对女性本质的探究及面向赛博格的思考

西方传统的人的本质理论实际上是一种以男性为主导的人的本质模式,通常忽视对女性本质的探讨.女权主义对此提出批判,并对女性本质进行探究.在赛博格社会,哈拉维怀疑、批判女性本质,主张赛博格打破传统二元论、模糊性别界限,人人都是赛博格.但哈拉维忽略了另一种可能:赛博格技术的介入将建构女性本质,为女性本质的展开和实现提供可能.在赛博格社会,劳动将成为女性本质,成为女性获得生存、地位和发展的最后堡垒.     

论中国科幻赛博格叙事与话语建构

以“后人类”视角观照中国科幻话语，在梳理技术赛博格、文化赛博格的观念发展后进入科幻赛博格叙事。科幻赛博格叙事聚焦赛博格身体感官体验的故事讲述，是基于身体的异质性经验而产生的身体-情感非常规认知，并由此发生思想与精神层面的世界观念变革。中国科幻赛博格叙事兼具身体间性、世界间性与文化间性三个维度，最典型如双翅目作品《精神采样》的赛博格叙事，展示出中国新锐科幻作家正在以赛博格话语重建身心二元观念，以整体性思维重构人与世界、人与宇宙的关系。科幻赛博格话语让我们认识到新世界正在生成，人类正在成为多元与多维的自我。     

《立法法》的立法技术浅析

立法技术是立法学研究的一个重要课题,本文运用立法学的理论、原理、知识,从法的结构营造技术和法的语言表述技术两个方面分析了《立法法》的立法技术特征及其在技术处理上的利弊得失。     

基于芬伯格技术批判理论的数字经济研究

芬伯格通过技术批判理论表达了一种不同于技术工具论和技术实体论中有关技术的观点。芬伯格从技术代码出发，进一步提出了工具化理论和技术民主化理论，探索出一条可选择的现代性道路。数字经济是一种新的经济形式，它不断兴盛的基础在于数字技术的进步，数字技术相较于以往的技术具有许多新的特点，这使得数字经济也相较于传统的经济形式更为包容和便捷。基于芬伯格的技术批判理论来分析数字经济以及其背后的核心数字技术发现，数字经济的发展能够产生新的技术代码，并且借助工具化理论，数字经济有机会使技术民主化成为可能，数字经济具有极强的民主和现代性潜能。但是，盲目扩张的数字经济也存在巨大的风险和隐患，因此，只有深入分析数字经济发展的负面效应，并积极采取有效措施促进数字经济的良性发展，才有希望为人类社会的现代性开辟全新的道路。     

女性主义技术社会研究理论溯源

女性主义技术社会研究是西方女性主义技术理论的重要研究进路之一,它批判性地借鉴和丰富了女性主义的社会性别理论、马克思主义的劳动过程理论、技术社会建构论和技术文化理论。其研究主题和理论框架也因此经历了从"技术-女性"研究转向"技术-社会性别"研究,到"技术与社会性别的文化研究"的变迁。其理论主张与经验研究的成果对增进技术文化与技术价值的理解,促进技术领域的性别平等具有重要的学术和实践意义。     

论安德鲁·芬伯格后马克思主义技术批判的三个维度

安德鲁·芬伯格是新一代法兰克福学派的重代表,当代西方著名技术批判理论家.他从舌马克思主义的视角,以技术的“设计批判”为基础,批判了技术本质主义,提出了建构主义技术观;借鉴技术的政治学批判,解构了技术霸权,构建了技术转化的徽政治学路径;通过技术的文化批判,颠覆了现代西方文化观,论证了可选择的现代性道路。他所展现的技术批判理论的三个新维度,体现了法兰克福学派批判资本主义的技术批判转向。     

赛博格与生态女性主义

赛博格这一生物学与计算机科学领域的术语为女性主义理论研究带来了新的活力。唐娜·哈拉维以赛博格为契机开创一种新的生态女性主义表达方式,并且将这一概念放入现实的经济生活进行考察。她指出,赛博格导致的女性身份的破碎与信息技术发展导致的社会分工变化为女性获取平等和解放提供了条件。与此同时,赛博格理论打破了生态女性主义的思维定式,将其从女性与自然的隐喻中解放了出来,使女性与机器、科学技术以及网络空间这些传统男性领域联系在了一起,开拓了更为广阔的理论前景。     

我们都是赛博格——信息时代的文化新景观

20世纪的人类社会步入了信息化的进程之中.人与技术的关系在这样一个信息时代得到了新的表征,即赛博格.赛博格源于控制论思想,并以此为理论基础将人与机器在现实中以杂糅体的方式实现.同时赛博格还以游走于现实和虚拟之间的方式成为个体的人的生存方式,更进一步的,从整个信息社会来看,赛博格已经成为同样作为控制论有机体的信息社会的一部分."我们都是赛博格"已经成为信息时代中人类文化新景观的一种描述.     

