《毛泽东思想万岁》重要版本评介(二)

《毛泽东思想万岁》昆明版726页本是万岁本的最后版本和海外学者利用率最高的万岁本;北林版2种和农机版《学习文选》是北京农林系统的院校编印的万岁本;《资料选编》是日本版《毛泽东集补卷》的重要来源之一;354页本是海内外都利用过的一本万岁本。     

《毛泽东思想万岁》重要版本评介(一)

《毛泽东思想万岁》16开46页本,是编印时间较早且版本最多的万岁本;46页＋38页本,是流传海外的“双胞胎”万岁本;《毛主席文选》16开120页本,系被日本换头的万岁本;《毛泽东思想万岁》北大版共有4卷,却似长期失散难以团聚的兄弟。     

美国影印的《毛著未刊稿，〈毛泽东思想万岁〉别集及其他》

所谓“《毛泽东讲话和文章汇集》(1~23卷)（英文版）”和《新发现的毛泽东文献》来源于误译。美国影印的《毛著未刊稿,〈毛泽东思想万岁〉别集及其他》15种23卷的选自大陆编印的8种书：《学习文选》北京农机版全套4本,《毛泽东思想万岁》北师大版全套7本(《别集》只影印了其中5本)、哈市版全套11本(《别集》只影印了其中192页本)、新北大版336页本、北地版全套3本(《别集》只影印了其中2本),《学习资料》北大版4本,《毛主席的革命路线胜利万岁》河南版袖珍一卷本,北京大学哲学系毛泽东哲学思想研究室编印的《毛泽东哲学思想教学研究参考资料》(一)至(五)。     

《毛泽东思想万岁》重要版本评介(七)

《毛泽东思想万岁》汉版616页本是北京外文局246页本的增订本,武大版16开5集是网上流行的万岁本。     

《德意志意识形态》之《费尔巴哈》章编译上的根本问题——写在新MEGA I/5《德意志意识形态》卷正式出版之前

1949年以后,中国在对《费尔巴哈》章的编译上有3个译本具有象征意义。一是1960年出版的中文《马克思恩格斯全集》第3卷版;二是1988年出版的《费尔巴哈》章单行本版;三是1995年出版的《马克思恩格斯选集》第1卷第2版。其中,1988年的《费尔巴哈》章单行本版,是现有中央编译局的各个译本中与原始手稿最为接近的版本,跟它相比,后来的《马克思恩格斯选集》版在客观地再现手稿上毋宁说是一种倒退。不仅如此,从对马克思标注的《费尔巴哈》章第[17]—[19]页手稿的编排来看,无论是作为1988年《费尔巴哈》章单行本版翻译底本的新德文版《德意志意识形态》(1966年),还是它之前的梁赞诺夫版(1926年)、阿多拉茨基版(1932年)、巴加图利亚版(1965年),由于采取了不分栏编译的方针,都存在着无法弥补的缺陷。而1972年以后出版的新MEGA的试刊版和先行版以及广松涉版《德意志意识形态》,由于采取了左右两栏的编辑办法,克服了新德文版《德意志意识形态》的缺陷。2016年,刊登《费尔巴哈》章的新MEGA第I部门第5卷将正式付梓出版。借此出版的东风,建议中央编译局编译一个以新MEGA为底本的汉译本。新译本应该做到:第一,采取将文本分成左右两栏进行编译的方针;第二,恢复文本中原有的页码信息和手稿状态信息;第三,适当地增加"题注"的内容。     

清初樊庶编东坡《海外集》版本考与价值论

明清海南本土对苏轼海外诗文选本的整理尤为重视,先后形成了《居儋录》《海外集》两个版本体系。清代临高县令樊庶自发编纂的《宋苏文忠公海外集》（康熙四十三年,1704）上承“居儋”,下启“海外”,是迄今所见唯一一部评批本《海外集》。其价值有二：一是樊庶本《海外集》在戴熺本《海外集》（万历四十七年,1619）域内失传的背景下,作为后世《海外集》的实际母本,在东坡海外诗文选本的编纂史上厥功至伟;二是樊庶本《海外集》对海南风物的注释、对东坡诗文（特别是和陶诗）的评点别出心裁,在清初诸多注苏、评苏选本中独树一帜。     

清编《全唐文》违例三则

清代嘉庆年间官修的《全唐文·凡例》明确规定:“原书制、诰,别立一门,体例未协。今以见各人文集者,归其人本集;无撰人姓氏者,按世次编入帝王集内。”但是,由于此书卷帙浩繁,且成于众手,难免时见违犯此条规定的编纂。如:《全唐文》卷十八第214页下录中宗皇帝《赠太子重俊谥节憋制》一文,又见该书卷二五三第2557页下,列为苏颋文;该书卷十九第215页上载中宗皇帝《以崔日用参知机务制》     

