“废止旧医案”背景下秦伯未之中医观

在“废止旧医案”背景下,中医之路如何走下去是中医人无法回避的现实问题。沪上名医秦伯未洞悉中西医之争已上升为政治之争,而中医人却仍不自省。他认为,中医要生存发展必须革新,中医教育是中医复兴的出路,倡导“新中医”。面对 “中医科学化”观点大行其道,他敏锐地指出其核心乃科学之精神。在中医实践的层面,秦伯未临床诊病也不再是单纯传统的中医思路,西医的生理、病理、药理也被其接纳与运用。     

1930年代南京中医界革新述论

1930年代,南京中医界倡导中医学革命,强调以中医为本位、中医药并重、中西医两种学术体系平行、可平等对话,号召中医担负“会通”责任,建立中西医比较观,实现中西医融会贯通。此外,南京中医界正视中医理论之不足,主动吸收西方先进科学技术,希望用科学方法整理中医学术体系,使中医成为独一无二的医学。这是南京中医界在传统文化与现代文化、中西与西医的交锋对抗中,既立足传统,又寻求合作的一种文化调适。     

中国传统哲学的气论自然观与中医理论体系——兼论中西医学差异的自然观基础

医学与哲学自然观及思维方式有着密切的关系,后者决定医学的不同的态及基本特征。中国传统哲学的气论自然观规定了中国传统科技特别是中医学重整体的基本特征。西方传统哲学的以分析为思维路径的原子论自然观决定了西医的重视局部的基本特征。两种医学体系并没有正确与错误之分,而是具有互补性。中医重整体,西医重局部;中医重功能,西医重结构;中医长无形,西医长有形;中医主运动,西医主静止。人类的卫生保健事业应该发挥中西医学各自不同的侧重与优势,而不是走西医中化或中医西化的道路。     

返本开新:重戡中医哲学——以朱丹溪、余云岫为例

返本开新的中医哲学,首先要对中西马三元模式进行正确解读、定位和融摄,并具体落到中医理论临床的实处。马学为魂就是以真理为魂,以实践为魂,以临床疗效为魂;中学为体就是坚持中医特色与优势,以中医整体观和中医思维方式等为主体;西学为用就是取西医之长作为中医之短的补体。中西医结合的哲学解读是中西医和合。中医哲学之返本开新,是时代赋予学界的历史使命。     

执中守正，学术至上

承淡安先生的中医教育实践跨越民国,一直延续到新中国成立后,在社会变迁和文化交融中,逐渐形成了“执中守正,学术至上”的教育思想和办学理念。执中守正,即执着于中医之路,并以中医经典为圆心,坚守传统学术统绪;学术至上,即始终以追求中医学术学理的本质和进步为目标。承淡安先生的高等中医教育思想和理念,成为现代高等中医教育实践的先行和指导。     

关于中医方法论课程设置的思考

在中医低年级大学生中开设中医方法论课程不仅可以弥补现代中医教育的不足,有助于巩固其专业思想.对于中医大学生正确认识中医的学科性质,理解中医的基本观念,把握中西医思维方式的差异,从而确立与巩固中医思维方式具有重要的意义.     

批判与调适：近代来华传教医师嘉约翰对中国医学的态度

19世纪中叶，西方传教医师嘉约翰(John G. Kerr)等在外刊上集中对中医展开批评，其目的不是客观地进行中西医学交流与比较，而是带着西方殖民的优越感和在华传播基督教的目的来污名化中医。嘉约翰一方面批评中医不科学、落后，鼓吹西医的先进性；一方面又借鉴利用中医中药，为其医疗传教在中国立足和渗透打掩护。这种行为的两面性在外阻碍了近代中医向西方的传播，在内削弱了中医的话语权力，对近代中国医学的生存发展产生了深远影响。     

以构建中医临床思维为核心的《金匮要略》教学探索

近代上海中医普及性报刊是健康教育与近代传媒结合的产物,反映了大众的卫生诉求及当时的卫生状况,展现了中国传统医学丰富多彩的面貌,体现了特殊时期中医从业者的生存状态与精神追求,是特殊时期中医发展保持本色的重要形式以及中国特色近代健康教育的重要内容。     

丁福保医学教育实践及其价值分析

丁福保是近代史上著名的医学家,学贯古今,精通中西医学,是一位百科全书式的学者。他在传播新中医知识、培养新中医人、开展中西医汇通教育、改良中医等方面作出了历史贡献。梳理与分析丁福保医学教育实践的内容及其价值,为当下中医学教育改革与发展提供历史借鉴。     

