“拟语言结构”述评——评列维·施特劳斯的美学语言学

列维·施特劳斯在神话人类学分析中所建构的“拟语言结构”思想 ,界乎弗洛伊德和拉康的语言理论之间 ,又对二者有所补益。它不仅表明列维·施特劳斯对于人类思维与社会行为特征之间互动关系的思索 ,也体现了西方现代美学在语言本质论方面的推进     

“拟语言结构”述评－－评列维·施特劳斯的美学语言学

列维·施特劳斯在神话人类学分析中所建构的“拟语言结构”思想 ,界乎弗洛伊德和拉康的语言理论之间 ,又对二者有所补益。它不仅表明列维·施特劳斯对于人类思维与社会行为特征之间互动关系的思索 ,也体现了西方现代美学在语言本质论方面的推进     

试论布罗代尔对列维-斯特劳斯结构主义理论的借鉴

布罗代尔的史学思想与列维-斯特劳斯的结构人类学存在诸多联系.二者都受到涂尔干学派与马克思主义的影响,并保持良好的私交.布罗代尔借鉴了结构人类学的结构整体观与结构分析法、历史时间理论与跨学科研究,促进了整体史观的发展与完善,拓宽了年鉴史学的研究领域,丰富了年鉴史学的研究方法.布罗代尔立足干历史学本位对结构人类学思想的借鉴,并未改变历史学学科的特性.     

论《哈利·波特与魔法石》中善恶存在感的二元对立

《哈利·波特与魔法石》是英国当代女作家J.K.罗琳的成名作。运用列维-施特劳斯的神话分析理论发现:哈利和伏地魔分别以善和恶的方式寻找各自的存在感,两人寻找存在感的方式是二元对立的。两人相反的命运结局表明:只有找到一条适合自己的道路才能找到存在感。从列维-施特劳斯的神话分析理论研究《哈利·波特与魔法石》,探讨当代人寻找存在感的主题,揭示了J.K.罗琳对当代人存在感的思考,拓宽了哈利·波特系列小说的研究范围。     

结构和结构主义理论——阿尔杜塞与列维-施特劳斯理论结构的比较分析

在结构主义者那里,“总问题”和“思想结构”是可以互换的两个概念。阿尔杜塞用“总问题”表示概念框架的理论结构,它决定所有问题的安排形式以及哪些东西被看做是与问题有关的。列维-施特劳斯的总问题框架或思想结构是一个特殊看世界的方式。两人在一般认识论和方法论上是相同的,在哲学本体论、理论及研究领域上明显不同。     

论社会人类学关于结构和功能的不同理论

本文在简要论述社会人类学的发展历史的基础上，对进化论之后围绕结构和功能产生的三大理论流派即以马林诺夫斯基为代表的功能主义、以拉德克利夫-布朗为代表的结构-功能主义和以列维-斯特劳斯为代表的结构主义的基本观点和核心概念进行了比较详尽的论述。社会人类学研究的目的在于发现和解释不同社会的异同。这要通过对不同经验社会的比较才能实现。笔者认为，马林诺夫斯基的强调“文化统一体”的文化概念在对不同文化进行比较时在方法论上很难操作。列维-斯特劳斯的观念领域内建构的结构，追求的是人类的共同性与普遍性，缺乏可比性。而拉德克利夫-布朗的从经验观察中归纳出来的“社会结构”，使不同经验社会的比较，在方法论上成为可能。     

卷首语

"文学人类学研究"栏目中,叶舒宪《人类学与文学的互惠——小议列维—斯特劳斯在中国的传播》体现了他对人类学与文学关系的有趣而深刻的思考。张玉《关于"四重证据法"之学术考察——从国学到文学人类学》是对叶舒     

透过图腾看“制度” ———读列维-斯特劳斯之《图腾制度》

类似于古人对图腾的顶礼膜拜,人类学家对于图腾的研究似乎从未间断过.在<图腾制度>这部薄薄的酷似宣传册的袖珍经典中,结构主义大师列维-斯特劳斯(Claude Levi-Strauss)为我们展现了人类学界几位大家的理论特点,并在对这些观点进行先陈后驳的过程中,将自己的立场呈现出来,因此,也可以说,他的结构主义人类学视角是建立在对形式主义、功能主义以及自然主义等理论取向进行"破"的基础上的.在这"破"与"立"的过程中,列维-斯特劳斯缓缓地为我们揭开了"图腾幻象"的面纱.     

“结构”谜思：从列维-斯特劳斯、梅洛-庞蒂到布尔迪厄

本文以"结构"概念为中心,剖析了列维-斯特劳斯对结构的经典解释和梅洛-庞蒂、布尔迪厄的批评,认为作为结构在特定历史背景下凸现出来的不同图景,列维-斯特劳斯的宏大叙事模式与后结构主义的微观分析策略反映了结构概念不同方面的含义.     

从列维 - 斯特劳斯的“结构”到德里达的“解构”———读德里达的《人文科学话语中的结构、符号与游戏》

1966年,雅克·德里达在美国发表演讲《人文科学话语中的结构、符号与游戏》,标志着结构主义开始进入了解构的时代.本文通过对德里达这篇文章的解读,梳理德里达与克洛德·列维-斯特劳斯在观点、方法以及目的上的联系和差异,进一步证明德里达的解构主义思想是对列维-斯特劳斯结构主义思想的发展和延伸,并再现了其思想价值.