论教育改革创新

~~论教育改革创新@丁玉莲$广西大学社会科学与管理学院!广西南宁530005~~~~江泽民:《论科学技术》,中央文献出版社2001年版,第203,171页。 江泽民：《江泽民论有中国特色社会主义》（专题摘编）,中央文献出版社2002年版,第632页 江泽民：《论科学技术》,中央文献出版社2001年版,第134页 江泽民：《江泽民论有中国特色社会主义》（专题摘编）,中央文献出版社2002年版,第258-259页     

论中国文学分类规范对日本平安时期文学总集分类规范的影响

日本平安时期的文学总集,大致上可分成三个系统:第一个是汉诗文系统,其中包括《凌云集》、《文华秀丽集》、《经国集》、《本朝文粹》、《朝野群载》、《本朝续文粹》等汉诗文集;第二个是和歌系统,其中包括《新撰万叶集》、《古今集》、《新撰集》、《后撰集》、《拾遗集》等敕撰、私撰和歌集;第三个是“文学辞典”系统,其中包括唐诗佳句选《千载佳句》、日本汉诗佳句选《本朝丽     

日藏两种《濂溪志》价值考论

以地方志的方式,整理周敦颐著述及其相关作品的《濂溪志》,目前国内所见有8种:胥从化版、李桢版、李嵊慈版、周沈珂与周之翰版、吴大镕版、周诰版2种和彭玉麟版。此外笔者辗转又得到日本内阁文库收藏的2部《濂溪志》:明万历三十七年己酉(1609)林学闵编修刊刻的《濂溪志》4卷4册;明万历甲寅四十二年(1614)周与爵编修刊刻的《周元公世系遗芳集》5卷1册。林学闵版前承胥从化版和李桢版,后启李嵊慈版、吴大镕版,而从实际内容上看,只是李桢版的"挖改本"。周与爵版与众《濂溪志》和周敦颐集不同,以周敦颐后裔为核心展开,在体例和内容上都另辟蹊径,自成体系,其版本被清康熙初年吴县人周沈珂、周之翰父子重辑,而从实际内容上看,周沈珂父子版只是周与爵版的"挖改本"。     

也谈“罗素悖论”

读了《复旦学报》(哲学社会科学版)一九八一年第四期发表的《理发师的头发应该自己理》一文,感到文章关于"罗素悖论"的见解,抓住了问题的要害:所谓的"非常集"(这种集合本身又是自己的一个元素)是不存在的;其所以会出现,实质上是一种逻辑混乱的结果.但又感到文章对这一点的说明还不够直接,因而也不够有力,所以也想来谈谈对这个问题的看法.     

文言小说标点失误偶拾

近因要翻译几篇宋代文言小说,看了几本传奇和笔记,觉得有些本子的标点不能尽如人意,在这里提出来,就正于校点者和读者。一、前人点对而今人误改者(1)崇方登凉观,临清水,妇人侍侧,使者以告。崇出婢数十人以示之……(《古代文言短篇小说选注》第二集,上海古籍出版社1984年版第2页,以下简称《选注》)按,《唐宋传奇集》七标为“妇人侍侧。使者以告,”是。(2)又遗王恺鸩鸟,共为鸠毒之事,有此阴谋。加以……(《选注》第3页)按,《唐宋传奇集》标为“共为鸩毒之事。有些阴某,加以……”是。     

“‘新诗’建构与中国现代文艺思想研究”专题

主持人语:废名在1932年所作《〈周作人散文钞〉序》中,曾经说"所谓新文化运动,其实就是新文学运动"(见止庵编《废名文集》第115页,东方出版社2000年版)。废名的概括或许经不起严密的学理推敲,但毫无疑问,文学确实是那个启蒙时代的某种意义上的中心,甚至,在20世纪的大部分时段内,文学都是社会生活中的焦点,是整个文化的代言和表征。进入现代文学,是进入中国现代思想、现代历史的"不二法门"。而在新文学运动中,"新诗"的发生发展,又是最具有标志性意义的     

《毛泽东思想万岁》重要版本评介(八)

