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1.
本文在分析民间传说与旅游观赏各自的结构特点的同时 ,对两者的相互关系进行了比较 ,进而探讨了长白山民间传说在旅游观赏中所具有的特殊作用。 相似文献
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以四川罗江县李调元民间传说为个案进行实证研究,可知影响该民间传说传播的因素为:传播形态转化、媒介技术发展、社会意向因素等.在此基础上建构一个四川民间传说的传播模式,可呈现民间传说的传播过程以及传播中各种因素的相互作用,并可对民间传说的保护工作进行反思:民间传说的保护工作重在维持传说的历时传播,完善深层结构的转型,巩固经济基础建设,让表层结构的各个亚系统都得到正常发展,只有这样才可维持传播模式整体结构的正常有序运行. 相似文献
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谭宏 《渝西学院学报(社会科学版)》2013,(6):100-102
不管是从一个地方或一个民族的延续,还是从我们人类个体的生存、发展出发,保护民间传说都是非常重要的。感谢夏明宇先生精心收集、整理和评价了渝西民间传说,出版了这部好书。希望更多的学者和有心人加入这个行列,收集和整理中华民族各地的民间传说,使中华各民族的文化代代相传。 相似文献
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姚正康 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》1988,(4)
最近,读了江苏省民间文协和扬州市文联共同选编的《郑板桥传说》(中国民间文艺出版社1984年12月第一版),感到受益匪浅,启发颇大。首先,我认为《郑板桥传说》,为我们发掘、搜集、整理民间传说和民间文艺作品,提供了一个良好的范例。因为,在如何正确区分民间传说和以民间传说为题材进行改编、创作的作品,以及如何 相似文献
5.
《西北民族大学学报》2019,(5)
西藏当代汉语长篇小说大量使用民间文学元素,表现在吸收民间传说故事、对民间歌谣的运用、对充满哲理的民间谚语的大量采用等方面。它发挥了传播社会主义意识形态、抒发对美好生活的向往、控诉旧西藏社会的苦难生活等作用。这一方面说明了西藏民间文学传统的源远流长,反映出民间文学对作家写作的影响,另一方面也表现出当代作家对藏族文化的熟稔与认同,反映出西藏传统文化的有序传承,是社会主义新西藏文化兴盛的重要体现。 相似文献
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民间传说的文本与语境——一个文化迹迁的个案分析 总被引:1,自引:0,他引:1
通过田野调查材料和对白族民间流传很广的杜朝选斩蟒传说不同文本的比较,分析了这一民间传说的变迁与社会生活及民间文化心态的关系,认为民间传说这种文学体裁的审美注意点往往并不在于文本内部结构的合理性或谐调性,而更大程度上注重与外在语境的协调,即故事能够观照现实社会生活,符合民间审美习惯 相似文献
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张丹 《江苏大学学报(社会科学版)》2012,14(6):86-89
白蛇传传说的传播最主要得益于口耳相传的民间文学的主要流传方式,但也不可忽视白蛇传传说的非文学表达及其传播所起到的推波助澜的作用.以民间美术为例,从白蛇传民间传说到民间美术,再回到民间传说,既是对白蛇传传说的保护与传承,更是一种拓展与延伸. 相似文献
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湖北景阳土家族民间传说以地名、山川景物传说见多,可以说每一个景点都是一个民间传说的发祥地.兴隆寺村是景阳镇的一个自然村,其变革和民间传说无不反映出景阳土家人族源问题,居住特点及文化心态,调查完善其民间传说的文化演变,对于促成"景阳文化"的形成,开发景阳土家族旅游资源,加强民族地区农村小集镇建设,活跃和繁荣农村经济,全面认识土家族文化富有启示意义. 相似文献
9.
岳芳 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(6):15-19
民间传说是人民大众的文学,能够真实地反映出传统中国乡民的意志。通过对比历史文献和内乡民间传说里的章炳焘形象,我们可以阐述出民众视野中其艺术形象的内涵和背后隐藏的民众价值取向。民间传说不仅是民众心态的表达,还是指引民众构建社会秩序,规范行为的重要工具。 相似文献
10.
黄景春 《长江大学学报(社会科学版)》2007,30(1):29-31
我国古代神话人物在当代仍然是崇拜对象,姓氏、地名多可追溯到古代神话,民间传说中保留了一些“活态神话”,对民间习俗的解释也有神话的因素存在。但是,今天各地在竞相开发神话资源的时候,出现了一些滥用神话资源的不严肃做法,这对古代神话的传承有害无利。学者应和地方政府通力合作,利用当下保护非物质文化遗产的契机,传承和保护各地富有特色的神话资源。 相似文献