从“自在自由”到“自为自由”——《魔鬼与上帝》中萨特的自由观

萨特的戏剧是他哲学思想的图解和具体化。他在戏剧《魔鬼与上帝》中阐述了其存在主义自由观。萨特自由哲学的核心是“自由先于本质”，他认为人实际上原来是个无，什么部不是，等到后来才把自己塑造成了想成为的那种人，因此人注定是自由的。自由是人类存在的本质。实现自由的途径是人的自由选择，人应对自己的选择负责，并通过行动担负起选择的责任。人类由于选择时无据可依陷入困惑，在虚空中孤独挣扎，终身为从自在自由过渡到自为自由而奋斗。     

“存在主义是一种人道主义”解析

存在主义形成于德国,在法国得到了巨大发展。在发展的过程中由于人们对存在主义的真实含义及其内容并不清楚而导致了一些误解和责难。文章通过对存在主义的具体含义、第一原则即＂存在先于本质＂以及核心思想的分析,得出存在主义是一种积极乐观的行动学说,并且是人本身不断超越自己以求真正实现的人道主义。     

存在主义哲学会通

存在主义哲学会通刘慧晏存在主义作为现代西方哲学的流派之一，名家众多，各擅其说，但无论他们的思想观点有多少差异，坚持存在先于本质，坚持自由选择，则是诸家的共通之处。因此，对于存在先于本质和自由选择的分析思考，是对存在主义在其基本问题上展开批判。一、存在...     

试论《法国中尉的女人》中的存在主义向度

存在主义文学主要关注的是人的生存状态,它肯定人的存在先于本质这一存在主义首要原则,表现人在绝望、荒谬的境遇之中的精神自由和自由选择。英国约翰.福尔斯的著名小说《法国中尉的女人》,历来被当作后现代小说的典范来进行解读,然而小说处处都渗透着浓郁的存在主义精神自由和自由选择的色彩。本文以小说中显现出来的存在主义向度为切入点,对作品进行了细读、分析,得出了以下结论:小说表现了存在主义哲学的基本理念,即:包括人在内的世间万物原本没有什么意义,而一旦人对事物采取了行动,事物便获得了意义。而这一理念的体现和载体就是小说中的女主人公萨拉。     

简论萨特的自由哲学

萨特的自由哲学因张扬人的“绝对自由”而在西方理论界特色鲜明。存在先于本质是其核心;选择、行动与自由是紧密联系,舍此无彼的,而这一切都在处境之中进行的;自由还总是与责任联系在一起的,个人不仅要为自己的选择负责,而且还要为整个人类负责,这样自由的人往往是烦恼的、孤独的、绝望的。另外,这一哲学在逻辑推理、本体论与实践论关系等方面存在着种种矛盾。     

从存在主义视角看《永别了，武器》

存在主义的代表人物萨特曾提出存在主义三原则"存在先于本质","自由选择","世界是荒谬的,人生是痛苦的".他认为人为了自我存在,就得有时在不得已的情况下选择对自己有利的处境.尽管我们无权把海明威列为存在主义作家,但作为一代文学大师,海明威在很大程度上一定受到存在主义哲学思想的影响,这一点是可以肯定的.这一思想在他的小说中有所体现,尤其是在<永别了,武器>中,海明威的创作思想与萨特提出的存在主义三原则非常吻合.     

走出伊甸园的人——对《魔鬼与上帝》的三重解读

萨特的《魔鬼与上帝》从无神论、哲学、伦理学等三个层面给人们指出了一条自由之路。他以无神论否定上帝的存在 ,肯定人自由选择的权利 ;他从哲学层面论证了世界的荒诞 ,展示了自由选择所带来的痛苦 ;他提出了善恶相对论的观点 ,劝导人们进行道德选择 ,承担道德责任     

诺曼·梅勒的存在主义宗教观

梅勒的存在主义宗教观体现了他对存在主义的独特思考。梅勒将宗教思想视作自己的存在主义与法国存在主义的基本区别。梅勒的宗教观受到犹太文化的影响,高扬人的精神价值。梅勒的宗教观认为,世界呈现为由上帝—人—魔鬼三者构成的宇宙模式,其中人作为上帝的盟友与上帝一同对抗魔鬼。这种宗教观肯定了恶的绝对存在,对上帝的万能属性进行质疑,并强调人的价值和力量。梅勒的文学创作是对此种存在主义宗教观的形象化表现,呈现出神秘主义色彩。     

别尔嘉耶夫上帝观述论

别氏的观点同基督教传统既相协调也不乏紧张.他认为,自由、虚无等构成了前存在的深渊,上帝乃从中永恒地诞生的,人由上帝从虚无即自由中创造,但上帝不能控制人身上的自由.人凭其自由放弃了自由,此即堕落.上帝在十字架上的受难是继创世后的第二次行为,对人发出了救赎的召唤.上帝具有永恒的人性,此即其第二个位格圣子的本质,表现为神人耶稣基督,其彻底实现需要有人的创造性参与.上帝对人的召唤即对人的人性即神人性的召唤,只要人以精神为原则进行自由的创造,便能使自己在上帝身上诞生,并使上帝在自己身上诞生,此为上帝救赎行为的继续,亦其第三次行为.     