浅析哈贝马斯的科学技术理论

科学技术的重要性不言而喻,很多思想家都对科学技术进行过探讨。哈贝马斯的科学技术理论的一大特点是提出了科学技术是第一生产力,并指出科学技术已具有了意识形态的功能,成为了"技术统治的意识"。哈贝马斯的科学技术理论,梳理了其提出的"技术统治的意识"的思想源流和主要特点,并在此基础了阐释了他对马克思基本理论的修正。     

技术何以“赋权”？——人类的技术与社会性别实践

在性别研究中，人类发展中的技术并不是性别中立的，而是具有典型的男性特质，女性被安排为技术边缘群体。这种固有的技术与性别的关系认知具有深厚的传统并成为刻板共识。但在新媒体等新技术发展的环境下，一种乐观的看法是弱势人群特别是女性由于技术接近和使用的可能性增加，从而获得了更多的话语权或社会参与权。但现实中女性在技术使用与技术占有方面存在障碍。从人类历史上的技术性别归属、技术的性别分层与性别气质、新媒体与女性赋权以及赛博格的性别重构等方面对技术与性别的关系进行探讨，有利于审慎看待新环境中的“赋权”想象。     

技术的整体论思考:英戈尔德的技术人类学

英戈尔德是当代英国著名的人类学家,是技术人类学领域的创立者之一。他在技术人类学领域的主要贡献是提出了以人类和非人类、技术和技能、技术和语言、社会和自然等内容为核心的技术人类学研究纲领。在此纲领基础上,英戈尔德又阐发了体现人类学整体论思维方式的技术环境观。英戈尔德的技术环境观弥合了自然与人文、技术与人类、功能与意义之间的裂痕,为技术人类学的研究提供了新的启示。     

"大跃进"运动中的技术革命评析

在1958-1960年中国"大跃进"运动中,毛泽东对技术革命和技术革新概念作出的界定.在实施工业"鞍钢宪法"、农业"八字宪法"以及全国"双革四化"运动中,虽然取得了一定成效,但实际效果并不理想,存在着严重的弊端其一,技术革命离开必要的投资和技术的培训,片面强调群众运动,造成人力、物力的巨大浪费;其二,把专家排斥在"群众"之外,造成技术开发主体与技术实践主体之间的矛盾,其三,大跃进中的所谓技术革新、技术革命无非是设计的简单化、小型化以及工艺的省略,并没有增加多少技术含量.     

技术发展三阶段论研究

从主体在地球表层巨系统中改变客体的能动作用的角度对技术进化的历史、现在和未来进行分析 ,可以得出技术发展的三阶段论。在这三个阶段中 ,地球表层学视野的技术走向在技术的价值观、技术体系的功能、技术发展的模式、技术的结构上发生了根本性转变。只有在实现主客体统一、以主体为主的技术思维前提下 ,才能促进自然、人、技术的协同进化和结构升级 ,以便克服技术文明发展的障碍 ,找到人类进入新技术文明的突破口———以新技术平台为支撑的人类创造时期。     

试论江泽民科技创新理论

江泽民十分重视科技创新,把它视为民族之魂.江泽民科技创新思想是一完整体系,包括知识创新、技术创新和体制创新,其中掌握先进科技知识和高新技术的科技人才是科技创新的关键,体制创新是科技创新的制度保障.     

企业技术创新三维激励机制研究

针对技术创新的非自觉性、不确定性以及收益的非独占性,依据技术与创新的生命周期理论,结合企业技术创新特点,从企业的技术能力发展阶段、创新发展阶段和参与创新企业人员结构三个维度建立起全方位的企业三维技术创新激励机制。     

老工业基地技术创新与区域创新系统建设研究

分析了老工业基地技术创新不断重复着引进———落后———再引进———再落后的技术发展怪圈。指出在知识经济时代 ,技术发展的速度越来越快 ,单靠孤立的技术引进、技术改造、技术创新已经不能跟上科技创新的发展步伐。提出了加强区域创新系统建设 ,促进老工业基地技术创新的对策建议     

论聂荣臻军事思想的特色

聂荣臻是我党无产阶级革命家和杰出的军事家,其军事思想具有鲜明的特色,为毛泽东军事思想的宝库增添了一颗璀璨夺目的明珠.国内一些专家、学者曾对聂荣臻军事思想作过一些论述,而对他的军事思想有哪些特色少有专门论述.本文试从新的视角,概要地对聂荣臻军事思想的特征--军事唯物辩证思想、政治建军思想和科技强军思想作一初探.     

基于知识产权视角的企业技术创新动力研究

技术创新为知识产权制度的形成提供了基础条件,知识产权为技术创新活动提供了激励与保障,知识产权制度与技术创新之间互动关联。知识产权制度作为一种有效的制度安排是激励企业技术创新的有效手段,从知识产权视角对企业技术创新动力进行分析为企业技术创新活动提供了有利的理论支持。     

论邓小平对科技理论的新贡献

邓小平科技理论是邓小平理论的重要组成部分,它全面地、系统地回答了当今世界及中国社会发展的重大问题。学习邓小平的科技理论,对于我们迎接科学技术革命的挑战,实施科教兴国的战略、发展社会主义科技事业、实现社会主义现代化具有极其重要的意义。     

论对称性方法视野中的技术性幸福感

在技术性幸福感学说提出的初期,由于传统人文理论对幸福感已经进行了较为系统地界定,加上人们受技术性产品副作用的心理影响较大,同时,技术性幸福感学说自身也存在着发展不完善等因素,导致了人们最初对其产生了否定的思维模式.但客观地从技术性幸福感的存在规律出发,借助于自然科学广泛应用的对称性方法,恰当地揭示技术性幸福感的诸多特征,我们就能够为技术性幸福感搭建一个平台,使其得到充分地讨论,从而能够更深一步地诠释人类的幸福感理论问题.