孟子国家学说的逻辑构成:从孔子到孟子(三)

孔子思想学说主要讲的是“为人之道”,孟子思想学说则主要讲的是“为王之道”,所以孟子的思想学说主要是一种国家学说。它由四个主要部分组成一、政治人性论。他的性善论、“三心”论(存心论、求其放心论、尽心论)、知天正命论都是围绕着他对政治君王的思想要求展开的,不是一般的人性论,本文称之为“政治人性论”;二、王道论。孟子实际论述了三种不同的治国方针王道政治、霸道政治、贼道政治。王道政治是孟子的政治理想;三、仁政论。“仁政”是孟子在王道政治理想基础上提出的包括内政、外交等各个方面的政治原则或政治措施;四、“士论”(知识分子人格论)。恒心论(不动心论)、养勇论、立志论、养气论、知言论都是围绕知识分子自身的修养展开的,本文称之为“知识分子人格论”。     

孟子国家学说的逻辑构成:从孔子到孟子(二)

孔子思想学说主要讲的是“为人之道”,孟子思想学说则主要讲的是“为王之道”,所以孟子的思想学说主要是一种国家学说。它由四个主要部分组成:一、政治人性论。他的性善论、“三心”论(存心论、求其放心论、尽心论)、知天正命论都是围绕着他对政治君王的思想要求展开的,不是一般的人性论,本文称之为“政治人性论”;二、王道论。孟子实际论述了三种不同的治国方针:王道政治、霸道政治、贼道政治。王道政治是孟子的政治理想;三、仁政论。“仁政”是孟子在王道政治理想基础上提出的包括内政、外交等各个方面的政治原则或政治措施;四、“士论”(知识分子人格论)。恒心论(不动心论)、养勇论、立志论、养气论、知言论都是围绕知识分子自身的修养展开的,本文称之为“知识分子人格论”。     

孟子国家学说的逻辑构成:从孔子到孟子(四)

孔子思想学说主要讲的是“为人之道”,孟子思想学说则主要讲的是“为王之道”,所以孟子的思想学说主要是一种国家学说。它由四个主要部分组成:一、政治人性论。他的性善论、“三心”论(存心论、求其放心论、尽心论)、知天正命论都是围绕着他对政治君王的思想要求展开的,不是一般的人性论,本文称之为“政治人性论”;二、王道论。孟子实际论述了三种不同的治国方针:王道政治、霸道政治、贼道政治。王道政治是孟子的政治理想;三、仁政论。“仁政”是孟子在王道政治理想基础上提出的包括内政、外交等各个方面的政治原则或政治措施;四、“士论”(知识分子人格论)。恒心论(不动心论)、养勇论、立志论、养气论、知言论都是围绕知识分子自身的修养展开的,本文称之为“知识分子人格论”。     

孟子国家学说的逻辑构成:从孔子到孟子(一)

孔子思想学说主要讲的是“为人之道”,孟子思想学说则主要讲的是“为王之道”,所以孟子的思想学说主要是一种国家学说。它由四个主要部分组成:一、政治人性论。他的性善论、“三心”论(存心论、求其放心论、尽心论)、知天正命论都是围绕着他对政治君王的思想要求展开的,不是一般的人性论,本文称之为“政治人性论”;二、王道论。孟子实际论述了三种不同的治国方针:王道政治、霸道政治、贼道政治。王道政治是孟子的政治理想;三、仁政论。“仁政”是孟子在王道政治理想基础上提出的包括内政、外交等各个方面的政治原则或政治措施;四、“士论”(知识分子人格论)。恒心论(不动心论)、养勇论、立志论、养气论、知言论都是围绕知识分子自身的修养展开的,本文称之为“知识分子人格论”。     

再谈正词法的拟定原则

文字是语言的记录,语言的组成有三要素——语音、词汇、语法,文字也就应该记录这三要素。语言是随着社会的发展而不断发展的,由于基本词汇和语法构造趋于稳定,所以万变不离其宗,不会变成另一种语言。但语音,从时间、地域上看变化相当大,即十里不同俗百里不同音。文字一经产生,形体就趋于保守,远远落后于语音的变化。三千年前,以“多”(ta)作“移”(dia)的声符,确是一个很不坏的谐声;而一千五百年前,“多”仍是〔ta〕,“移”已变作〔ie〕,到现在更成了〔tuo〕与〔i〕了。各方言区对同一汉字读音不同即代数式音符,不必举例,比比皆是,即使所谓表音文字,也只能记录     

