《诗论》“满写简”与“留白简”之争辨析

《诗论》“留白简”、“满写简”现象，引发学者众多的思考。由最初的“留白”处原本有无文字之争，到探讨和阐释其形成原因，进而发展为竹简形制之争，问题始终没有得到有效解决。然简制之争涉及29支竹简的编联原则和《诗论》文本面貌，事关者大。辨析各家论说，实际上，在《诗论》“留白简”与“满写简”之间并不存在“简制”上的实质性差异，二者当属同一篇内容。     

岳麓秦简《为狱等状四种》新见的一枚漏简与案例六的编联

岳麓秦简《为狱等状四种》新见的一枚漏简解析了案例六《暨过误失坐官案》的结构。这个案例中的“八劾”含有对其的两遍描述：第一遍比较具体的;第二遍比较简略的。新见简J15位于案例六的开头,包含对第一、二劾的具体描述。因此,整理者原来所建议的简序应当稍微修正为：J15-缺简-096-097-095-098-099-100。     

《武威汉代医简》校读五则

主要讨论五组竹简,认为前三组竹简并不能够确定为同一部分的简文,将它们编联在一起不适宜,应该分别释读,单独排列;第四组竹简所脱的简文则可以根据前后简文所记的相关内容作相应的补出,最后一组简文则将未缀合的一支残简加以系连。     

《诗论》竹简编联原则与文本复原

上博《诗论》竹简编联和文本复原处于混乱状态的原因很多,但由竹简“留白”所引发的简制之争是其关键。我们认为《诗论》“留白简”与“满写简”之间不存在“简制”上的根本差异,《诗论》竹简编联和文本复原工作应该在依据“文义”及《诗论》作者“评《诗》思想”的大原则之下进行,同时需要充分兼顾“句式”、“文例”、“篇名组合”、“竹简残断类型”等具体因素,不断认识和把握其思想脉络,这是《诗论》更深层次研究展开的前提和基础。     

探讨性与天道——《郭店儒简》的作者归属 及其思想辨析

《郭店楚墓竹简》出土并整理发表以后,为学术界补写或改写先秦思想史提供了极为珍贵的思想资料。但学界对其中的儒家竹简（简称《郭店儒简》）分歧尤大。《郭店儒简》应定编为十一篇,可认定为子思学派之作,应命名为《郭店楚墓竹简·子思子》。其思想主旨是阐述了先秦儒家关于性与天道、王道与德治的思想主张,上承孔子的“德治”主义,下启孟子的“性善”论与“仁政”说,在中国思想史上起了从孔子过渡到孟子的桥梁作用。     

“《宋人佚简》与公文纸背文献整理及研究研讨会”综述

2014年4月25日至26日,河北省社会科学院主办的"《宋人佚简》与公文纸背文献整理及研究研讨会"在石家庄隆重召开,与会专家学者就《宋人佚简》与公文纸背文献的研究现状、意义以及未来的研究趋势进行了深入的探讨。     

简、帛《五行》研究述要

荀子关于思孟"五行"的问题是一个千古之谜。千百年来,众说纷纭,但这说到底还是一个文献不足的问题。帛书《五行》的出土重新激活了这个问题,信古派的学者试图以此重建一种思孟学派的历史,但是疑古派很快就在这个问题上与其势均力敌。让人始料未及的是竹简《五行》出土了,这让信古一派大受鼓舞,也吸引了更多的学者深入关注这个问题。简、帛《五行》的研究对传统文化研究来说有某种标本的意义。     

秦汉土地测算与数学抽象化

出土文献提供了研究中国早期数学发展状况的新材料:青川秦墓木牍《为田律》、张家山二四七号汉墓竹简《二年律令.田律》和《算数书》、岳麓书院藏秦简《数》、香港中文大学文物馆藏简牍《河堤简》,通过分析这些出土文献里保存的关于土地测算的内容,推断秦汉时期数学的抽象化进程。     

试说郭店简《成之闻之》两章

《成之闻之》是郭店楚墓所出的竹简中的一篇儒家重要文献。本文就其中两章的缀联、释读和理解提出新见。简26至28为“圣人之性”章,论中人之性与圣人之性的区别,实际是对孔子“性论”的进一步阐释。简31至33,37至40,共7支简为“天常”章。此章论“天常”与“人伦”的关系,其思想亦源于孔子。总起来看,竹简这两章可以与传世儒家文献《大学》、《中庸》对读,通过比较,可以得出一些有益的结论。     

从简、帛用韵比较论《老子》的作者──与郭沂商榷

郭店竹简和马王堆帛书《老子》，用韵完全相同，同为一人所作。把简、帛《老子》说成是老子、太史儋所作，是没有任何根据的。     

读张家山汉简札记两则

张家山汉墓竹简《二年律令》之简383所缺字为"主"字;简367至简368、简359至简362中彻侯非"后"诸子通过继承会获得公乘至不更间爵位。     

岳麓秦简《廿七年质日》所附官吏履历与三卷《质日》拥有者的身份

岳麓书院藏秦简《质日》的四枚漏简的归属原来不清,现在透过分析简背划线等物质因素,可以确定它们应附于《廿七年质日》的末尾,是一位名叫"爽"的小吏的履历。综合履历和三卷《质日》的内容,可知"爽"极有可能是《质日》拥有者的下属;另外,《质日》的拥有者很可能曾任江陵县丞。又因岳麓秦简很有可能出自墓葬,所以拥有者应该就是墓主。     

