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尹戴忠 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2014,17(2):114-118
关于“眼”、“眼睛”表示眼睛义位的始见年代、“眼”与“目”不复区别始于何时、“眼”取代“目”始于何时,学者们见仁见智,各自提出了不同的观点。笔者认为“眼”表示眼睛义位的始见年代应为战国时期,“眼睛”表示眼睛义位首见于汉代,“眼”与“目”的分别不复存在的时间应当推迟至宋元以后,“眼”在口语中取代“目”应当始于隋唐。 相似文献
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有句俗话:眼睛是心灵的窗口。这是因为眼睛能真实地记录外在信息,也能真实地反映心灵活动。但是,有时候眼睛也会闹“情绪”,看到一些“幻象”。不过,这并不一定是坏事,因为这些“幻象”能提醒我们:可以酌情对身体进行“检修”了。 相似文献
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吴正德 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1995,(6)
阅读教学中要重视解题训练吴正德“眼睛是心灵的窗户”,文章的标题如人之眼睛那样传神,它往往揭示文章的中心,突出了全文的重点,含义深刻,是点睛之笔。因此,在阅读教学中,一定要重视解题训练,让学生从标题上去揣摩文章内容,把握作者的思路,学会选材、谋篇布局乃... 相似文献
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关于眼睛,有人说它是灵魂之窗,有人说它是秘密的锁孔。从它那儿。可以窥探内心,恋人对望着的含情目;船妇面对茫茫大海的,却是望穿秋水的倦眼;还有那说谎的眼睛、渴望的眼睛、哀求的眼睛、宽恕的眼睛…… 相似文献
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波斯细密画以苏非神秘主义哲学思想为自己的绘画理念和理论基础,以心灵之眼即“悟眼”去觉悟所画对象的“本真”状态,被画物没有远近大小之分,也没有明暗阴影,也不表现夜色。细密画的宗旨是描绘真主创世的“蓝本”,注重被画物的普遍性与共性,因而呈现出浓厚的程式化特征。在色彩运用上,细密画以“崇高原则”为本,描绘真主眼中色彩斑斓的世界。同时,细密画画家借由俯瞰视角——被视为真主俯瞰世界的神的视角、借由苏非神秘主义中“人主合一”的学说,让自己的个体精神消融在真主的绝对精神中,从而也获得了伊斯兰合法性。由此,在反对偶像崇拜的伊斯兰文化中,细密画获得了其宗教合法性,成为伊斯兰世界的一朵艺术奇葩。 相似文献
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“当我睁开眼睛,发现自己什么也看不见,眼前一片黑暗时,我像被噩梦吓倒一样,全身惊恐,悲伤极了。只觉得我的世界充满了黑暗和冷清,那种感觉让我今生永远难以忘怀……”这是美国盲人作家海伦·凯勒在自传名篇《假如给我三天光明》里对自己突然失明后绝望心境的真实描述。眼睛常被喻指为人的“心灵之窗”,是人类宝贵的感觉器官:五彩编织的万象,要通过眼睛认识;外界信息的90%也是由眼睛来感受传递;人的工作、学习、生活样样都离不开它。 相似文献
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我国有句俗语:眼睛是心灵的窗口。这是因为眼睛能真实地记录外在信息,也能真实地反映心灵活动。但是,有时候眼睛也会闹情绪”,看到一些“幻象”。不过,这并不一定是坏事,因为这些“幻象”能提醒我们:身体的状况已开始变差了。如常常眼前发黑、头晕眼花,或许就是血压出现了异常。—旦发现这些眼前的“幻象”,我们就可以酌情对身体进行“检修”了。
眼前一黑:应警惕血管的病变 相似文献