文化合作论:价值与批判

建构主义的国际合作理论可以概括为“文化合作论”,文化是合作行为发生的关键性甚至是决定性变量。文化合作论的价值表现在:通过对“文化”概念的引入,丰富了国际合作理论;文化的动态性为国际体系的和平转换提供了可能;它还给国际关系带来两条基本伦理原则:一是平等尊重原则,即至少把他者作为和我一样的存在物,在此基础上,通过学习沟通、规范法治以及世界多样性形成全球共识和合作型文化;二是自我超越原则。国际合作的目的不是维持并不完美的现状而是超越现状、实现进化,最终实现人的解放、世界正义和永久和平。文化合作论的主要缺陷表现在:知识的层次性直接导致解释力下降;文化与合作陷入循环论证逻辑,又忽视国际政治的权力政治事实,带有理想化特征;文化单一因素决定论,忽略了国际合作的复杂性。     

伦理——性政治与性政治——伦理——中西方女性历史生存的文化学分析

中国女性与西方女性历史生存状态相异。在人类文明发展的“轴心期”,西方氏族制度由人身关系转为地域关系,亦即由自然关系转为社会关系,西方女性的他者身份即起于地域性对于人身性,亦即地缘性对于血缘性的政治取代;而在中国,地缘取代血缘的政治变革并未发生,奠基在血缘基础上的伦理规范成为女性的生存规定。因此,与西方女性由政治而伦理的第二性宿命之路不同,中国古代女性的他者生存则履践一条由伦理到政治的历史之路。这也形成了中国女性生存的独特之处,“孝”是这独特之处的重要体现。     

中亚的“颜色革命"与布什的输出民主战略

近两三年来中亚国家的“颜色革命”,就其内容和性质来说,并不是打碎陈旧的政治上层建筑。中亚国家的“颜色革命”源于布什的民主战略,而布什输出民主战略的理论支柱是“民主和平论”。而这种“民主和平论”遭到了世界上一切有识之士的广泛批评。布什以“民主和平论”为理论支柱,推行输出民主战略,从根本上违背世界人民的利益和意愿以及世界文明的发展规律,注定不能得逞。     

《现代外国哲学社会科学文摘》1965年第1～12期(总第77～88期)总目录

(括号内黑点前为期数,黑点后为真数〕 兼文摘要马克思早期和晚期著作中的 疏远概念.........……,.,·〔美〕奥尼尔(4·l)马克思主义和新物理学...……〔美〕马蒂克(4·s)一个生物学家在沉思.....……〔法〕沃尔夫(8·1)纯粹的物理学家:一个神话,.…〔法〕冬奈拉(s·4)哲学家向科学家应战...……,.〔法〕马赛尔(8·7)论使哲学成为可以理解的东西二〔英〕艾耶尔(10·1)社会成层原理.........……〔美〕马丁特尔(5·1)机能主义:成层、生存和社会价值.〔美〕李斯曼(5·s)社会变革与种族关系.....……〔美〕奥格朋(6·1)种族主义和西方传统.....…     

战争与受战争侵害的妇女

现代世界上发生的武装冲突 ,无一不对妇女带来严重的伤害。伤害既可能是直接针对女性的人身 ,也可能是为了达到某种政治目的的间接伤害 ,可它们都会带给妇女肉体与精神的灾难。惟一解决灾难的办法只有消除战争。而消除战争的基本做法就是提高妇女在社会中的平等地位水平 ,以确保社会有充分的力量来阻止战争 ,发展与巩固和平的事业     

世界和谐秩序范式的伦理维度——西方永久和平观念的形而上学性与批判

战争与和平的论题是关涉到生存论层面的论题,道德与政治在生存论上的原初同一性,使西方政治哲学立足于伦理这一基础与视阈建构世界和谐秩序理论成为可能。古典哲学以“自然正当”推出城邦内外的和谐,康德哲学则以实践理性原则规划了世界的“永久和平”。但是,“自然正当”与“实践理性法则”的形而上学性,使西方传统的永久和平观念沦落为空洞的政治宣言。马克思的“世界历史”观念诉诸物质生活领域,从而他的世界和谐秩序理论的伦理之维具备了现实而可靠的基础,构成了对传统永久和平观念的批判。     

女性寻找:自我世界·男性世界·整个世界——从丁玲创作看现代中国女性的精神历程

女权主义的终极目标是从女性异化、女性失落的男性中心社会里,寻找到属于她们自己的世界。女性的世界由两部分组成。一部分是女性自我世界,即精神世界,女性的主体世界;另一部分是物化世界,由政治、经济和文化等因素组成,是女性参与的对象世界。女性寻找大致经历三个层面,或曰三个阶段。女性自我世界,整个世界和联系这两个世界的中间层、中介阶段——男性世界。从“自我世界”到“男性世界”再到“整个世界”这一寻找过程中,交织着现代女性对自我的确认     

论敦煌词中唐代妇女的爱情婚姻

论敦煌词中唐代妇女的爱情婚姻〔韩国〕金金南在中国文学作品里，女性经常是描写的主要对象。在正统文学作品里，一般地以女性为文学的附庸，特别是从南朝的宫体诗、五代末的花间词、宋代婉约派词人所描写的女性样态中，我们可以发现这种情况。和那样的情况相反，在中国民...     

