首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
检索     
共有20条相似文献,以下是第1-20项 搜索用时 391 毫秒

1.  “法“字新释  
   张立平《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》,2004年第6卷第2期
   东汉许慎的<说文解字>所释"法"的意义为"法,刑也.平之如水,从水,廌所以触不直者去之,从廌去."这一意义历来被人们认可,但将其看作"法"的本义似乎有失偏颇.本文试从字源角度对"法"的本义作一考证,并从文化角度进一步阐释许慎所释之"法".    

2.  楚辞还须楚语解--《天问》篇"帝何竺之"破译  
   贾学鸿《江汉论坛》,2005年第6期
   <楚辞·天问>中的"帝何竺之"是解读作品的难点之一,从古到今一直未能得到合理的解释.竺字的含义与毒字相同,它们在先秦楚文学作品<老子>、<庄子>和<天问>中分别出现,并且具有一以贯之的意义,指的都是相通、通达.<天问>中的"帝何竺之",反映的是古代天人相通、人神感应观念.毒、竺是先秦通用的楚语,保留了它的原始含义.    

3.  “美”的原始意义探析  
   申焕《延安大学学报(社会科学版)》,2005年第27卷第2期
   甲骨文中的“美”字实为“羊头或羊角的头饰”和“正面而立的人”组成,许慎《说文解字》的解释依从的是小篆形体故不能算是对“美”字原始意义的解释,同时与“美”同义的“、善、祥”等字都从羊,但这些字义与“味觉美”无关。根据原始汉字的结构规律,结合历史学和人类学知识可以发现“美”的本义是“羊人为美”,应当来源于图腾仪式。    

4.  吴方言词语考辨  
   周志锋《宁波大学学报(人文科学版)》,2000年第13卷第3期
   文章运用活的方言与文献材料互证的方法,对"和(和身)"、"做(做头)"、"累"、"哄"、"掩"等吴方言词语进行了较为深入的考辨,辨析了这些词语的意义和用法,考证了它们的本字或来源,分析了它们古今演变情况,纠正了一些学者的错误解释。    

5.  《说文》疒首字分析  
   谢华《广西大学学报(社会科学版)》,1997年第3期
   对《说文》中疒部首所收102字先作总体概括,然后分3部分从部首、会意字、形声字3个角度分析,认定或重新解说许慎对字形字义的解释,其中对部首病及疾,提出了与许慎不同的意见,对、的会意性作了进一步分析,对、、、、、痼几个形声字的字义与其声旁意义的关系进行了探讨    

6.  《说文》“转注”、“假借”考释(上篇)  
   黄灵庚《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》,1989年第3期
   一、导言“六书”中的转注、假借,在“许学”里是两个老生常谈的问题了。于百年来,小学家们围绕着许慎的八字定义和两个例字,推求探究,各抒己见;但纷如聚讼,迄今难以定论。究其争讼之点,那就是;转注,假借“二书”是否造字之法?如果不是,何以在“六书”之内?如果是,那是怎样的两种造字之法?如何依据《说文》析字的体例,以解释、阐发许慎对转注、假借下的定义及所举的例字?    

7.  释“法”  
   钟维克《重庆工商大学学报(社会科学版)》,2006年第23卷第2期
   刘熙在<释名>里说:"法,逼也.莫不从欲从其志,逼正,使有所限也."可见,"法"从产生初始,就具有一种"强制执行"、"逼其就范"和有所限制的意思.我国的汉字形体大多具有表意的作用.从其字形的结构就可以看出这个字当初造字时的本来意义.东汉的许慎在我国的第一部字典<说文解字>中说:"灋(法),刑也.    

8.  考"狯"的异体字--"()(狧)"、"()(姡)"、"()"  
   《武汉大学学报(人文科学版)》,2004年第57卷第3期
   作为"狯"的异体字,"()"在上古本是从"()"声(中古随"狯"转入"夬"韵),由于其声符"()"后来变形为"舌",所以"()"就以"狧"的形式出现于作品中.我们首次在典籍中发现了这个形声字"狧"(区别于会意字狧tà)的五处例子.同时,我们还考察了"狯"的另外两个异体字,"姡"和"()",并且初步断定"()"不是"狯"的异体字.    

9.  大徐本《说文》未释之亦声字  
   魏清源《中州学刊》,2011年第4期
   某个部件既表义又标音的合体字叫亦声字.许慎的“亦声说”是对“六书”理论的完善和补充,它为“右文说”的提出和“因声求义”训诂方法的确立以及现代同源词的研究奠定了理论基础.许慎在《说文解字》中明确解释了222个亦声字,但还有更多的亦声字并没有明确解释.分析这些未明释的亦声字对于促进“六书”理论和同源词的研究具有重要意义.《说文》亦声字而未明释的原因或是许氏故意省称,或因徐铉对原本《说文》的误改,或因许慎囿于字形而产生的对字义的误解.    

10.  "思无邪"别解及孔子的论《诗》系统  被引次数:2
   李蹊《太原师范学院学报(社会科学版)》,2002年第1卷第2期
   <论语>中孔子讲"<诗>三百,一言以蔽之,曰‘思无邪'."从汉代到现代,学术界对其中"思无邪"一语解释纷纭,因而也就妨碍了对孔子<诗>论的理解.正确理解<鲁颂·駉篇>"思无邪"的原意,结合孔子论述<诗经>的系统和春秋时期研究<诗经>的总体趋势,孔子说<诗经>"思无邪",是说<诗经>给人们在现实生活中提供了广阔的应用手段,而这一点又进一步证明了孔子论<诗>系统的纲领是普及文化,运用<诗>提高"人"的精神.    