论萨特文艺创作中的悲观主义

<正> 萨特一生为自由疾呼,自由—选择—反抗(行动),成为他存在主义人生哲学的全部纲领。然而他最终并没有得到他理解和期冀的自由,却陷入了孤立无援的境地,为自己创造的理论所迷惘。萨特哲学上的失败主义情绪,在他的文艺创作中投下了浓郁的阴影。一萨特对人类存在的根本体验,可以用两个字来概括,那就是“恶心”。这是萨特对     

存在与澄明:论存在主义的文艺人学观

存在主义认为人的存在先于本质,将本真意义上的人看作一种源始的、无规定性的存在,充分重视人的超越和自由特性,并以此为基础构建了以存在、真理、超越和自由为核心的文艺人学体系.存在主义文艺人学将人生提升为文艺本体,为我们提供了一种新的思入文艺本质的视角,也使人学精神成为文艺的主导精神.此外,存在主义文艺人学不仅反对传统的知识论文艺学,强调文艺之真只关乎人的存在,将文艺的价值根基从知识论转移到生存论上,而且还改写了传统的美是文艺本质的观念,强调真理更符合作为文艺的本质,使得文艺不再是美的象征,而成了真理的家园.     

他人，就是地狱——萨特的自由观浅析

萨特的存在主义哲学在战后曾影响了整整一代人.人的自由是他的哲学思想的核心,也是他的存在主义哲学受人欢迎的主要原因.萨特关注人的自由本质,倡导自由选择,积极行动,虽然在后期他的自由学说几经修正,不断增添马克思主义的客观内容,但自由问题一直是他哲学的中心思想.     

安·兰德：客观主义还是存在主义——安·兰德与萨特哲学思想比较研究

同为20世纪著名的哲学家、小说家和公共知识分子,安·兰德与萨特的哲学思想之间存在不可忽略的可比性。如两者都强调个人意志、生命意志以及自由意志等。但是从本质上而言,兰德强调“客观”的客观主义哲学与萨特强调“主观”的存在主义哲学在具体哲学观念上有很大的分歧。具体表现为,在本体论与认识论上,前者强调存在的实体性,意识（理性）反映存在的被动性,后者强调存在的自在性和自为性,以及意识作为自为存在的主动性;前者强调自由的理性本质、绝对性以及目的性,后者强调自由的非本质性、处境以及非目的性;前者强调自我与他人的无冲突论、人只对自己负责,后者强调人总是处于与他人的关系中,人不光要为自己的选择负责,还要对他人的选择负责。     

存在主义的马克思主义

存在主义和法兰克福学派一样,对现代技术把人当作物对待的不断增长的趋势颇有异议。把马克思主义和存在主义结合起来的努力,在让-保罗-萨特的著作中得到最好的体现。在萨特的存在主义宣言《存在主义与人道主义》中,他宣称: “人仅仅是存在。这不是说人只是他自己所设想的东西,而是说,是他意欲变成的东西,而且是他已经存在以后自己所设想的东西,是他投     

弗罗洛夫对人的本质的研究

多年来,人的本质问题一直是理论界探讨的一个重要课题,全世界都在进行着无尽无休的争论。百家齐鸣,众说纷纭。有马克思主义关于人的本质是一切社会关系的总和这样的科学论述;有存在主义关于个人的存在先于人的社会存在的理论;更有弗洛依德主义把人的本质归结为性本能,社会生物主义从动物行为发生中考察人的本质等等七十、八十年代以来的苏联哲学界,对人的本质问题的研究     

L·费尔巴哈不是无神论者吗?

费尔巴哈用“人神论”代替“无神论”主要是出于对当时严峻的斗争形势的考虑。在他看来,革命的目的在于实现人的解放,因此,理论上有神与无神的争论应当让位于实践上争取人的自由和解放;费尔巴哈的无神论的理论基础是其人本学,他的无神论以人的异化揭示了宗教的本质,从而坚持和发展了无神论,是马克思主义产生前无神论的最主要的代表;但是,由于其唯心主义历史观的影响,费尔巴哈的无神论也有其历史局限性。     

当代西方资产阶级哲学人物评介(二)——萨特尔的作为人学的存在主义

萨特尔(1905——)是法国无神论存在主义的主要代表,著名作家、政论家。1925年至1929年在大学求学期间,读过马克思的《资本论》和《德意志意识形态》,对资本主义社会的矛盾有所了解。后来,他到柏林研究德国现代哲学,受了胡塞尔和海德格尔的影响,开始形成无神论存在主义思想。他的主要哲学著作是《存在与虚无》(1943)、主要论文集有《存在主义是一种人道主义》(1945)、《什么是文学》(1947),1960年出版了《辩证理性批判》一书。他的著名剧本有《苍蝇》(1942)、1945年开始写作长篇小说《自由之路》,已出齐四卷,1946之主编《现代》杂志,常常发表自己的哲学观点和政治观点。     

从《禁闭》看萨特的"他人就是地狱"

"他人"是萨特的一个基本理论,它最早出现在戏剧<禁闭>中;剧中台词"他人就是地狱"的内涵;人是自由的,人的自由表现在选择和行动两个方面.只有通过自己所选择的行动,人才能自由,因为人的本质是由自己所选择的行动来决定的;他人到底是不是地狱,关键取决于人自由的选择和行动.     

对《土生子》中主人公形象的萨特式的解读

在《土生子》中,作者通过描写主人公别格的生存环境、凶杀行为以及其心理特征向读者展示了一位黑人青年如何在社会狭小的生存空间中通过近乎变态的行动展示自由并且最终承担责任的悲剧故事.别格的人生经历很好地体现了萨特存在主义的要义:存在先于本质,自由选择和承担责任,因而作者塑造了一位萨特式的人物.     

从《苍蝇》看萨特存在主义文学

萨特从开始创作就表现出对人的困境的思考,随着他思想认识的深化,逐渐转向探求改善人的困境.戏剧<苍蝇>是萨特存在主义文学由追求个体自由向崇尚全人类自由的深层次发展.