《诗经·皇皇者华》的错简现象辨析

《诗经》在编订或传播的过程中存在着一些错简现象。通过对《小雅·皇皇者华》的思想主旨、描写内容、句法结构、人物身份及感情基调的细致考察,发现该诗的第一章是一首章次残缺的征夫厌战怀乡的诗,后四章则是一首完整的颂扬诸侯朝周之事的诗,两者有着诸多方面的差异。因此,它们是在编订传习过程中,因简次错乱而误合成的一首诗。     

体国经野与空戏滑稽 ——北大藏西汉简《妄稽》为文人所作俗赋蠡测

2009年初北京大学受赠一批西汉时期竹简,竹简内容除了十七种抄写于西汉中期或是久已亡佚,或是独具特色之古书外,另有两篇赋体的文学作品,其中一篇定名作《妄稽》,形式以四言句式为主,内容则叙述当时一个士人家庭中发生的故事,通篇含有浓厚的俗文学特征。而《文心雕龙·诠赋》以为赋体在汉初经陆贾、贾谊、枚乘、司马相如、王褒、扬雄、枚皋、东方朔等文人将其开端发展,继承扩大后,形成赋作有"夫京殿苑猎,述行序志,并体国经野,义尚光大"等雅正端肃之内容特色。     

居延新简释文校补

居延汉简有新旧之分,人们习惯上将1930年出土的称为旧简,将1972～1976年出土的称为新简。居延新简的内容包括当时政治、经济、军事、科技及文化等方面,而以记录离中央政府比较远的居延边塞地方的屯戍活动为主,具有极高的历史、文化、文字等价值。现已出上的居延新简达到20000枚左右。1990年文物出版社出版了《居延新简》一书,但其中没有照片（图版）,且只公布了8150枚的释文。1994年12月底,中华书局出版了同名一书,其中有甲渠候官遗址和甲渠塞第四隧遗址出土的8000余枚照片和释文,但未收录肩水金关遗址出土的大约11150枚居延简。到…     

天星观1号楚墓卜筮祷祠简释文校正

江陵(今荆州)天星观1号楚墓卜筮祷祠简于1978年出土,发掘报告作了简要介绍。王明钦先生首次以硕士学位论文附录的形式作了竹简释文与考释。黄锡全先生著录了3枚简的照片及其释文。滕壬生先生的《楚系简帛文字编》、何琳仪先生的《战国古文字典——战国文字声系》、李守奎先生的《楚文字编》收录了天星观楚简的字例。《楚系简帛文字编》于书末还附有四幅天星观卜筮简的原大照片。李零先生撰《读〈楚系简帛文字编〉》,对该书进行了厘正。晏昌贵先生发表《天星观"卜筮祭祷"简释文辑校》,辑录《楚系简帛文字编》中的"天卜"类条文225条。上述天星观"卜筮祷祠"简的释文,虽各有所长,却也难免各有不足。本文取其所长,扬其所短,参考相关论著,对天星观"卜筮祷祠"简释文重新进行了校正。     

《居延新简》词语札记四则

《居延新简》一书收录了额济纳河流域古居延出土的近万枚汉代简牍,对汉语词汇史的研究起着重要的作用.通过对书中出现的四个疑难词进行考释,认为“币绝”指破损、断裂,“币”通“敝”;“萃萃”指劳累、憔悴,“萃”通“悴”或“瘁”;“间候”指间谍;“猥劳”指劳烦、麻烦.     

郭店简《语丛四》“窃钩诛，窃邦侯”与《墨子》之渊源关系

经考察,湖北郭店战国楚墓竹简《语丛四》第八、九简：“窃钩者诛,窃邦者为诸侯。诸侯之门,义士之所存”为先秦流行语,相关言论于先秦传世文献中十一见,涉及墨、道、杂三家。进言之,此流行语源于墨子,十一篇文献《墨子》占其七,且意蕴丰富,例证多样,涵括道、杂二家及《语丛四》之范围。     

《汗简》研究综述

对《汗简》的成书和研究情况进行综述,着重介绍了近年来的研究情况,指出《汗简》研究对古文字学研究的价值,即可以帮助我们整理新出土的战国文献,有利于历史学、哲学等学科研究工作的开展,并提出今后《汗简》研究中应重视的几个问题。     

出土文献与古书反思——从上博简《中弓》之刑政思想说起

《上海博物馆藏战国楚竹书(三)》之《中弓》的出土,让常为人们所忽略的孔子弟子仲弓重新得到应有的关注。从上博简《中弓》入手,结合《孔子家语》《孔丛子》等传世文献,对简文"赦过与罪,政之始也""刑政不缓,德教不倦"进行考察,可以看出上博简《中弓》在反映"夫子本旨"之外,还带有七十子及其后学思想的延伸,而仲弓在早期儒家刑政思想的传承中应起过关键的作用。