美国研究型大学本科教育的变革与创新

许迈进、杜利平在《浙江大学学报》2 0 0 4年第 4期上撰文指出 ,以高水平研究生教育享誉世界高等教育系统的美国研究型大学 ,其本科教育却在 1980年代越来越多地受到社会、公众和学界的批评。在此情势下 ,美国研究型大学直面外部的批评和期待 ,通过不断的变革、探索和创新 ,努力解决在自身发展中出现的矛盾和危机 ,着力提升本科教育的品质 ,在多方面进行了富有成效的实践。其一 ,加强基础 ,强调文理并重渗透 ,实施跨学科教育。其二 ,执行国际化教育思想指导下的课程计划和学生培养。其三 ,强化教学要素和教学环节 ,着力提升教学品质。力行教…     

研究型大学本科教育的定位与教学改革方略

本科教育是研究型大学发展以及培养创新人才的基础.近年来,世界各国研究型大学都将教学改革作为加强精英教育与提升教育质量的基本途径.借鉴美国研究型大学经验,本科教育教学改革关键是要充分利用研究资源,体现研究型大学培养目标的精英性与学术活动的创新性.根据我国研究型大学发展实际,本科教育教学改革的重点在于建立研究性的教学模式,推进课程与人才培养模式改革,以及调动教师参与教学改革的积极性等三个方面.     

研究型大学本科教学定位及其实现途径

本科教学是研究型大学发展的基石,研究型大学的发展有赖于本科教学的支撑.研究型大学既要注重学术交流和发展研究生教育,也必须十分重视本科人才培养.本科教学必须坚持精英教育的理念,坚守精英教育的方向,构建"产学研"合作的本科人才培养模式,大力推进课程体系、教学内容、教学方法、教学手段的改革,坚持不懈培养创新型人才,着力提高本科教学质量,使研究型大学能更好的担负起培养精英人才的职责.     

中美研究型大学创新型人才培养途径的比较分析

中美两国研究型大学创新型人才培养的途径有所不同：美国研究型大学坚持教学与科研相结合，建立有利于创新型人才培养的课程体系；课堂教学采用研讨班的方式，重视培养学生的动手能力和创新能力。而中国研究型大学通过建立能激发学生创造性的课程体系，增强学生的综合素质来培养创新型人才；通过强化实践教学环节，提高学生观察、分析和解决问题的能力。借鉴美国研究型大学创新型人才培养途径的成功经验，中国研究型大学创新型人才培养在本科教学中加强教学与科研的结合力度，建立有利于创新型人才培养的课程体系，改革课堂教学方式，积极开展课外研究和社会实践活动，营造培养创新型人才的环境和氛围。     

研究型大学本科教育的定位与教学改革方略

本科教育是研究型大学发展以及培养创新人才的基础。近年来,世界各国研究型大学都将教学改革作为加强精英教育与提升教育质量的基本途径。借鉴美国研究型大学经验,本科教育教学改革关键是要充分利用研究资源,体现研究型大学培养目标的精英性与学术活动的创新性。根据我国研究型大学发展实际,本科教育教学改革的重点在于建立研究性的教学模式,推进课程与人才培养模式改革,以及调动教师参与教学改革的积极性等三个方面。     

对我国研究型大学本科教育的思考

从优质生源、人才培养以及学校声望等角度探讨了研究型大学重视本科教育的必要性,指出了研究型大学本科教育中存在定位不准、教师不愿意从事本科教学、教学资源严重不足以及精品教材奇缺等问题,提出了成立本科教育改革委员会、建立具有研究型大学特色的本科生导师制、提倡和鼓励教师开展研究性教学和规范教材建设等建议。     

研究型大学如何迎评促建——兼谈对教育部评估指标新标准的理解

从研究型大学的办学目标定位、师资队伍和教学条件建设、创新人才培养等方面,分析了研究型大学的办学特征及其在本科教学评估工作中应当采取的态度和措施.研究型大学既承担普通高等学校的相同的教育任务,也应明确自己的特殊地位和应发挥的特殊作用.     

