孙思邈生年考

指出孙思邈享年101岁,即孙氏生于581年之史学界、医学界旧说与诸多史实相悖。以此为切入点,考证出孙氏生年当为541年,提出孙思邈享年141岁的新说。并指出旧说之误关键在于对《新唐书·孙思邈传》中“开皇”二字的理解过于拘泥。     

孙思邈学医为行孝

大家都知道孙思邈医德高尚,医理通达,但很少有人知道他学医的最初动机是为了给父母治病。孙思邈是一位不慕名利的“药王”,更是一位孝子。孙思邈生于北周大统三年（公元581年）,是京兆华原（今陕西耀县）孙家塬村人,父亲是木匠,做一手好木匠活,母亲以纺线织布为业。     

任鸣：老实排戏，简单做人

1960年出生的任鸣，今年正式迈入了“知天命”之年。他身上浓郁的儒雅之气，冲淡了他1．90米的身高给人的无形压力，侃侃而谈的时候，他是谦和的、专注的，无时无刻不在传达着他对话剧的激情。     

药王孙思邈的养生大法

药王孙思邈出生在西魏时代，相传活到１４１岁才仙逝，其长寿之道必有过人之处。但事实上小时的孙思邈体弱多病，所以才因病学医，博通经史百家学说，隋唐时曾推拒当官，唐太宗还亲自上山拜会，名噪一时。不过，更为出名的，是他总结了唐代以前的临床经验和医学理论，编成两部医学巨著：《千金药方》和《千金翼方》。现将孙思邈的养生大法公之于众，相信读者看了之后会有所受惠。局部有某些症状的人更可对症下药，有针对性地调理身体。１．发常梳将手掌互搓３６下，令掌心发热，然后由前额开始梳上去，经后脑扫回颈部。早晚各做１０次。头部…     

策马扬帆万里程——2006年山西省老干部工作综述

伴随着时代的脚步,我们又踏上了新的征程。回首2006年,又是一个收获之年。这一年是实施《2006年至2010年山西省老干部工作规划》的开局之年,是营造老干部工作“大宣传”格局的起步之年,也是着力推进老干部工作全面创新的关键之年。新形势引发了新思考。“十五”时期,山西省老干     

追寻“药王”足迹

孙思邈（公元581-682年）,唐朝京兆华原（今陕西耀县）孙家塬村人,是我国隋唐时代著名的医学家和药物学家,被后人誉为“药王”、孙思邈出生于一个普通的农民家庭,因早年多病,立志学医,撰写了《千金要方》和《千金翼方》,这是我国最早的一部医学百科全书,对后世医学的发展影响深远。孙思邈死后,人们将他晚年隐居过的陕西耀县五台山改名为“药王山”,并在山上为他建庙塑像,树碑立传每年农历二月初三,当地百姓都要举行庙会,纪念他为我国医学作出的宝贵贡献、     

抗日爱国老人马相伯

公元1840年4月6日（清道光20年的清明）。在镇江府丹阳县诞生了一位在中国近代史上的杰出的教育家、爱国民主人士马相伯先生。在他出生后不久．就举家搬到了镇江城中去了。他出生于鸦片战争之年，去世时又值日寇践踏祖国大好河山之时。真可谓生于忧患．死于忧患，一生为救国奔走呼号，奋勇搏击，到了期颐高龄仍老而弥坚。他无愧于“爱国老人”的称号。     

孙思邈养生的“十二少”

唐代名医孙思邈,不仅是我国历史上的大医学家,而且是位活了一百余岁的老寿星,成为千古医家之寿魁,这与他的养生之道是分不开的。孙思邈在他的代表作《千金要方》一书中提出了少思、少     

上海终身教育媒体观察报告

2010年,对于我们来说已经渐行渐远。这是非同寻常的一年,是＂十一五＂规划的收官之年,也是＂十二五＂规划的制定之年,同时又是国家和上海中长期教育改革和发展规划纲要的启动之年。笔者基于媒体角度,就上海终身教育发展进行一番盘点与展望。     

推动全民学习 让生活更加美好 上海市第六届全民终身学习活动周暨卢湾区第三届学习节开幕式

2010年我们走过了上海基本建成学习型社会框架的收官之年,在即将过去的五年中,我们对学习型社会的认识逐步深化:学习是一种氛围、学习是一种传承、学习是一种时尚,学习已经成为市民的一种生活。2010年是上海世博会的举办之年,也是十二五规划编制之年,在未来     

清代诗人孙原湘、席佩兰生卒年考辨

孙原湘、席佩兰是清代著名的诗人伉俪,迄今对他们的研究甚少。关于他们的生卒年,也存在一些疑问,孙原湘的生卒年,通常皆作"(1760-1829)",卒年七十;笔者通过对现存资料的考证比较,认为应定作"(1762-1829)",卒年六十八。席佩兰的生卒年,通常多作"不详",经笔者考辨,认为应定作"(1762-1831后)"。     

《书衣文录》与孙犁人格再认知

孙犁在＂文革＂后期写下的《书衣文录》,记录了作家在这场浩劫中的心理与言行,具有很高的史料价值。本文以《书衣文录》为分析材料,对孙犁的人格及其特征进行了详尽解析,指出作家的人格具有鲜明的独立性和批判性,在人格结构中居于主导地位的认知水平在＂文革＂的磨难中得到了大幅提升,从而带动了人格层次的整体提升,并对其文学创作转型和新风格的形成产生了重大影响,从这一意义上说,《书衣文录》是孙犁晚年文学创作活动的肇始,是＂新孙犁＂诞生的重要标志。     

