青藏高原回族青年文化习性与跨文化适应力的调查研究

通过对青海1118名回、汉大中学生文化习性和跨文化适应力的问卷调查,发现回族青年的文化习性获得与跨文化适应力的发展之间存在高度相关;大学生比中学生有更强的跨文化适应的意识和更加积极的跨文化适应的态度。回族女性存在强烈的主流文化认同和跨文化意识;回、汉族青年在“跨文化意识”、“宗教情感”等维度存在非常显著差异。回族青年的文化习性和跨文化适应能力随着年龄增长和受教育程度的提高发生了较大变化,对他文化的认识和态度也更加理性。     

茶马古道的松潘回族与伊斯兰教

松潘是川西茶马古道上的重镇,历史上就是藏、汉、羌文化交汇之边地。元明清以来,随着回族移民不断迁徙进入松潘,松潘成为藏、汉、羌、回多元族群交汇之地。文章通过对元明清以来茶马古道松潘地区回族的迁徙,松潘回族伊斯兰教清真寺与回族文化名人的考察,认为松潘回族伊斯兰教与松潘地域文化关系值得深入研究。     

论当代中学生的心理健康问题

指出了当代中学生常见的孤独,嫉妒,挫折等主要心理健康问题,并就老师、学校和学生如何解决提出了一些原则与方法,最后阐明了提高中学生心理健康的意义。     

榆林市中学生心理健康水平与体育活动状况调查研究

通过文献资料法、问卷调查法、数理统计等对榆林市部分中学生心理健康状况所做的抽样调查显示：中学生的心理健康状况令人担忧，中学男女生情绪方面都存在严重的问题，男生在自尊自信方面的问题比较严重。进一步分析中学生心理健康水平与体育活动之间的相关结果显示，男女生心理健康水平与体育活动状况呈现出完全不同的相关特征。     

蒙、汉大学生心理健康状况的调查

为了解民族地区蒙、汉大学生心理健康状况的异同,本研究采用症状自评量表（SCL-90）,对内蒙古自治区某普通高等学校蒙、汉大学生的心理健康状况进行调查,以期为提高民族地区大学生心理健康教育的针对性和实效性提供实证依据。     

从河州事变的起因判定其性质

民国十七年(1928年)爆发于河州地区(今临夏),波及西北数省,历时十年的河州事变,是现代回族史上的一次重大事件。但长期以来,对其性质一直众说纷纭,有人认为它是由回族引起的一次回、汉仇杀事件;有人认为是由回族军阀导演的一场军阀之间的混战;最近又有人认为是一次反抗民族压迫的大规模的回族武装起义。对以上诸说,笔者不敢完全苟同。我认为,它是爆发于今临夏地区的以回族为主的、有汉、东乡、撒拉等各族人民共同参加的反抗国民军经济掠夺和政治压迫的一次大规模农民起义。本文仅就通过对该事件起因的分析,略述一下自己对该事件的一点认识。     

浅谈回族作家文学的发展

回族作家文学发展的分期,宜粗不宜细。大致可以分为三个阶段:第一个阶段从回族开始形成到清末,是回族作家刻苦学习和掌握汉文学艺术並取得了很大成就的比较活跃的阶段;第二个阶段从鸦片战争到中华人民共和国成立,是回族作家文学比较消沉的阶段;建国以来为第三个阶段,是回族作家文学初具规模,开始进入自觉发展的阶段。     

运动技能学习困难中学生体质和心理健康的研究

文章采用测量法、问卷调查法、文献资料法、数理统计法等方法对武汉市两所中学56名(其中男生31人,女生25人)运动技能学习困难学生的体质和心理健康进行了研究。研究结果显示,运动技能学习困难中学生与正常中学生相比在体质健康水平上具有显著差异,心理健康水平无显著差异;不同性别、不同年级、不同学校运动技能学习困难中学生的体质和心理健康水平在大部分指标上也表现出明显差异。     

中学生的心理健康问题

随着我国教育体制的改革深入 ,中学生的心理健康问题表现率有增加的趋势 ,越来越受到人们的重视。中学生心理健康问题有几种主要表现形式 ;产生的原因主要来自社会、学校、家庭、学生自身等方面 ;相应的解决对策有 :改变全社会的教育观念 ,改革高考考试模式 ,对中学生及时进行心理健康教育。     

关于回族与回族“花儿”的探讨

“花儿”是甘、宁、青、新四省区回、汉、撤拉、土、裕固、保安、东乡及杂居区的藏族所共有的一种民歌形式。这一民歌形成产生以来的数百年历史,是上述各民族的劳动人民共同用汗水、乳汁哺育其成长的历史。 解放后,在全国建立的一个回族自治区,两个回族自治州,八个回族自治县,除四个自治县外,全部都在流行“花儿”的     

