从撒旦和人类堕落看《失乐园》中的自由意志与理性

弥尔顿诗作《失乐园》的主题历来说法不一,通过撒旦和人类两大堕落人物形象来阐释长诗《失乐园》的主题,为《失乐园》的主题解读提供一个新视角。自由意志在理性、真理的指引下使个体走上正确的道路;自由意志偏离理性就是对自由的滥用,没有在真理的指引下运用理性,欲望便遭到了罪的玷污。弥尔顿的理想人格就是:既自强,又自制;既有自由意志,又有理性。     

论丁玲的文化人格及意志

从 195 5年到 1979年 ,在长达 1/ 4世纪的时间里 ,丁玲虽历遭劫难而不死 ,这是一个“谜”。支撑丁玲战胜磨难、战胜死亡的精神力量是丁玲的文化人格与意志。这种人格、意志是湖湘文化长期熏染的结果 ,也是鲁迅精神感召丁玲的具体表现。丁玲的文化人格与意志具体表现为 :沉默、坚韧、自强、乐观。     

自强明智思想与雷锋精神

＂自强＂和＂明智＂是中华传统美德的两个重要规范。＂自强＂规范强调人应自强不息、自胜自立、革旧图强＂;明智＂规范的内涵包括：智在知＂道＂、多忠少欲、智必审慎。＂自强＂＂、明智＂是雷锋精神的重要内容。雷锋＂自强明智＂的思想和精神,其特定的时代内涵是：其总体表现为＂三个全心全意＂的思想和风格;其具体表现为又红又专,对工作极端负责任,对技术和业务精益求精的思想和作风;还具体表现为他高尚的理智情操、道德情操和美的情操。     

关于如何提高教师反思能力的思考

教然后知困,知困才能自强,而要真正能够做到自强,自我反思则是一个有效的途径。通过反思,教师才能客观地评价和认识自己,反思的过程就是教师成长、提高的过程。本文通过对教师反思中困惑的剖析,提出了一些有助于提高教师反思能力的方法和策略。     

论贫困生自强教育的必要性和途径

贫困生是高校中的一个特殊群体,高校在做好贫困生资助工作的同时应注重对贫困生的精神教育和能力培养。推行贫困生自强教育很有必要：它坚持以学生为本的理念,既是贫困生励志教育的有效延伸,又是推行榜样教育的有力手段和课堂教育的良好补充。在实践过程中,可以通过开展榜样教育、实践教育、素质培训、挫折教育以及优化育人环境等形式,引导贫困生正确认识贫困,培育自强自立的精神,促进贫困生健康成长成才。     

论青年毛泽东的励志对当代大学生励志教育的价值

励志教育是现代思想政治教育的重要内容,以榜样的力量对教育对象进行激励或鞭策是其重要特征之一。青年毛泽东的励志对当代大学生具有重要的示范作用和极大的励志教育价值,它能有效地引导大学生树立崇高的人生理想,激发大学生执着勘奋的求知热情,塑造大学生勇于实践的优秀品质,锤炼大学生不畏艰险的顽强意志。     

利益衡量

治国无其法则乱,守法而不变则衰。——慎子法律解释,实质上就是解释法律这个动宾短语的名词化。至于＂法律＂是什么,想必大家已清楚,既然如此,问题的关键就是将＂解释＂弄明白。一般而言,我们把＂解释＂与＂理解＂是分得比较清楚的：解释是向别人解释,理解是自己理解。但是我们没想到,只有在自己理解了之后才能向别人解释,向别人解释本身又是一个再理解的过程,而理解的过程也就是一个自我分析说明的过程。     

论《周易》的自强人格及其培养

从心理学角度看,<周易>主要反映了一种自强的人格心理学思想.体现为持之以恒、谦虚谨慎、坚强勇敢、诚信、"知几"的自强者人格特征;从修德、认识、言行、意志和人际关系五个方面论述了自强人格养成的途径和方法;自强及其培养应遵循"创新变革"和"顺天"的基本心理原则.<周易>中所论述的自强主要是一种个体自强或个人取向的自强.     

试论中国近代的主观唯心论

围绕“自心造世界”、强调人的意识能动性的中国近代主观唯心论 ,其理论特征就是弘扬“心力” ,提倡自强其心、自尊无畏等精神意志力量 ,具有鲜明的唯意志论色彩 ;其理论目的就是希冀通过调动国人的意识能动性 ,强化和依靠国人的精神意志力量来实现救亡图存、富国强民的目的。他们片面夸大“心力”作用 ,把意识的能动性作为推动中国社会发展变革的最终决定力量 ,显示了他们的阶级软弱性和不彻底性。他们所留下的深刻的思维教训和历史启示仍值得后人加以借鉴和研究     

论“意志”概念的不适宜性及“意向”系统的构建

在心理学中,一般将心理过程划分为认知过程、情感过程和意志过程。迄今为止,心理学对认知过程及情感过程都进行了比较充分的研究,而对意志过程则没有确定的研究成果。究其原因,就是将意志作为与认知及情感相并列的三大心理现象之一存在着不适宜性、对此,我们应从深入剖析“意志”概念入手,将“意向”定义为个体在反映客观事物的基础上进一步形成的心理反应倾向,用“意向”概念替代“意志”概念,并且根据系统论的基本思想,把意向视为一个系统,分别从要素、结构、功能等方面考察意向、内驱力、动机之间的关系,同时构建意向系统的基本结构,以期使意向也与认知、情感一样是一个丰满的机体。     