现实主义、自由主义与世界和平

现实主义认为,在国际社会无政府状态下,摆脱“安全困境”、保障国家安全和堆护和平的手段是均势和威慑。自由主义则提出了世界政府理论、集体安全理论、经济相互依赖和平论、民主和平论等,他们强调影响和平的因素包括田内政治结构、文化与价值现;发展经贸关系可以使得困家之间更加相互依赖,从而减少战争;健全国际安全机制以防止国际冲突和维持和平;民主国家之间不会发生战争。在冷战结束后的新形势下,现实主义和自由主义的传统理论对于解决大国间的国际安全问题不无价值和启示。     

形容和限制

一、定语和状语(一)课文内容(1)(红十五军团)的(全体)同志,〔都〕〔为这光荣的会师〕欢欣鼓舞。(2)战士们〔深深〕懂得(平时多流汗,战时少流血)的道理。(3)〔二十多年前〕,我〔在电车上〕卖票。一般地说,定语是名词前面起形容或限制作用的词语,状语是动词、形容词前面起形容或限制作用的词语。如上例“红十五军团”、“全体”在名词“同志”前面作定语,“深深”在动词“懂得”前面作状语。有的状语在句子开头,如“二十多年前”。     

论《大学英语》课程1+(1)特色化教学模式中校本资料的编写

什么是“《大学英语》课程1+(1)特色化教学模式”?“1+(1)特色化教学模式”是指以符合教学大纲的固定教材〔即“1+(1)特色化教学模式”中的大1〕来主导《大学英语》的授课,并以符合某一专业的校本教材或资料〔即1+(1)特色化教学模式中的小(1)〕来辅助大1的教学模式.     

世界和平发展理念的中西对比分析——以“民主和平论”与“和谐世界”理念为例

“民主和平论”是当代西方世界的国际关系理论之一。它试图从国内政治结构、民意以及决策机制等国内政治因素探寻西方二战以后长期和平的原因。但就科学性而言,其逻辑推理不严密,过分强调民主制度的作用而忽略了其他因素,因而该理论是不严谨的。自2005年下半年来,我国领导人不断提出“和谐世界”的崭新理念,并日益得到关注和好评。本文主要从对这两种理论出发,对中西方的和平发展理念做出分析和比较。     

“V得（个）R”、“V他（个）R”结构的深层比较

“Ｖ得（个）Ｒ”、“Ｖ他（个）Ｒ”结构的深层比较力量本文讨论的“Ｖ得（个）Ｒ”结构是：〔１〕打得个落花流水〔２〕吵得个不亦乐乎“Ｖ他（个）Ｒ”结构为；〔３〕玩他个痛快〔４〕闹他个天翻地覆〔５〕扭他（个）几下〔６〕睡他（个）一会儿（文中所用代号：Ｖ─—...     

试谈SCI三论在学生思想政治工作中的应用

世界新技术革命的兴起,使系统论〔Systematology〕、控制论〔Cybernetics〕、信息论[Informationtheory](简称SCI三论)越来越广泛地应用于各个学科领域。以思想政治工作为研究对象的政治思想教育论作为教育学的一门分支学科通过SCI三论方法的引进、消化和应用,可以在理论上使这门学科进一步完善,在实践中为面临种种新情况、新问题的思想政治工作开拓新道。SCI三论作为科学方法,它们的基本原则、特征如系统论的整体性原则、综合性原则、有序性原则,控制论的反馈特征、动态特征、最优化特征以及信息论的真     

论孔子的妇女观

孔子妇女观的基本特征是偏而不废。孔子特别强调对女性的婚姻道德要求 ,但否定女性在政治生活中的作用 ;孔子也是“女人祸水论”的始作俑者。孔子妇女观从属于其礼治思想 ,是为政治目的服务的 ,在当时有它的合理性。但它与生俱来的缺陷 ,加上在儒学衍变过程中不断产生的误读和曲解 ,因此造成了严重的消极影响。