研究型大学本科教学定位及其实现途径

本科教学是研究型大学发展的基石，研究型大学的发展有赖于本科教学的支撑。研究型大学既要注重学术交流和发展研究生教育，也必须十分重视本科人才培养。本科教学必须坚持精英教育的理念，坚守精英教育的方向，构建“产学研”合作的本科人才培养模式，大力推进课程体系、教学内容、教学方法、教学手段的改革，坚持不懈培养创新型人才，着力提高本科教学质量，使研究型大学能更好的担负起培养精英人才的职责。     

基于研究型大学的本科教学改革探析

本科教育是研究型大学发展的基石。因此,本科教学在研究型大学中仍占据着非常重要的地位。本文认为"研究性"应该成为研究型大学本科教学的核心价值取向,而"越来越少的传递知识,越来越多的鼓励思考"是研究型大学本科教学改革的基本思路,并以此为中心提出了研究型大学本科教学改革的具体措施建议。     

从教学评估视角看本科教育发展策略

高等学校本科教学工作水平评估充分认识到了本科教育在高等教育系统中的地位和本科教育质量问题。各高校应该以此为契机,重构本科教育,促进本科教育分类分层次发展。应根据学校定位、综合实力等确定本科教育类型:研究型大学以学术型本科教育为主;教学型大学以应用型本科教育为主;教学研究型大学还应考虑到学科特点确定本科教育类型。在本科教育发展中应逐步建立分类评估体系,注意精英教育与大众教育的差异性和专业教育与通识教育的有机结合。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

格网 秩序 流派

揭示了格网的表现语言和操作图式 ,并结合实例分析了格网设计法在不同流派中的特殊表现。格网设计法以其科学化、秩序性以及丰富的创作空间超脱于众多的流派而经久不衰 ,对中国建筑创作具有重要的现实意义。     

再论《秋颂》

《秋颂》作为颂诗,表现了与传统颁诗完全不同的特点,它既不是委身于崇高而对崇高所发出的赞叹,也不是委身于神而对神的心灵顿悟,这是一种另类的崇高。一般来说,济慈的颂诗都存在着明显的顿悟时刻,既瞬间的幻觉伴随着瞬间的清醒。但《秋颂》是一个例外,它没有这样的转折。它是一场醒着的梦,是猜想的推演,是成功的移情,而不是一首纯粹的自然诗,一首现世的颂歌。     

教育的艺术原理

教育与艺术有本质的相通之处,教育本身就是一门艺术。文章从教育的目的、教育与受教育的关系及教育的技巧三个层次分析了教育作为人类社会性的自由自觉的活动所具有的艺术原理,尤其是对教育者提出了把教育当作一门人生艺术来从事的要求。最后从培养自由独立人格这一角度批判了中国传统教育的政治实用主义偏向。     

非物质文化遗产的界定和认定的若干理论与实践问题

如何理解、阐释“非物质文化遗产”这个新概念的含义和表述的界定及其具体的分类认定,是做好非物质文化遗产保护工作,解决非物质文化遗产保护的若干理论与实践的关键问题。首先,是尽可能从三个阶段的历史文献中查找非物质文化遗产概念界定的所有依据,从而确认这个概念的产生、由来与发展;其次,从“非物质文化遗产”这个概念的语词表述上解析其概念界定的语义学、相关术语比对及其与物质文化遗产关系的三个关键问题;再次,从国家级非物质文化遗产代表作名录的项目申报工作实践中,就分类认定的过程,澄清一系列似是而非、模糊不清、把握不准的理论与实践问题,进一步阐释非物质文化遗产的概念和界定。     

从日本神国思想看天皇制的军国主义之本质

天皇制经历了古代天皇制、幕府傀儡天皇制、近代天皇制、战后象征天皇制四个发展阶段,四阶段虽外形各异本质灵魂却一致,均以“万世一系”之“神皇一统”的“惟神之道”的“神国”思想为共同本质精髓,天皇制之根本亦在于天皇的宗教“神性”与“神威”。这就决定各时期的天皇制及其神国思想均无不饱含着“天祖皇祖肇国”的“神武”尚武的军国主义精神与必然要素,因而不仅在近代,自古伊始,国家神道式的神国军国主义侵略思想就已源远流长,天皇制亦早就是军国主义的源泉与温床。     

英语成语典故的文化特点及翻译

本文分析了英语成语中所体现的英汉文化差异 ,提出在英语成语翻译中首先要保证原文隐含意义的准确转达 ,在没有文化冲突的情况下兼顾形象意义和字面意义 ,并要根据具体的语境正确译出原文的褒贬意义。由此出发提出了具体的翻译方法     

德国近代泛神论繁荣的精神缘由——以埃克哈特与斯宾诺莎为中心

近代德国一直流传着泛神论思潮,以至泛神论成为近代德国哲学的一个重要内容。从精神生活的层面说,德国成为近代泛神论繁荣的沃土,大致有三个方面的原因。一是德国人浓重的理性与灵性情结。德国人是从事哲学理论的民族,也是注重灵性即内心生活并对此有着强烈执著与追求的民族。二是德国近代哲学的产生与源自埃克哈特的神秘论—泛神论及新教有着密切的联系。三是斯宾诺莎泛神论的影响。