中医现代化的冷思考

中医理论带有浓郁的文化气息和哲学内涵,概念抽象、宏观,无法找到物质基础,也难以量化。中医无论是通过西医学等的还原法还是系统论等的综合法都难以实现现代化,这是由于中医自身固有特质使然。从中医发展史看,无论是中医界、中西医结合界还是其它学科界的研究成果均未见到有现代化的迹象就是印证。     

近代民族主义话语下的中医存废论争

在近代西学东渐而形成的现代与科学话语下,中医面临前所未有的激烈批判和生存挑战。为争取生存合法性和发展空间,中医界在这场中医存废论争中极力强化其“民族医”身份,试图将科学或非科学、现代或落后的医理之争转化为卖国或爱国、侵略或反侵略的义理之争。医界的论争实际从一个侧面反映了现代主义与民族主义在近代中国的碰撞冲突。     

关于当前高等中医教育几个问题的思考

就当前高等中医教育在师资培养、中医基础学科建设、西医基础课程建设、学术氛围营造方面的几个问题提出了看法。认为要加快中医教学的改革,关键是要加强中医教师临床素质的培养;中医基础学科的发展要处理好学科与课程的关系、长远与当前的关系、教学与研究的关系,学科的分化应当是自然而然的,而不能依赖行政行为。要加强西医基础课程教学,以提高中医人才的科学素养。要在校园内营造一种尊重人才、张扬学术个性的环境,重视中医流派的继承和发扬。     

浅谈中医文化的品性

中医文化是典型的农业文化,古典中医是在自然生存中形成与发展的自然医学,以中国古代关于物的哲学为理论基础.自然医学比技术医学更合乎人性.     

中医学是否是科学——诘难何祚庥院士“中医不科学”之说

中、西医具有不同的理论体系,根据科学理论的基本条件判断,中医学与西医学都是科学。随着科学技术的发展,西医学研究人的生命活动、研究疾病的观点和方法发生了重大的改变。而中医学总的看来在基本理论框架上没有多大改变,其发展主要是常规科学的发展,表现为长期积淀的经验。中、西医理论模式不同,但二者是互补的。中医学需要充分利用现代科学技术发展的成就来丰富和发展自己,但必须坚持与发扬中医的特色与优势,不能套用西医理论模式,这样中医学才能在理论上有突破性的进展,引发世界主流医学的革命。     

国际化背景下中医教育跨文化理解的障碍与策略

中医教育走向国际是中医教育发展的趋势和目标。由于中医、西医具有不同的理论体系、认知思维方式和价值观,中医教育走向国际必然面对一个重要命题：如何让外国人更准确地认知、理解、认同中医的医学、医术、医道,推动中医及其文化价值的国际传播,促进世界医学的发展。本文立足跨文化的视角,通过外国留学生的眼睛来问诊中医教育国际理解的困境与出路。     

论循证中医学实施之关键

将循证医学引入中医学领域形成循证中医学,是历史的必然,是中医药走向世界的重要步骤,能为中医临床、中医政策决策、中医教育等发展提供强有力的帮助。循证中医学实施之关键是最佳文献评价方法的确定。     

近代中医危机不断之社会文化解读

中医是中国的传统医学,然而在中国的近代历史上不时传来＂废止中医＂的呼声,直到今天中医的危机依然存在。通过对＂中医危机＂由来的分析,从近代中国社会发展对医学提出的新要求和中医自身特点这两个纬度出发,阐述了中医在中国近代不断遭受人们责难的社会文化原因。     

略论民国时期西方医学对中医的影响

民国时期是西方的现代医学的开始和发展阶段。民国时期中医的发展受到了当时的西医的影响,在中医基础学科模式的形成、中西药并用、中医中引入实证分析方法、对单味中药的科学研究等方面取得了一定的成果,并且这些研究的影响延续至现代中医研究。中医在自身的发展过程中,吸收了部分现代西医的内容,丰富了中医体系。     

论中医药商业秘密的法律保护

中医药知识产权制度的建立为中医药事业的发展提供了保障,中医药商业秘密则是对中医药信息和技术实行保护的有效措施.采取法律手段保护中医药商业秘密,首先要认定作为商业秘密权保护客体的中医药范围,其次要对中医药的商业秘密保护措施与其他保护措施进行区分,最后梳理我国当前对中医药商业秘密进行保护中存在的问题,构建中医药商业秘密保护的机制.     

中医药国际传播中英译问题及对策

论文在阐述中医药国际传播重要性的基础上,分析了作为中医药国际传播重要途径的中医药英译的障碍及存在的问题,并有针对性地提出解决问题和排除障碍的对策,以期给中医药英译者提供借鉴并对解决中医药国际传播过程中的英译问题起到一定的促进作用。