试谈伊斯兰教和回族共同心理素质的形成

一 回族是在中国封建社会里形成的一个民族。回族的来源可以上溯到公元七世纪中叶唐朝时,有阿拉伯、波斯商人到中国东南沿海一带经商,中经五代、宋五、六百年的不断发展,出现“五世土生蕃客”,成为回族来源的一部分;而回族来源的大部分,则是十三世纪初成吉思汗西征及1258年旭烈兀攻陷巴格达时,大批的中亚、西亚各族人、波斯人、阿拉伯人被迫迁徙到东方来。他们到中国来后绝大多数人是被编为军队或工匠,一部分继续经商、做宗教     

伊斯兰教在伊朗的地方化和民族化

伊斯兰教在伊朗的地方化和民族化是信奉伊斯兰教、以传播伊斯兰教为己任的阿拉伯民族和信奉祆教的伊朗波斯民族在全面接触和深层交往中逐渐实现的.伊朗与阿拉伯的早期交往奠定了两个民族交往的历史基础,阿拉伯人对伊朗的军事征服是伊斯兰教在伊朗传播的前提条件.在阿拉伯穆斯林的统治下,波斯人一直处于劣势和被动.在政治和宗教生活中,阿拉伯穆斯林对波斯祆教徒进行诱惑和胁迫.经济生活的困境使波斯祆教徒大批改宗伊斯兰教.法律地位的不平等和通婚削弱了祆教群体.在文化交往中,阿拉伯语和伊斯兰教逐渐在伊朗占据主导.伊斯兰教在伊朗的地方化和民族化的特点集中体现在什叶派在伊朗的传播和发展上.     

《瀛涯胜览》所载的西洋穆斯林社会

《瀛涯胜览》，明马欢撰（一说与郭崇礼合撰）。欢，字宗道，浙江会稽（今绍兴）人，信奉西域天方教（即伊斯兰教），通晓阿拉伯文，富有才干。曾以通事（即翻译）的身份随郑和三下西洋，跋涉万里，经过南洋群岛，横渡印度洋，取道波斯湾，进入红海区域，先后共涉足二十个国家和地区。《瀛涯胜览》即马欢在这二十个国家的各种见闻录。郑和七下西洋，前三次都是到古里国（今印度西南岸科泽科德一带）而返。为了和古里国以西的阿拉伯各国及非洲东岸一些国家建立友好关系，“永乐十一年（1413），太宗文皇帝敕命正使太监郑和统领宝船，往西诸番…     

阿拉伯最早的散文作品《古兰经》

从公元前十世纪起,阿拉伯人就已经在阿拉伯半岛上居住。他们曾先后建立过马因国、奈伯特国、希赖王国、迦萨尼王国等。这些国家不仅对地中海各国与印度之间的贸易起过中介作用,而且也是把波斯文化和希腊文化传播到阿拉伯半岛的使者。到公元五至六世纪时,阿拉伯半岛的游牧氏族部落仍处于原始公社制的社会阶段,各氏族部落均有共同使用的牧场,有自己崇拜的偶像和宗教仪式,氏族族长和部落酋长掌管着氏族部落的一切内外事宜。     

明代之佛郎机与拂菻辨

一、引论关于明史中佛郎机与拂菻的地理位置,及两者的相互关系,历来学者众说纷纭,莫衷一是。其中比较有代表性的看法有两种: 其一,如张维华先生言:“再吾国史内,有‘拂菻’一国,今人考之,均言为佛郎机之转音”。张星烺先生也认为:“时南洋各地波斯阿拉伯人甚多,称西方欧洲人为佛郎机(Franks),即唐代之拂菻,明代即指葡萄牙人”。按照他们的说法,佛郎机和拂菻都是     

