九十年代世界市场条件和外向型工业化战略——谈中国经济发展战略

能否学习韩国毫无疑问中国在决心对世界市场大胆开放时受到了南朝鲜经济成就突出的巨大影响。韩国发展模式只不过是外向型工业化战略的一个完整而又成功的例子。那末,这种成功是如何实现的呢?是不是任何国家都可以运用呢?如果中国要通过向世界市场开放其经济的作法来实现现代化和发展的话,最好能先弄清以上问题。     

谈先秦儒家仁智统一的理想人格

人能否获得自由?如何才能自由?自由的人格(理想人格)怎样才能培养起来?此问题在中国哲学史上一直争论不休。先秦儒家也有一套改造人、培养人的理论———“内圣外王”之道。他们心中的理想人格就是成为尧舜那样的圣人,圣人成为统治者,就能施行王道,建立理想的社会制度。正确认识这一问题在今天也不无现实意义。     

试论社会主义的商品拜物教

社会主义的经济是有计划的商品经济,这一点已为人们所一致公认。那么,在这种有计划的商品经济中是否还有商品拜物教存在呢?如果有的话,它的特点是什么?能否利用它来为社会主义经济建设服务?本文拟就这些问题谈几点认识。     

评思维和存在同一性问题的争论

围绕思维与存在同一性问题,哲学工作者展开了热烈的争论。分歧究竟在哪里呢?我以为主要是在三个问题上:一是它在哲学史上演变的情况究竟怎样?二是思维与存在的同一性和辩证法的同一性有没有联系?三是思维与存在的同一性和能动的反映论是不是对立的?下面想就这几个问题谈点个人的看法。     

孔子哲学中的必然与自由——兼论孔子的认识论

必然与自由这一对哲学范畴,最先是由西方哲学家提出来的,并以“认识了的必然”来表述自由与必然的关系.然而,能否因此就说,在中国古代哲学家那里,就没有一个人认识到这两者间的关系,提出这方面的问题呢?不能.远在春秋时代的孔子,就早已认识到了这个问题.《论语》中有一段名言“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩.”从中可以看出,孔子的一生是怎样由必然达到自由的.他通过对个人一生的总结,和对自己的思想认识发展不同阶段的叙述,明确地表达了他关于必然与自由关系的思想.孔子虽未象西方哲学家那样,明确地指出“自由是认识了的必然”,但却用中国独特的表述方式说明了自由与必然的关系.他的“五十而知天命,六十     

任性的孩子该怎么教育

正你家的孩子任性吗?是不是经常哭闹?越是让他干吗,就越不干吗,然后他又哭又闹,你也是唉声叹气,是不是这样呢?你作为家长自己的孩子有这样的情况吗?我们托管教育从实践经验出发,给大家谈谈任性的孩子该怎么教育。究其原因,还是教育的方法有问题,教育不但是个方法问题,而且还是个心理学的问题。孩子3—5岁之间是身心发育、大脑成长的高速期,对一切都感到好奇,也对一切都有一定的适应性,可塑性也比     

股份制试点应当正确地进行

最近关于股份制的讨论很热烈。在社会主义有计划商品经济条件下,股份制的性质和意义是什么?它是不是实行全民所有制企业所有权与经营权分离、增强大中型企业活力的最好办法?它能否解决企业的“短期行为”问题?它在聚集资金和引导资金流向、在调动职工的     

简述萨特的自由观的演变

关于人的自由问题,是古今中外哲学家都十分关注的问题,更是存在主义哲学家萨特一生极为重视并做了深入研究的问题。那么,萨特的自由观是怎样提出来的呢?经过了什么样的发展过程呢?本文就这一问题进行初步的探讨。 萨特在研究人的自由问题时,是把“自由”作为人类的一种基本本体属性,与人的存在放在同一层次上,由此,称为人类学本体论自由观。为了建立这种自由观的体系,萨特首先从人类学本体论出发,再从胡塞尔精神现象学的“纯粹意识”推演出“自我”和“人的存在”一系列概念;接着再由“自我”和“人的存在”最终推导出“绝对自由乃是人的基本规     

文学和科技发展

我经常思考着:新技术——控制论、自动化生产、计算机和宇宙航行器等和文学、艺术之间有什么关系呢? 这两者究竟是谁依靠谁?谁影响谁?我们思考这些问题究竟有没有用处?科技发展能不能用某种方式来影响艺术家? 在人们的感情方面,或者在修养方面有什么变化呢?人们的妒嫉是不是从《奥赛罗》时代以来有了变化呢?没有,显然没有。世界上的美德并没有增多,罪恶也没有减少。我们仍然屏息凝神地听着哈姆雷特父亲的幽灵的台词,我们仍然十分同     

一个企业参与社区管理的实验——关于百步亭花园与常青花园社区管理体制的调查

社区这个概念,天生就是与居住有关联的。普通人倾毕生财力甚至经过几代人的努力才能实现的购房梦想,能否真正给人们带来新的生活品质,这不仅仅取决于楼盘的档次,更要由社区的氛围来决定。因此,人们买房的同时,越来越看重社区环境。现在,一般情况下,建造楼盘由房地产开发商负责,而社区建设,是政府的事情,具体地说,是由市、区、街、居这样一个被称作“两级政府、三级管理、四级落实”的城市管理体系来落实的。这里,就出现了一个从楼盘建造到社区建设的过渡,出现了一个企业与政府的链接问题。政府如何发挥和调动企业参与社区建设的积极性?房地产商作为房屋的建造者有没有可能承担起社区管理和社区服务的职责?应该采取什么方式来承担这样的职责?这些方式能否持之以恒、能否实现与法律和居民自治的衔接?这是社区建设所必须面对的问题。     

再论《招魂》为屈原自招

前曾写《论<招魂>为屈原自招》一稿,有些问题谈得不透,有些尚未谈到。本文拟就以下八个问题继续进行讨论: 一、《招魂》的创作时间,定于何时较合情理? 二、开头六句怎么讲比较通顺? 三、《招魂》和《大招》的对象,能不能同是怀王? 四、“西方之害”一段,是不是影射怀王客死于秦的史实? 五、能否肯定屈原时代无招生魂的风俗? 六、“工祝招君”一节所描写的,是不是招死者之魂的仪式? 七、“故居”生活究竟跟谁的身分不相称? 八、招魂回郢是否只适用于怀王而不适用于屈原?     

