成长的挫折——米兰·昆德拉《生活在别处》中的母子关系

米兰·昆德拉的《生活在别处》是一部成长小说。西方文学史上的“成长小说”出现于18世纪末期的德国,最初的模式可以歌德的《威廉·迈斯特的漫游时代》为例。这类小说的主题是主人公思想和性格的发展,因此,叙述主人公从幼年到成年所经历的各种遭遇,往往是它极为醒目     

黑塞对歌德“对立统一”思想的接受与发展

通过分析赫尔曼·黑塞在《感谢歌德》一文中的阐述及其相关作品,并将黑塞的作品与歌德的相关作品进行文字和思想内容方面的比较,可以得出结论——给黑塞带来最大困惑的是歌德关于“对立统一”问题的思考:一方面黑塞认为,歌德所思考的这个问题恰恰是他本人也正在探究的问题,他甚至认为这是一个跨越时代的永恒主题;另一方面黑塞又认为,只有“解决”了这一难题,人的精神才能够上升到一个更高的高度,才能达到一种更理想的精神境界.于是,在对歌德思想的接受中,黑塞尝试着在自己的作品中探讨这一问题并努力寻找思想上的突破.     

从《浮士德》看歌德的世界观

《浮士德》是德国伟大诗人和思想家歌德的代表作,是作者经过六十年的艰苦劳动和紧张探索而得出的艺术总结和思想总结。《浮士德》的内容十分丰富。它反映了自文艺复兴后三百年中德国的进步力量和反动势力的斗争,形象地再现了从封建制度向资本主义过渡这一历史时期德国社会的各个方面,并以缜密的哲理思考对一系列重大的社会问题进行了深入的探讨。可以说,《浮士德》就是我们用来研究歌德思想的最重要的作品。本文着重分析一下这部作品的丰富的内容,间或提及歌德的其他有关著作,从中看看歌德的世界观。“泰初有为”——歌德的唯物主义思想歌德在《书斋》一场中借浮士德翻译圣经的情节探讨了哲学的最高问题。什么是世界的本原呢?浮士德首先回答是“泰初有     

黑塞对歌德教育精神的接受和反思

黑塞在教育小说中一直坚持不懈地探索教育对于人的精神成长的意义。黑塞的教育观主要来自由歌德建立起来的、德国古典人文主义的教育观,所以,他的教育小说在一定程度上可以说是与歌德潜在对话的结果。歌德的古典人文主义的教育观主要是一种精神意义的实践,缺少社会现实的深厚土壤;对此,黑塞在其教育小说中既肯定歌德的古典人文主义教育观对人的精神成长的积极意义,同时也反思这种教育观念的非现实性的缺陷。     

试析《浮士德》的哲学思想

恩格斯在《英国状况》一文中指出,只有熟悉德国民族发展的另一个方面即哲学方面的人,才能真正理解无神论者歌德的伟大。并且说:“歌德只是直接地——在某种意义上当然是‘预言式地’——陈述的事物,在德国现代哲学中都得到了发展和论证”。这使我们自然地想起了歌德的伟大诗剧《浮士德》,并启发我们进一步从哲学的角度去分析这部巨著,以便充分理解和估价其巨大而深远的意义。     

歌德的生死观:积极进取,精神永生

以艾克曼的《歌德谈话录》和歌德本人的书信与文学作品为研究文本，运用实证主义和思想史的观察方法，分析了歌德积极进取的乐观主义人生观、唯心主义的死亡观和精英主义的“精神永生”说，从总体上梳理了歌德的人生哲学。     

基于卡西尔《人论》的教育学思考

恩斯特·卡西尔的《人论》是一部杰出的哲学著作，其中更是蕴涵了作者对符号的意义，人的本质，以及文化与教育的思考。卡西尔哲学观的三要素：人、符号、文化三者之间紧密联系。本文具体分析了卡西尔的文化哲学观，并且提出了这样的哲学思想对于教育有何启示     

歌德的《维特》“建立了一个最伟大的批判的功绩”吗?

恩格斯在《诗歌和散文中的德国社会主义》中说:“歌德写成了“维特》,是建立了一个最伟大的批判的功绩。《维特》绝不象那些‘从人的观点’来读歌德的人至今所想的那样,是一部平凡的感伤的爱情小说。”恩格斯这段话究竟怎样理解? 有的外国文学教材在谈到《维特》这一作品时指出:“维特的形象是狂飙突进运动     

走进《理想国》——寻找教育的精神家园

正如黑格尔所言,柏拉图的《理想国》是西方教育思想的精神家园。柏拉图经历了十余年深沉的思考,取其雅典和斯巴达教育之精华的《理想国》,今天依旧散发着绚丽的教育之光,它是一种寄托、一种憧憬,它是教育精神家园的归宿。     

歌德的立体全身塑像——论艾克曼《歌德谈话录》

本文主要从文化史和思想史的角度,评介了艾克曼辑录的《歌德谈话录》.该谈话录反映了歌德的宇宙观、自然观、人生观、死亡观、政治思想和文艺思想,是一部具有歌德特色的“智者之书”和《诗与真》之外的又一部歌德自传.它既富有思想意义和学术价值,又具有可信性、可读性和趣味性,能帮助我们全面认识文化巨人歌德和另眼看歌德.     