11.  《说文解字》转注研究  
   冯玉涛  彭霞《宁夏大学学报(人文社会科学版)》,2005年第27卷第1期
   通过讨论六书的产生和前人对六书及转注的性质的认识,认为把对转注的解释分为形转说、声转说、义转说 三类,这三种说法都不全面,都脱离了文字的三要素和许慎对转注下的八个字的定义,而章太炎等学者对转注的讨 论才是正确的。确认转注字必须具备形通、义同、音近的三个充分必要条件,从而认定转注是以联系的目光分析汉 字构造关系的造字法,并不是现在普遍认为的用字法,进而从时空两方面入手,以字例为根据,把转注字分为古今 转注字和方言转注字两类,证明转注字对研究同源字具有极其重要的意义。    

12.  徐锴的语言文字观  被引次数:2
   张秋娥《殷都学刊》,2001年第4期
   南唐徐锴的语言文字观,主要表现为以下几点徐锴尊崇许慎<说文解字>;尊许慎"六书说"而不囿于许说;求索字义,既因形求义,也因声求义;解释字义,既用古语,也用今语;区分古今字;字义分本义、别义、引申义.徐锴的语言文字观,既有其正确的、对后人有积极影响的一面,又有其不足的、对后人有消极影响的一面.    

13.  《说文解字》时空观简议  
   胡骄键《成都大学学报(社会科学)》,2007年第4期
   本文通过对《说文解字》的部首编排和许慎对干支字以及一些关键字的解释,考察在汉代气化思想影响下许慎的气化时空观念。    

14.  转注假借新说  被引次数:2
   王玉鼎《延安大学学报(社会科学版)》,2000年第22卷第3期
   本文深入探讨了造字六书中的转注和假借二书,从这二书的名称,“书”字的本义、许慎对这二书的定义、以及适字的结果、二书的不同使用等五方面分析,认为这二书实际上不是造字法。又从用字法提出者的论述及语言实践两方面分析,认为转注和假借实际上也不是用字法。    

15.  "转注"及其他  
   任苔蓉《常州工学院学报(社会科学版)》,2005年第23卷第4期
   "转注"是"六书"中意见分歧最多的造字法则之一.文章论述了"转注"与"六书"中其他类别的关系,分析了不同的"转注"观体现的转注字的特点,并从历史与心理的角度揭示"转注"字的成因,根据<说文?叙>及历史背景来探明许慎"转注"字解说失误的内在原因.    

16.  论"品式":西晋《户调式》、北魏《丘井式》、隋《输籍样(式)》  
   张尚谦《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》,2006年第23卷第4期
   两汉的"式"制取"样"的意思,一种制度的标准模式,与"品"制结合,谓之"品式",构成"汉制"的一个重要组成部分.魏晋"品式"普遍化,一般事务均有"品式"的规定.<户调式>是西晋赋税"品式"中"样"方面的规定,用作划分户等时比照和折算的基样.北魏<丘井式>是户籍编造的样式.<输籍样>仿自<户调式>,也用来"定户上下".<通典>不懂"品式"制,把<户调式>中修饰"样"的形式方面的规定,即"占田"、"课田"从"式"中抽出,当作土地制度归入<田制>;把<丘井之式>中的"均田"幌子当真,视其为由国家分配土地的"均田制";把<输籍样>解释为"轻税"之法,目的在于挖"浮客".<通志>、<文献通考>继承了这些错误,并一直影响至今.    

17.  圣婚仪式原型的隐喻:-《诗经》的另一种解读  
   杨朴  杜瑞华《吉林师范大学学报》,2001年第2卷第5期
   <诗经>的意象象征是在原始文化传统基础上创造的"有意味形式”,然而许多年来诗评家们却以现代文化观念去研究.错位文化观念的解读使<诗经>的本来意义被遮蔽了.把<诗经>还原到作为一个整体的原始文化的联系中去解释,就会惊奇地发现,<诗经>的许多内容是远古圣婚仪式的隐喻.    

18.  《说文》"同意"说评述  
   赵铮《湖北大学学报(哲学社会科学版)》,2005年第32卷第4期
   "同意"是<说文>体例研究中的重要内容之一.在前人的研究中,有的学者误把"同意"作为六书之一的转注,同意是指构字的笔意相同,与造字法之一的转注无涉.在同意体例中有"某与某同"一类,前人有匡正字体之说,许慎所说"某与某同"实际是要求人们借此以求笔意,"同意"和"某与某同"都是用两个或两个以上的字相互发明来揭示笔意的.在前人对同意体例内部的分类上尚存在分歧,这也说明前人对同意体例缺乏全面而又深入的研究.凡此种种,只有对<说文>同意体例作深入而全面的研究,才能正确认识同意体例的作用.    

19.  中国古代文字学的建立与许慎《说文解字》的地位和影响  
   邓文彬《西南民族大学学报》,2001年第22卷第8期
   本文论述了中国古代文字研究的兴起与文字学的建立、<说文解鬃<说文解字>的贡献和影响等问题,指出许慎<说文解字>对中国古代文字学的建立起了巨大的推动作用,它的问世标志着中国古代文字学的正式建立,因而它在中国古代语言学史上占有非常重要的地位.    

20.  论《说文》“转注”及相关问题  
   王群《齐鲁学刊》,2010年第6期
   许慎《说文解字》中的"转注"属于造字法问题,但讨论的并不是具体某个汉字的构形问题,而是贯穿于整个汉字孳乳繁衍过程中的规律原则。应该认识到汉代学者的"六书"概念具有层次性,他们谈论的"造字法"不仅仅是汉字字形的形成问题,还包括如何用文字记录语言中的词语意义问题。    

设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号