关于左宗棠镇压陕甘回族起义及善后措施的再探讨

左宗棠在镇压陕甘回族起义过程中提出了“不论汉回 ,只辨良匪”原则和“剿抚兼施”的方略 ,而后他采取了以迁徙安置广大回民和设法恢复农牧业生产为主的安抚措施。这只是进一步暴露了他维护封建地主阶级反动统治的本质属性 ,其中并不存在对回族人民的民族偏见和民族歧视     

元杂剧中的回回作家、演员、戏曲及其民族性

元杂剧代表元代文学的最高成就，杂剧的创作、演出空前繁荣，有许多兄弟民族的作家、演员投身其中，为杂剧的发展贡献了自己的力量。本文集中讨论了参与元杂剧创作、演出的回回作家、演员及反映回回生活的作品，对他们所取得的成就和为杂剧所付出的努力给予肯定，在此基础上总结出回族形成前就具有汉文化渊源的民族本质规定性特征。     

"陆马争督"与甘肃军政格局的演变

1920年底,甘肃地区爆发了以马福祥为首的回族军人集团和以陆洪涛为首的汉族军人集团争夺甘肃督军的运动,史称"陆马争督".分析、评述这一历史事件,有助于探讨这次"争督"的历史成因及其对20世纪20年代甘肃地区军政格局所造成的影响.     

从回族语言看其民族认同

在中国信仰伊斯兰教的十个民族中,只有回族没有自己的语言,通用汉语。但经语言学协会的实际调查发现,其实回族使用的汉语很有特色,其间夹杂着很多阿拉伯语、波斯语借词。[1]回族语言的这种独特性与回族的历史是有很大关系的。虽然伊斯兰教是回族民族认同的最重要因素,但是回族语言在某种程度上作为表征民族性的符号,在其日常生活中运用的更加广泛。因此,以阿拉伯语、波斯语借词为特色的回族语言,在一定程度上促进了回族的民族认同。     

汉藏大学生不同年级和专业信仰的跨文化比较

文章通过对778名汉族和776名藏族大学生调查的有效问卷分析,发现不同人口学变量下汉藏大学生信仰存在差异：藏族大学生比汉族大学生更有超自然信仰和实用信仰,年级之间、专业之间差异显著。主要表现为不同年级藏族大学生比汉族大学生具有宗教信仰、神灵崇拜;不同年级藏族大学生比汉族大学生具有生命崇拜和家族崇拜;不同专业藏族大学生比汉族大学生具有金钱崇拜和家族崇拜;藏族医科、师范大学生比汉族医科、师范大学生具有生命崇拜。     

谈著名回族史学家白寿彝先生对我国民族关系史研究的杰出贡献

白寿彝先生是我国当代享有盛誉的著名回族学者、历史学家。在他近７０年的学术生涯中,在多学科领域辛勤耕耘,取得了令人瞩目的成就,提出了许多颇有价值的卓越见解。白先生有关中国民族关系史研究的精辟论断可以概括为三个方面：（１）应当把民族关系史置于中国历史发展的大背景下加以考察;（２）既要反对大汉族主义,又要反对狭隘的民族主义;（３）要把爱国主义思想教育同民族史结合起来。白先生在中国民族关系史方面的成就是客观的     

论元、明、清时期回族对西北农业的开发

回族在开发西北农业经济的过程中 ,建立了以农业为主的经济基础 ,将汉族等民族先进的农业经验 ,推广应用于西北农业经济的开发中 ,因地制宜地兴修水利 ,扩大灌溉农业 ,改良土壤 ,增加耕地面积 ,多种经营 ,使一些回族聚居区变成了西北重要的农业区 ,为西北农业经济的发展和边疆稳定作出了重要贡献     

永登方言的少数民族语言痕迹与文化现象

永登县历史悠久,是通往河西走廊的门户.在历史上,永登汉族与当地的藏、蒙、满、回等少数民族长期杂居,形成了独具特色的方言与文化.本文从语音、语法以及文化的角度,对当地汉语方言中的少数民族语言文化现象进行了初步探讨.     

普通高校少数民族预科生心理健康教育探析

少数民族预科生是普通高校大学生中的特殊群体,要做好少数民族预科生心理健康教育工作,必须找出符合他们自身发展规律和特点的方式方法。通过对江苏省某高校少数民族预科生的调查,发现来自不同地区的少数民族预科生在人际关系敏感上存在显著差异,不同性别少数民族预科生在躯体化、恐怖因子上存在显著差异,少数民族预科生与汉族学生在躯体化、抑郁、敌对等因子存在显著差异。针对少数民族预科生特点提出了进行心理健康教育的方法。     

回族话形成的民族语言基础

回族在使用汉语时,总是打上了鲜明的民族语言烙印。这种特征主要表现在回族内部的口语交际中,所以称之为“回族话”。回族话的形成和民族母语有着千丝万缕的联系,并在许多方面表现出了和汉语的区别,有着丰厚的民族语言基础。