蒙古语辞书

研究编纂辞书的理论与实践问题的科学称为辞书学。辞书学由来已久。蒙古语最早的辞书信息在鲜卑时期拓跋氏的书籍中就时有出现。13世纪编纂了阿拉伯蒙古简明词典、蒙古波斯简明词典。14世纪伊博·穆赫纳、哈穆达拉赫·卡兹维等人编纂了阿拉伯蒙古词典;穆卡季默德·阿拉达毕编纂了阿拉伯波斯突厥蒙古四种语言通用词典。蒙汉(囊加歹)分类词典也已问世。15世纪,依斯坦博里编纂了蒙古语词典。     

一种生活：阿联酋的自由自在

阿联酋，全称阿拉伯联合酋长国（TheUnitedArabEmirates），位于阿拉伯半岛东部．北濒临波斯湾，西北与卡塔尔为邻、西和南与沙特阿拉伯交界、东和东北与阿曼毗邻，石油资源丰富。     

条条大路通大唐

洋人当大官 隋唐时期，对外交通发达。 陆路从长安出发，可达朝鲜。当然陆路要是往东也只能到朝鲜．再往东就掉海里了。向西经丝绸之路，可达印度、伊朗、阿拉伯、欧洲、非洲等许多国家。海路，从登州、扬州出发，可达韩国、日本。登州就是山东蓬莱，韩国人跟咱们套磁儿的时候，就说中韩两国隔着浅浅的一道海，天气晴朗的时候，我们能够听到山东半岛的鸡叫声。也不知道什么鸡，叫那么大声。然后从广州出发，经海上丝绸之路，可达波斯湾。海上丝绸之路在汉朝的时候只能到印度最南端，到唐朝就可以抵达波斯湾了。     

汉文史料与穆斯林史料的结合——魏良弢老师新版《喀喇汗王朝史、西辽史》学习札记

喀喇汗、西辽两个地方政权由于特殊的地理区位因素以及特定历史时期的各方面相对隔绝，使得汉文、波斯和阿拉伯文的史料记载较少且各有长短。魏良瞍老师二十年如一日，在原版的基础上竭力搜集汉文、波斯和阿拉伯文史料，并博采众长借鉴近当代中外史家成果，遂使付梓新作《喀喇汗王朝史、西辽史》得以引起热烈反响。     

经历·素质·新人──谈企业文化的建构问题

文化是人类独有的现象，如人与人见面时，会鞠躬、会握手，动物就不能，这就是一种文化现象。文化是人对自身的生物性的加工和调整，加工和调整方式的不同，就构成彼此不同、色彩各升的文化行为，如中国人就比较重视“吃”，思路和为人处世都比较实际，空想不多，狂热的情感喷发也少，亦即所谓“含蓄”。阿拉伯人就比较狂热，欧洲人的思路立体性较强，相信上帝等等，于是这一切就有中国文化、阿拉伯文化、欧洲文化之分。当然，这种行为模式不是一成不变的，而是随着社会的进步和发展不断地改变著。所以，在当令中国这样一个飞速发展、竞争激…     

在卡塔尔握手

前一段时间我跟随中国国际旅行社组织的旅游团前往卡塔尔旅游。卡塔尔位于波斯湾西南岸的卡塔尔半岛上，属热带沙漠气候。好在我们这次旅游已经躲过了当地炎热的夏季，天气开始转凉。出发前旅游团的领队王小姐告诉我们。卡塔尔是阿拉伯国家，有许多风土人情与我们中国不一样。希望我们能够入乡随俗。“到了卡塔尔不能吃猪肉。不能在公共场所饮酒。更不能赌博，是这些吗？”我问道。     

中国的圣训译介与研究

伊斯兰教传入中国已有一千三百多年的历史,随着伊斯兰教的传入,其经典《古兰经》和圣训也传到中国。因最初的中国穆斯林大多为西域的阿拉伯人和波斯人,他们研习宗教经典的语言为阿拉伯语和波斯语,故经训未被译为中文。后来随着伊斯兰教的中国本土化以及受中国传统文化的影响,中国伊斯兰学者开始用中文进行有关伊斯兰的著述和翻译,但主要以“以儒释教”为主,对经训的翻译微乎其微。自20世纪尤其是新中国成立后,圣训研究及其翻译才得到重视,并取得了一些成果。     

