略论戴高乐对第三世界国家政策的调整

本文论述了戴高乐对第三世界国家政策调整的内容、原因以及产生的影响。认为，戴高乐奉行独立自主的外交政策，采取现实主义态度，顺应历史潮流，完成“非殖民化”过程；不顾美国反对，与新中国建交；力图发展同第三世界国家的合作关系，这对提高法国的国际地位和成望，打破美苏两个超级大国主宰世界的格局，恢复和扩大法国在第三世界国家中的影响，奠定了一个良好的基础，其积极意义和进步作用是显而易见的。     

论中国式现代化的世界历史意义

主要发达国家的现代化可分为九种类型，即荷兰模式、英国模式、法国模式、美国模式、德国模式、意大利模式、西班牙模式、加拿大模式和日本模式。发达国家现代化的主要特征是：处于现代化进程中的多数国家人口规模有限；资本始终对工人进行无情的剥削；人与自然的复杂关系；自始至终伴随着暴力，是一个血与火的殖民过程。中国式现代化具有如下特点：拥有世界第一的巨大人口规模；成功实现了全体人民共同富裕的目标；是物质文明和精神文明相协调的现代化；是人与自然和谐共生的现代化；是走和平发展道路的现代化。中国式现代化的世界历史意义包括：通过进行大众性的革命运动为现代化奠定基础；为第三世界实现现代化提供了新的选择；推动了东西方力量对比的改变；促进了发展中国家建立国际政治和国际经济新秩序的运动；助力了全球化的发展。     

自由主义与国家主义——战后西方现代化理论的起落

战后西方兴起的现代化理论对国家在现代化发展中的作用问题的认识经历了一个曲折的过程,早期现代化理论秉承西方历史中的自由主义传统,强调自由经济、民主政治、个人主义价值观念在现代化中的作用,并试用于第三世界的发展实践。在现实中碰壁之后,西方现代化理论转向寻求强势国家在稳定政治秩序、调控经济、整合社会等方面的作用,并结合部分发展中国家和地区的经验,对国家在现代化中的作用进行了重新估价,提出了一些对第三世界发展中国家的现代化进程研究富有启发的理论见解。     

毛泽东关于划分“三个世界”的战略理论及其意义

毛泽东的“三个世界”战略理论是依据国际形势和世界基本矛盾的重大变化而划分的，其主要内容是：美国和苏联是第一世界，实行霸权主义，是世界人民的主要敌人；广大亚非拉地区和其他地区的发展中国家是第三世界，是反对殖民主义、帝国主义和霸权主义的主力军；第二世界是处于美苏2个超级大国和广大第三世界国家之间的发达资本主义国家，是第三世界国家反对霸权主义可以联合的力量。划分“三个世界”的战略理论，为中国外交开拓了广阔的国际空间，为世界各国人民反对霸权主义提供了理论依据，为世界和平与人类的进步事业作出了重大贡献。     

第三世界国家现代化道路多样性的历史启示

二次世界大战后，第三世界国家走上了独具特色的现代化道路。其现代化道路多样性的事实表明：当今世界，用一个标准、一个模式去“规范”或“统一”各国的发展，是不现实的。中国应当坚持自己的发展模式，毫不动摇地建设有中国特色的社会主义。     

巴西发展外贸的经验初探

巴西发展外贸的经验初探姚芳作为一个长期推行对外开放政策，并且在现代化道路上起步较早、成果显著的第三世界国家，巴西在利用对外贸易加速现代化的进程方面有自己独特的经历和丰富的经验可供借鉴。概括起来说，巴西在利用对外贸易促进经济现代化方面成功的经验主要有以...     

