层次、教学原则等。     

试论对话状态的阅读教学

阅读过程是对话过程,而语文阅读教学的对话状态,则是学生、文本、教师、教材编写者等参与者之间形成对话关系而呈现的一种教学状态.它在形式上没有固定的某种模式,在内容上没有应试的功利色彩,在读解上没有不变的标准答案.这种状态,是语文阅读教学的应有状态.     

从哲学到教育:马丁·布伯的对话理论

人与世界的关系是怎样的?人的生存状况如何?现代哲学家马丁·布伯提出,人执持双重的态度,因之世界于他呈现为双重世界——"你"之世界和"它"之世界,人与世界也有两种截然不同的关系,即"我—它"关系和"我—你"关系。"我—它"之间只是独白,"我—你"才能保持真正的对话。现代是"它"之世界伸延扩张到了极致的时代,是对话缺失的时代。布伯寄希望于教育,唯有教育能晓喻后人如何与"你"相遇和对话。     

新"轴心时代"的文明对话--论杜维明的"文明对话"观

亨廷顿"文明的冲突"理论一发表,在世界上就引起了很大反响.从一定意义上来说,杜维明的"文明对话"观是对这一思潮反映的产物.杜维明的"文明对话"观主要包含三个方面作为当代新儒家的主要代表,他通过对亨廷顿的"文明冲突"论的批评,揭示了文明对话的时代内涵;第二,他主要借助于雅斯培尔斯"轴心时代"理论,通过时启蒙反思和多元现代性论域的开展,论证了新轴心时代文明对话的可能性和必要性;最后,主要讨论文明对话的三种形态,指出新轴心时代文明对话的一些基本预设.     

关于准确理解"三个代表"理论科学内涵的对话

针对目前学习中一些同志对江总书记"三个代表"理论的片面理解,文章以对话形式强调,应紧扣中国先进生产力的"发展要求"、中国先进文化的"前进方向"、中国最广大人民的"根本利益"等理论要点,掌握其科学内涵.     

从《论语》中孔门之间的对话分析孔子的从政理想与心态及命运

通过孔子与弟子对话这一角度,采用了对比＂仁政＂和＂霸政＂两种政治手段的方法,分析了孔子的从政理想和心态以及命运。指出其从政理想是为了维护周王朝的权威,孔子试图建设一个＂仁＂政的国家。分＂从政＂和＂为政＂两步来走,以＂仁＂为经,以＂礼＂为纬,在＂知其不可而为之＂心态下来进行政治活动。但是＂仁政＂理想在当时的政治背景下难以...     

论费尔巴哈的对话辩证法

费尔巴哈并没有抛弃黑格尔的辩证法 ,而是在批判黑格尔唯心辩证法的基础上提出了对话辩证法。在费尔巴哈看来 ,辩证法是“我与你”的对话 ;“我与你”的对话是人自身的原初活动 ,表现为爱的宗教 ;通过“我与你”的对话、通过爱实现人之为人的本质。所以 ,费尔巴哈的对话辩证法、爱的宗教与人本主义是同一的。     

文化对话与交往理性

针对一些西方学者试图以单一西方文化取代全球文化的多样性,建立以美国文化为主导的文化“全球化”的现状,阐述了哈贝马斯所倡导的交往理性对各民族文化交往的重要启示作用,得出了在全球交往中文化对话的必要性。     

让知识在对话中建构

如何使学生实现知识的有效建构,是学科教学的根本问题。知识建构的过程一定是学生主动参与的过程,这就要求变传统的“灌输中心教学”为“对话中心教学”,通过学生与本的对话、学生与学生的对话以及学生与教师的对话实现知识的有效建构。     

叙事的大型对话和批判的文化现实主义特征——《阿Q正传》叙事文化学研究之四

《阿Q正传》的叙事具有大型对话的特征，通过文本中两个双性同体的叙述者的设置和对中国传统传记中英雄豪杰经典人生模式的讽刺性模拟，表达了获得新时代文化立场的作者与传统文化的对话立场，并强化了小说的文化现实主义批判性，而鲁迅也因之区别于同时的其他现实主义作家。     

关于中国古代医学文化的对话

中医学术是中国古代传统文化的独特产物。以孔子为代表的儒家学说 ,其人生观、价值观、政治观及伦理道理 ,全面地影响到中医的基本学说和治学方法。在 2 1世纪 ,应对科学注入更多的人文精神 ,使人类不致于因为科学的发达而毁灭自身     

哲学解释学视野下的对话教学

理解与对话是哲学解释学的基本问题,其理解观、视界融合、主体间性等思想为我们解读对话教学提供了新视角.以理解和对话为基础的对话教学,具有民主性、创生性、共享性等特征,在促进教学主体双方的共同成长上具有重要意义.     

大学英语对话式教学与自主性学习

英语教学是一种特殊的对话活动,是在教师的指导下进行的教师与学生,学生与教材文本,学生与学生之间的多重对话活动,包含了多重的复杂的对话关系。教师在大学英语教学过程中应努力实践对话式教学,构建对话平台,引导学生开展自主学习活动,通过对话教学给予学生独立思考的空间,发展其发散性思维及自主学习的能力。