一见难忘的名片

很多人的名片都是大同小异的,不是横的就是竖的,不是白的就是黄的。如果谁的名片够有创意,准保会在一摞儿卡片中脱颖而出。来看看什么样的名片会让人一眼就忘不了呢?看了这些创意后,你是不是也想发挥想象,给自己未来的职业先设计张别出心裁的名片呢?     

论作家情感的形象表现(续)

情感决定想象可能走的第二条途径,即关于情愿之景的想象,其情形又是如何呢? 想生情之景物时候,想象活动须遵循真实的原则,按摹本的样子来构思形象。与此相比之下,关于情愿之景的想象却有较多的自由。当然,它的自由也不是绝对的,没有限制的。如果是那样,人就没有办法把握它、驾驭它了。它有它的自由,也有它的限制。我们只有充分认识到它所受的限制,同时也充分认识到它能享有的自由,才能自觉地运用它。那么,它受到哪些限制,又有哪些自由呢?     

再现生活自由习作——『写自己的小伙伴』教学实录

一、忆--哪个小伙伴“我“最喜欢呢? 　　1、创设情境,谈一谈. 　　师:同学们,上课之前,老师给大家讲个&lt;小木船&gt;的故事,好吗?…… 　　师:谁来说说,听了这个故事,你有什么感想或感受? 　　生:……(自由地谈谈感想或感受) 　　师:是呀,在童年生活中,不仅是小作者,你也可能结识了不少小伙伴.他们有的是同学,有的是邻居,有的是亲友的孩子……那么,你是不是也很了解他们,喜欢他们?他们做过的事是不是也给你留下了深刻的印象?这节课,我们也来讲讲自己最喜欢的小伙伴的故事吧!……     

老生气真会得癌吗?

身边有人患了癌症,回顾其日常言行,很多人会发现他平时就有点想不开、老爱生闷气,钻牛角尖。这些消极情绪是不是导致癌症的罪魁祸首呢?     

『稚疑』甚可爱追问更精彩

记得自己很小的时候,就老爱向父母提出一些幼稚的问题(姑且称之“稚疑“),并要刨根究底,大有不达目的誓不罢休之势.诸如“人是从哪里来的呀““现在的猴子怎么都不变成人呢““是不是大猩猩变成的人就是大人,金丝猴变成的人就是小孩呢““我们家的猫也是由老虎变成的吗“等等.结果,时常遭到父亲的瞪眼和喝斥.于是,心里就想,是不是小孩子不该这么好奇,不该向大人问这么多问题?不然,大人们为何会生气呢?自己有了孩子后,才发现自己的孩子也爱这么“稚疑“.再看看周围的一些孩子和低年级的许多学生,亦是如此.反而是越长大,越往高年级,孩子们的问题越少,越“经典“(其实是课堂上老师们想要的.)今天想来,我觉得我们老师应该负有很大的责任,因为我们教师根本没有给予孩子真正的质疑、追问空间.……     

通向自由的可能进路——为伯林的《两种自由概念》辩护

能否既彼此平等地享有自由、又互有差异地和谐共处?这是21世纪日益突显的问题。何种意义上的自由?在此意义上的自由何以可能?如何可能?围绕这三个问题,着重从方法论上来分析伯林的《两种自由概念》。比较而言,两种自由概念与其说是本体论层面上的种类之分,毋宁说是实现自由的途径之别,即理性主义进路和非理性主义进路。伯林在历史主义人性多元论的基础上将非理性从实然状态的肯定上升到应然层面的认可。     

浅谈国营企业劳动者向企业入股投资问题

社会主义国营企业劳动者向企业入股投资,是当前经济改革中一件有意义的事情。但是,人们可能要问,社会主义国营企业能否吸收劳动者入股投资呢?国营企业劳动者向企业入股投资的客观基础是什么呢?它在现实经济生活中能发挥什么样的作用呢?科学地说明这些问题,将有助于我们正确地认识国营企业劳动者向企业入股投资的重要意义。下面仅就此问题,发表一些不成熟的看法。     

对按劳分配和商品经济兼容问题的思考

按劳分配与商品经济能否兼容,这是在理论上和实践上还没有彻底解决的问题。随着商品经济的发展,一些人对商品经济条件下能否实行按劳分配提出了怀疑。显然,既要发展商品经济,又要坚持社会主义,就必须对此问题作出科学的回答。按劳分配与商品经济是否存在着矛盾呢?我们认为就两者的本质规定来看,两者的确存在着矛盾。     

创作美学引论

关于创作美学,我想这里只能讲一个引子,就叫做“创作美学引论”吧。主要涉及四个方面的问题:对象,观念,方法,构架。 (一)对象什么是创作美学?它作为一门独立的学科能否成立?这恐怕是大家首先想要解决的问题。一门学科是什么以及它能否成立,就看它有没有自己独立的、特定的对象。我认为创作美学是有它独立的、特定的对象的,因而创作美学有它独立存在的权利。那么,它的对象是什么呢?概括地说,创作美学的对象就是艺术创作作为一种审美活动的性质、特点和规律。因此,所谓创作美学也就是研究艺术创作作为审美活动的根本性质、特点