荀子的天人合一理论

荀子的天人观在先秦哲学中颇具特色。他既主张天人相分,又归宗于天人合一。他以天人相分为出发点,从自然观、认识论、人性论诸方面具体论述了外在的天人合一和主体自身内在的天人合一,因此而成为先秦天人观的总结。以往学术界把荀子天人观判定为天人合一论的对立面,其实这是一个误解,荀子思想仍属于天人合一理论传统。     

邓小平的生产力观与科学发展观

为了剖析邓小平生产力观与科学发展观之间的内在逻辑,在分析邓小平生产力观形成背景的基础上,诠释了邓小平生产力观的科学体系,论证了邓小平生产力观与科学发展观的逻辑关系：＂人民利益高于一切＂为科学发展观的形成提供了出发点和归宿;＂以经济建设为中心＂为科学发展观的形成提供了时代主题和要求;＂共同富裕＂为科学发展观的形成提供了目标指南;＂适度增长＂为科学发展观的形成提供了方法指导;＂可持续发展＂为科学发展观的形成提供了实践原则。     

董仲舒天人感应思想述评

＂天人关系＂是中国传统哲学的基本问题。董仲舒＂天人感应＂思想,是基于中国传统哲学＂天人合一＂观而建构的。他本着独特的历史视角,丰富并完善了传统＂天人合一＂观,建构起一套新的儒学体系。董仲舒的＂天人感应＂思想适应历史发展的要求,促进了西汉的大一统局面。但其哲学立场是唯心主义的,对历史发展起着明显的消极作用。     

浅析先秦诸子关于“天人关系”的探讨及其现实生态意义

中国传统"天人"观蕴含了丰富的生态伦理思想,天人合一论强调天、自然与人的和谐统一,天人相分论强调"制天命而用之",这两种不同的宇宙观、方法论并非对立排斥的,而是可以互补的。如将两者综合起来,建立一个"天人合一"——"明于天人之分"的新天人关系观,这将很可能为解决人类和自然的关系提供一个全新的视角。认真剖析传统"天人"观的合理思想,对于我们树立正确的人与自然的和谐观、建设现代文明有着重要的启迪意义。     

“天人合一”及其现代意义

＂天人合一＂是中国传统文化中最古老的天人观。＂天人一体＂、＂天人之分＂、＂天人相参＂是其重要的组成部分。研究天人关系的过程中,非常重要、非常现实的是人在天地万物中的正确定位,明确人的责任和担当。这种定位更重要。人应当在应对当前的天灾人祸中,有大智慧、大胸怀、大气势,对天地万物负责,对人类自身负责。     

"天人合一"及其现代意义

＂天人合一＂是中国传统文化中最古老的天人观。＂天人一体＂、＂天人之分＂、＂天人相参＂是其重要的组成部分。研究天人关系的过程中,非常重要、非常现实的是人在天地万物中的正确定位,明确人的责任和担当。这种定位更重要。人应当在应对当前的天灾人祸中,有大智慧、大胸怀、大气势,对天地万物负责,对人类自身负责。     

华佗五禽戏养生健身机理探源

五禽戏是华佗养生健身实践经验的结晶,源于中国传统文化土壤,深受中国古代传统哲学思想和思维方法的影响。以“道法自然”思想为指导,依据古生原的导引术、吐纳术,运用阴阳、五行学说来探讨华佗创编五禽戏的理论依据,并根据中医的基础理论,运用脏腑、经络学说,阐释习练五禽戏的养生健身机理和养生价值。     

天人秩序法则的重建——宋应星生态伦理思想研究

以明代科学家宋应星的存世著作为蓝本,就其＂天有显道＂的生态伦理意识、＂天工开物＂的生态伦理实践观与＂物尽其用＂的生态伦理保护观进行梳理和发掘,旨在揭示其＂天人合一＂生态伦理思想的同时,阐发其＂天人秩序法则＂重建的伦理目标。     

五禽戏的历史沿革

＂五禽戏＂是中华民族一种古老的健身养生方法,由东汉著名的医学家华佗在＂流水不腐、户枢不蠹＂的思想指导下,总结前人健身活动经验,模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽动作编创而成,用以活动筋骨,增强体质。随着社会的发展,它也在不断发生变化,产生很多流派,呈现出不同的风格和特点。     

天人关系:中国传统文化的情结

在先秦哲学思想中天人关系可以总括为天人合一观和天人相分观。天人合一观包括天人感应、天人合德、顺应自然。这种观点认为人与自然的关系属于精神活动范畴，其特点是和谐，共同之点是“顺天”。天人相分观是天人合一观的对立和补充，认为人与自然界的关系后于物质生产范畴，其特点是斗争，实质是“制天”。天人关系在中国哲学史上是最基本的思想模式。“天”是一个相当复杂的概念，在不同的历史时期，不同的思想家和不同的哲学派别使用“天”这个概念时，具有不同的内涵，主要有两个含意：（1）、“人格神”；（2）、“自然”。故此天人关…