南京大学"毛泽东思想万岁"战斗大队"九·一五"红小兵编印的《毛主席著作编外》是编印时间较早且影响较大的万岁本之一,其重要翻印及其再翻印版有南京的《毛主席著作编外》南玻版、南话版、烈火版、南军版。南军版的北京胶印本有《毛泽东思想万岁》三月版、北地版、光芒本、缩印本、《光焰无际的毛泽东思想万岁》,南军版的增删本有《毛主席文选》丰南版、《毛主席著作编外》军医版、宣东版。宣东版的增删本有《毛泽东思想万岁》哲三司版等等。     

《北朝四史人名索引》脱漏增补

中华书局1988年版《北朝四史人名索引》(以下简称《索引》)有脱漏人名。按《北史》(中华书局点校本)卷89,2924页有“孙僧化、僧化”凡三处。《魏书》(中华书局点校本)卷91,1954页有“孙僧化、僧化”二处,1955页有“僧化”一处。僧化,系北魏时人,有传。(<索引》上册455页,四角号码2826。“僧”下,未见“僧化”     

认识规律与实践规律——读《毛泽东哲学批注集》的一点体会兼与石仲泉同志商榷

《毛泽东哲学批注集》是毛泽东哲学思想的宝库,是中国人民的财富,有待深入学习研究。石仲泉同志在《哲学研究》1987年第10期上发表的题为《马克思主义哲苑的奇葩——评介<毛泽东哲学批注集>的重要哲学观点》(以下简称《评介》)为人们学习研究(《毛泽东哲学批注集》(以下简称《批注集》)开了一个好头,读了之后深受启发,得益匪浅。但也有值得商榷的观点,例如,《批注集》第427页的批注:     

编目悖论三种解法质疑——与杨熙龄先生商榷

杨熙龄先生在其《奇异的循环——逻辑悖论探析》(辽宁人民出版社,1986年版)一书中,详细地讨论了编目悖论的三种可能的解法,虽然有一定启发意义,但却并非编目悖论的正解,更不能代表逻辑悖论的一般解。这里提出来求教于杨熙龄先生和各位同仁。所谓“编目悖论”,就是《自身不列入目录的目录》是否列入自身?杨先生的第一种解法是,“列入‘不列入’法”(见上书,第73、74页,),这种解法就是在“总目”之末列入“本总目未列入本总目”——既是未列入,同时又把自己的“不列入”列入了。第二种解法是,“‘不列入’列入法”(见上书,第75、76页),即指“总目”干脆不列入自身——“总目”未列入内文,因而是未列入;同时它自身名称就在封面上,故而又是列入     

用火和摩擦生火

《中国史稿》第一册第11页说:“火是人类从自然界获得解放的一个巨大推动力,火的使用‘第一次使人支配了一种自然力,从而最终把人同动物界分开。”(思格斯:《反杜林论》,《马克思恩格斯全集》第20卷,126页。)《中国原始社会史话》(北京人民出版社,1982年版)第21页说:“火的使用开创了人类历史的新纪元,正如恩格斯所指出的,用火一事是‘第一次使人支配了一种自然力,从而最终把人同动物界分开。’” (恩格斯:《反杜林论》,第112页。)《简明中国历史图册》(1)《原始社会》(天津人民美术出版社,1978年版)第27页说:“火的应用开创了人类历史的新纪元。恩格斯指出:用火‘第一次使人支配了一种自然力,从而最终把人同动物界分开。”(恩格斯:《反杜林论》)     

胡大海籍贯刍议

胡大海,生年不详,卒于元顺帝至正二十二年(1362)。生前系朱元璋率领的农民起义军中的杰出将领。关于胡大海之籍贯,《辞海·中国古代史分册》(上海辞书出版社1981年10月第1版)、《中国历史人物辞典》(黑龙江人民出版社1983年11月第1版)均作“濠州虹(今江苏泗洪东南)人”。笔者对此有异议.一、“濠州”应作“泗州”胡大海之籍贯,《明史》(中华书局点校长)卷一三三,页三八七八《圳大海f号》:“胡大海,字通甫,虹人。”知胡大海是元末虹县人。据《元史》(中华书局点校本)卷五九,负一四一六、页一四     

“骈词无定字”辨正

0.1 近人刘师培第一个以专文论述骈词用字问题,其文题名《骈词无定字释例》,发表于《国粹学报第三年(1907)第五册第三十三期(1—2页),后收入《刘申叔先生遗书》内《左(?)外集》第七卷.0.2 刘氏“骈词无定字”之说对后世影响颇深.刘氏所谓“骈词”,大抵指通常所谓“联绵词”、“联绵字”或“连语”.今人谈到这一类词时,往往沿袭其“无定字”之说,甚至因之而进一步对于骈词所用之字的性质提出标新立异之说.