耶路撒冷的哭墙

耶路撒冷是犹太教、基督教和伊斯兰教的发源地和圣地,但是数千年来却饱受战火的侵扰,屡次被摧毁。以色列人、巴比伦人、波斯帝国、罗马帝国、阿拉伯人、十字军、埃及人、奥斯曼帝国以及英国,都曾成为这个以“和平”命名的城市的主人。     

阿拉伯哲学家法拉比

法拉比是阿拉伯有完整哲学体系的哲学家,他被人们尊称为哲学亚师。亚里士多德为第一教师,而法拉比为第二教师,可见其地位是相当高的。法拉比的国别和生平本来,法拉比的国别是不成问题的。过去,大家一致认为他是阿拉伯帝国阿拔斯朝的人,其父为波斯人,其母是土耳其人。这在西方哲学史界和阿拉伯思想史界本来是一致的意见,     

论维吾尔诗歌的热烈与生动

相对于中国古代汉语诗歌抒情风格的含蓄,维吾尔诗歌抒情风格的热烈与生动是其显著特色。究其这种艺术风格的形成,传统北方游牧民族文化的自然本色和外来亲缘文化(阿拉伯—波斯抒情文学)的影响是两大关键因素。     

卷首语

伊朗历史上曾奉祆教为国教，具有悠久的祆教文化传统，但最终为阿拉伯人所征服，伊斯兰教实现了在伊朗的地方化和民族化。本期国际政治研究专栏《伊斯兰教在伊朗的地方化和民族化》对这一历史现象作了较为全面翔实的论述。文章认为伊斯兰教在伊朗的地方化和民族化，是信奉伊斯兰教、以传播伊斯兰教为己任的阿拉伯民族，和伊朗信奉祆教的波斯民族，     

文明对话研究 主持人语

构建中国回回伊斯兰教体系是中国回回各民族形成与发展过程中的重要篇章。这个构建活动的背景,是蒙元时期来华的大批阿拉伯、波斯和中亚穆斯林,在元代特别是在明代几百年的汉语言环境中,逐渐放弃了本族的母语而改说汉语,为了适应中国的政治、经济和社会而逐步学习中国文化;但他     

人人都说新疆好

人人都说新疆好陈维平新疆，台称西域，在中国和世界历史上．早以丝绸之路闻名于世。这里曾经是中原文化，希腊罗马文化，波斯文化，阿拉伯文化，印度文化交流荟萃之地。在新疆境内长达２０００多公里的丝绸之路上，留下了等处驰８中外的芮颁遗址和佛教遗迹。楼主６城、高...     

波斯、和田与中国的麝香

我国使用麝香的历史大约已有两千年。波斯不出产麝香,但波斯人至迟在萨珊王朝已开始使用麝香。“和田的麝香”在波斯久负盛名,一般波斯人也以为和田盛产麝香。事实上,这些所谓“和田的麝香”大都并非出产于和田,而是从中国的关中地区、四川盆地和青藏高原等麝香的产地通过“河西路”、“青海路”等丝绸之路传到和田,再输入波斯的。和田是麝香从中国向西输出的重要集散地。中国的麝香很可能在萨珊王朝时就已传入波斯。     

重新审视海上丝路的开拓

早在15世纪欧洲人绕过非洲好望角的1500年前,东方中国和西方地中海世界就各自开始了海上交往通道的探索和开拓,经过不懈努力,海上丝绸之路萌发于汉代,勃兴于唐代,拓展于宋代。海上丝绸之路是古代东西方世界双向开拓的结果,古代西方人、波斯人和阿拉伯人由海路东来的主动态势,尤其是其勃兴于唐代的不可忽视的重要原因。海上丝绸之路的兴起以及后来居上,是由于它在地理环境和其他各种真实或潜在的利益上远远优于陆上丝绸之路,这种优势吸引中外商人逐渐把贸易交通的重心转移到了海路。