《西游记》寓意的人学解读

在中国古典小说中,《西游记》无疑是最具哲学意味的。它通过孙悟空形象的塑造直接从本体论的高度对人进行了哲学思考。从中可以发现,小说文本既与陆王心学有某种联系,又不尽如前人所论是一部所谓"收放心"之作。孙悟空的诞生及其与生俱来的带有原始野性特征的个性自由精神,实际上就是人类童蒙时代珍视个体生命价值的形象化体现。作者在肯定人类这种个性自由精神的同时,也看到了它对文明社会秩序的颠覆性和破坏性,因而在以"普渡众生"为目标的取经事业中,让孙悟空完成了对个体生命价值的超越,成了正果,即实现了自我完善,实现了人的价值———个体价值与社会价值的统一。而这也正是作者本人心路历程的对象化。     

孙星阁书画艺术的“势”之美

“势”,是著名潮籍国画大师孙星阁艺术创作的核心理念,在其诗书画艺术尤其是山水画的创作中,他创造性地承接了这一审美传统,体现了对“势”的独特理解和表现。其书画艺术中的“势”之美源于画家“胸有丘壑”的审美体验,呈现出“势”“合”相生的整体和谐之美,也是本于“师法自然”、独有创化的结果。     

二世策墨林诺们罕活佛圆寂日期与地点续考

二世策墨林诺们罕是清代西藏著名活佛，原籍甘肃省洮州厅卓尼土司辖区，曾任西藏摄政（1819-1844）、第七十三任甘丹赤巴和十世达赖喇嘛的正师傅，是西藏历史上权势最大、结局最为悲惨的摄政活佛。道光二十四年（1844年）六月其被革职查办，拘禁拿问，次年（1845年）奉旨流放黑龙江，给披甲人为奴。国内外史学界对其最终结局、圆寂时间、圆寂地点、享年岁数及其呼毕勒罕三世策墨林活佛的出生年份历来众说纷纭。中国第一历史档案馆藏军机处录副奏折表明：成丰十年四月十九日（1860年6月8日），二世策墨林诺们罕活佛在新疆喀喇沙尔乌讷恩苏珠克图旧土尔扈特蒙古南部落的札萨克卓哩克图汗旗圆寂，享年69岁（1792-1860年），遗骨奉旨安葬于该旗境内的佑安寺（又称永安寺、巴伦台黄庙），其呼毕勒罕三世策墨林活佛出生于成丰十一年（1861年），而非其他年份。     

孙中山民族认同心理的历史考察及当代价值

纪念辛亥革命百年之际,文章在孙中山民族主义思想研究的基础上,进一步探索孙中山民族认同心理产生发展脉络。提出孙中山民族认同心理的产生有着深刻的国际国内背景以及深受其本人文化传统的影响;孙中山民族认同心理的演变过程由“反满”至“反清”、由“五族共和”到“中华民族”到建立中华民族国家的不断升华过,进而揭示出蕴涵于其中的“救国”价值取向、不断探索的伟大精神对当代中华民族铸就民族之魂的伟大意义。     

清代若干诗人的生卒年与相关问题

清代诗人数以十万计,其中绝大多数的生卒年都还不清楚,或者存在着各种各样的歧异.这种生卒年的歧异与缺漏,不但对诗人本身来说有必要予以解决,而且往往还牵涉到其他的一些学术问题.例如方文,叶燮,董以宁、董大伦父子,吴历,赵俞,陈琮,以及邹祗谟、魏容,他们的生卒年及相关问题都需要重新审视,甚至从头进行考证.这在清诗研究中是一项不可忽略的工作.     

胎儿健康法益保护的相关问题探讨

传统民法认为,公民的民事权利能力始于出生,终于死亡,胎儿由于尚未出生,不能作为民事主体享有民事权利能力,因而其健康利益受到侵害时,也就无从主张权利救济和损害赔偿。但在现实生活中,侵害胎儿健康利益的情形大量存在。从对胎儿健康利益保护的理论基础看,"法益说"比"权利能力出生说"更有利于对胎儿利益的保护;同时,"保护先期人身法益"这一原则也逐渐为各国司法实践所确认;然而相比较一般民事主体而言,胎儿损害赔偿请求权的行使更有其特殊性。我国法律对胎儿健康法益的保护问题涉及甚少,立法亟待完善。     

李煜词梦意象探析

现存词仅有30余首的南唐后主李煜的词中,梦的意象在其词的意象群中占了主体地位。身为帝王却生在词林的李后主由于有着独特的身世、遭遇与生平变故,形成了独特的气质和情感。由于梦有着其独特的心理特征,李煜选择了梦的意象来抒发自己的情感。梦的意象的成功创造,使李煜词的艺术成就更为突出。     

刘勰生年新考

刘勰生年,学界众说纷纭,尚无定论。通过挖掘史料并运用内证外证相结合的方式辨析稽考,刘勰当生于南朝宋后废帝元徽元年（473年）。