歌德关于艺术理想与现实生活关系的思考

在歌德的文学创作中,艺术理想与现实生活之间的关系是一个重要的主题。歌德认为艺术教育和人生教育是个体教育的两个方面,个人通过艺术培养他的全部天性,现实生活是理想教育的前提。歌德对二者的关系有一个不断加深的体验过程,从维特时代对艺术无保留的青春颂歌,到塔索时期在艺术的迷途中四顾茫然,到威廉.迈斯特从艺术之路走向人生之路的艰难历程,我们不难看出贯穿歌德一生的对于理想教育的不懈追求。     

通识教育的动力与阻力

通识教育作为一个美好的教育理想,尽管在实践中面,临重重困境,但依然充满希望。它既是人类自身全面和谐发展的需要,同时又受到种种现实条件的制约;既是事物的整体性、知识综合化的要求,同时也遭遇学科知识分化与大学教育专业化特性的种种阻力;既是社会发展对大学生全面素质提出的要求,又受到功利主义等不良社会风气的严重影响。但不论怎样,以培养“健全之人”为终极目的的通识教育是人类美好的教育理想。也是人们追求自由全面和谐发展的美好愿望,因而必然成为大学教育的发展方向。     

大学生和谐发展的德育工作模式探析

社会主义和谐社会是马克思主义政党不懈追求的社会理想。而人的和谐全面发展是和谐社会的最基本要素。教育是实现人全面和谐发展的重要途径。当下的中国高等教育体系中,思想政治教育在实现学生和谐发展方面起着重要作用。但是,作为德育工作的主阵地,思想政治理论课在促进学生和谐发展方面存在诸多不足。因此,促进大学生和谐发展,必须探索适合学生成长和发展需要的德育工作模式。     

探析新形势下大学生理想教育的有效性

大学生理想教育是大学生思想政治教育的核心。大学生理想教育的成效如何,对大学生的成长和发展至为重要。但当前大学生理想教育的实效性不强,成为制约大学生思想政治教育向前发展的瓶颈。本文认为要使理想教育富有成效,就必须顺应新的形势发展的需要,努力增强理想教育的说服力、吸引力和感染力。     

“教育产业化”学术论争：分歧与共识

教育是否需要产业化？何种类型、哪个层次教育需要产业化以及多大程度上产业化的学术之争本质上是教育属性及教育发展途径科学选择之争。通过研究1989—2007年间发表在CSSCI来源期刊上关于“教育产业化”论争的论文，通过文献要点梳理，辨明正反两方——“教育产业化支持者”与“教育产业化反对者”的分歧与共识，由此从理论的角度论证教育在国民经济中的地位并探讨加快发展教育的途径。     

教育公平视阈下的教育均衡发展

实现教育公平是人们的理想追求与美好愿望。要实现教育公平,其前提和基础就是要实现教育的均衡发展。针对当前我国教育发展中存在的突出问题,必须从教育观念、资源配置、政策导向等方面着力解决,才能促进教育均衡发展,从而为教育公平的实现打下坚实的基础。     

论马克思人的全面发展理论与高校德育目标的达成

马克思人的全面发展理论,揭示了人的全面发展是每个个人全面发展的本质。在高校德育工作中,坚持以人为本,就是在马克思主义人的全面发展理论指导下,把人的全面发展作为德育工作的目标和追求,充分开发大学生的潜力,并根据社会发展的根本要求和大学生时代特点,努力通过各种方法和措施,促进大学生的全面发展,促进其综合素质的提高。     

论民国初年的教育宗旨与教育追求——蔡元培五育并举教育思想与民初教育宗旨的比较

民国初年确立的教育宗旨与蔡元培五育并举教育思想不仅有形式上的区别,而且有本质上的不同。这种不同的后面是二者的教育价值观所导致的不同教育追求：五育并举以完善人性,塑造完全人格为价值取向,其追求是人的全面、自由、和谐发展;民初教育宗旨以社会现实为价值取向,突出教育的社会救亡工具价值和社会急务。民初教育宗旨确立的教育是一种片面教育,但这种片面是中国近代教育发展不可避免的片面。当今社会政治稳定、经济迅速发展,我们的教育完全有理由站在＂人＂的发展的角度去充分考虑、高度重视受教育者的精神世界问题,在这方面,民初的教育宗旨能给我们一定的借鉴,蔡元培的五育并举教育思想也能给我们更多的启示。     

高校避免办学同质化对策研究——以重庆市高校为例

高校要避免办学同质化,从外部环境来看,要优化高等教育结构,优化高等院校布局,创造良好的高等教育生态环境;对管理部门而言,要注重高校教学、科研、社会服务等多层次需求的满足及高校整体办学水平的提升,构建科学合理的高校评估体系;对高校自身而言,要做出多维和谐发展的理性选择,在办学过程中坚守大学理性,体现自身特色,创新人才培养模式。     

大学生思想教育与性教育

性教育是大学生思想教育题中应有之义,但实际上却处于某种缺位或失语状态。其原因不仅在于性教育是涉及许多敏感复杂问题的特殊领域,而且还与人们对思想教育理论本身存在的认识误区有关。根据唯物史观,思想教育中的＂思想＂,既包括了作为思想体系的各种意识形态的形式,还包括了作为社会心理的意识形态的感性经验形式和与性本能相关的无意识形式。两性差别、两性关系、涉性交往,既体现为自然关系,又体现为社会关系,是人类历史的基本前提和意识形态的重要源泉。性教育是为大学生人格发展奠定基础的教育。所以在理论维度上,必须确立性教育作为思想教育重要领域的定位;在实践维度上,必须将性教育恰当地融入思想教育之中。