基于网络技术下的教学模式改革与实践研究

结合“一二三四”教学模式,探讨教学过程中如何激发学生的兴趣、发挥学生的主体能动性和以学生为主体实施开放式教学。教学一体化设计有助于学生的自主学习,要把借助各种类型的网络媒体资源,获得自主学习能力作为学生能力培养的重点。     

苏武国格伦理精神及其对当代青年成长的培育

国格是国民共同的精神支柱,是民族凝聚力所在。苏武历经十九年磨难,始终不移大志,以自己的人生秉承儒家国格伦理,并给予彰显为:尽忠守节、忠君爱国;生死度外、死守大义;自强不息、高风亮节。新时期,弘扬苏武国格伦理,一是有助于加强当代青年的爱国主义教育;二有助于塑造和完善当代青年诚实守信的理想人格;三是有助于加强当代青年意志力的培育;四是有助于加强当代青年人生价值观教育。     

大长今、士兵突击与励志剧

《大长今》与《加油!金顺》等具励志特征的韩剧引发了中国本土“励志剧”拍制热潮，其中《士兵突击》更成为一部典型的中国本土“励志剧”的成功代表作。通过资料归纳和理论分析相结合的方式，总结出了韩国励志剧的特征，揭示了《士兵突击》成功的真正原因和此剧的社会意义所在。     

知识经济与知识分子

知识经济是一种人才经济。知识经济时代知识分子的作用将更加突出 ,肩负的使命将更加重大 ,同时知识经济对知识分子的综合素质提出了更高更新的要求 ,我国知识分子面临着前所未有的机遇和挑战。因此 ,加强知识分子的自我完善以及改进知识分子工作是迎接知识经济到来所必须具备的条件。     

社会资本视角中的社会保障

社会资本是一种具有巨大潜在功能的生产性社会资源。文化、家庭、公共物品作为社会资本的三大来源使其功能在社会保障中得到了微观体现。社会资本对于中国社会保障的重要启示在于:社会资本被充分利用的过程同时也是社会保障不断完善的过程。鼓励家庭保障、推动社会互助、开展社会保障制度改革、培育责任共担机制意识等有益性的建议将有利地促进社会保障的健康发展。     

高校教工思想政治工作要实现五个转变

高校教工思想政治工作要贯穿到学校的主体工作中,加强正面引导和释疑解惑,讲究针对性、主动 性和实效性,形成党政工团齐抓共管,人人都做思想政治工作的新格局,将工作着力点放在基层,通过潜 移默化的渗透式教育,实施自我教育、自我提高。     

建设一个什么样的党和怎样建设党--中共三代领导核心党建理论的创新

建设一个什么样的党和怎样建设党,是中国共产党自身建设的重大历史性课题,中共三代党中央领导核心毛泽东、邓小平、江泽民都做出了与时俱进的理论创新和制度创新.     

推进文化自强的思想基础与实现途径

文化自强是中华民族血脉中流淌的文化基因,铸就了中华儿女自强不息的民族品格和优良传统,在中华民族谋求复兴的奋斗历程中展现出独特的、坚韧的精神风貌和文化心态。坚实有力的文化自强,以中华民族伟大复兴为归旨,将文化自觉、文化自信和文化自立辩证统一于一体,实现中华民族在文化上的深刻觉醒、坚定信念和独立自主。社会主义文化强国建设必须坚定文化自信,传承与发扬好中华民族自强不息、踔厉奋发的宝贵精神品格,增强实现中华民族伟大复兴的磅礴精神力量,不断激发全民族的文化创新和创造活力,铸就社会主义文化的新辉煌。     

艰苦奋斗精神的哲学解读

艰苦奋斗精神和实践是内在地关联在一起的.艰苦奋斗精神本质上也就是一种实践精神.艰苦奋斗精神是指为实现既定的目标和理想而在自己的行为中表现出的勇于克服艰难困苦、顽强奋斗、百折不挠、自强不息、贫贱不移、富贵不淫的精神,包含着积极进取的生活态度、坚韧不拔的意志品质、勇于挑战的行为方式和甘于奉献的人生境界.中华民族的文明发展史,使艰苦奋斗精神得到了最充分、最完备、最典型的诠释和表达.     

农耕文化:乡村振兴的伦理本源

作为新时代农业农村现代化的主线,乡村振兴战略有着浓厚的现代性意蕴。而现代化进程的内在悖论召唤着传统农耕文化的返场,并在这一过程中进一步发育现代性、融入现代性、扬弃现代性。中华优秀传统农耕文化是劳动人民几千年生产生活实践的精华,汇聚着中华民族关于人与自然、人与他人、人与自我相处的伦理智慧,集中体现为“道法自然、和谐共生”的基本法则,“父慈子孝、耕读传家”的家庭美德,“同甘共苦、守望互助”的乡邻关系以及“勤劳勇敢、自强不息”的奋斗精神。充分发掘优秀传统农耕文化契合乡村振兴伦理之间的逻辑关联及其内在张力,探寻优秀传统农耕文化助力乡村振兴之道,对于新时代农业农村现代化建设意义深远。