试析中东现代化的特点

中东的现代化在第三世界独具特色,大体上具有以下七个特点:一是中东是第三世界现代化最先开始的地区之一,二是中东国家在民族建构上面临着重重困难,三是以两世兼重为特点的伊斯兰教对中东的现代化进程产生了极其深刻的影响,四是君主制的现代化是中东现代化的重要类型,五是频繁的战争对现代化的严重破坏,六是石油对中东经济社会的深刻影响,七是尽管中东的现代化起步较早,但其发展迟缓,成效不明显。     

东亚跨世纪的变革与重新崛起──深入探讨东亚现代化进程中的历史经验

本文从东亚世界整体关联的角度，探讨了近一个半世纪以来这个地区被卷入现代世界现代化大潮的总体进程，东亚这一巨变以第二次世界大战为分界线划分为两个阶段；它的复杂内涵可概括为四个过程与三大基本演变形式。对战前日本资本主义工业化的“成功”应待两点论，对战后东亚的重新崛起与新兴工业化地带的出现，应结合独特的时代机遇、经济因素与非经济因素、市场与国家、文化传统与现代性等的互动关系，进行深入的综合分析，并从中探讨有关第三世界国家和地区走向现代化的新的历史经验。     

不结盟和南北冲突

第三世界和不结盟当前,人们把不结盟国家看作是第三世界国家的同义语,这已是一种习惯了。第三世界是一回事,不结盟又是另外一回事。所有与不结盟国家相一致的国家,都属于第三世界;但并不是说,第三世界国家都是不结盟的。第三世界所包括的国家,其主要性质是不发达国家,而且,大多数第三世界国     

中国现代化道路与邓小平理论

邓小平理论是在中国人民探索中国现代化的过程中孕育和发展起来的。是指引改革开放，乃至下个世纪建设有中国特色社会主义现代化的航灯。党的十五大号召全党全国各族人民高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义伟大事业全面推向二十一世纪。邓小平的旗帜，就是中国现代化的旗帜。一、现代化及其特点第二次世界大战以后，许多第三世界国家纷纷从殖民地中解放出来，取得了民族的独立。这些国家在政治上取得独立以后，都面临着迅速发展本国经济，改变贫穷落后面貌，缩小同发达国家在经济和物质生活等方面的差距，巩固已经取得的独立…     

生成与重构:国家治理结构视阈下的居民委员会制度

城市社区设立居民委员会进行居民自治,是我国基本政治制度,即具有《宪法》的保障,也是发展基层民主的重要形式. 党的十八届三中全会明确提出"推进国家治理体系和治理能力现代化",就是要"立治有体,施治有序". 结合居民委员会工作实践,不难得出其存在的诸多诟病:行政色彩过于浓重,党、政府、社会相关权力边界模糊以及基层治理结构缺乏科学性等. 因此,加快转变地方政府职能,优化中央地方关系,构建多元治理结构,鼓励社区治理创新,便成为当下亟需解决的重大课题.     

拉美国家现代化进程中的军人政权

在拉美国家的现代化进程中，军人一直发挥着重要的作用。19世纪前半期，军人考迪罗是拉美政治的主宰者；19世纪70年代以后，伴随着拉美国家现代化的启动，军人职业化的发展，军人干政的现象逐渐消失；20世纪30年代的大萧条，使军人再度活跃于拉关政治舞台；二战后，特别是冷战时期，军事学说的变化、军队专业化水平的提高、社会和政治危机，促使一系列拉美国家在20世纪60-70年代建立了军人政权；20世纪80年代后，拉美实现了军人政权向文人政权的过渡，但是，拉美国家是否解决了军人干政的问题，仍值得关注。     

对我国历史街区保护的认识

随着现代化城市及小城镇建设步伐的加快 ,如何保护好历史街区一直是各级政府与建设部门思考的问题。本文分析了我国保护历史街区的现状 ,把我国对历史街区的定位和国际上对历史街区的定位作了详细的介绍 ,并进行了比较 ,提出要保护好我国的历史街区 :必须提高对历史街区的认识 ;要立意高 ,敢于争创能列入世界文化遗产名录的历史街区 ;历史街区的保护 ,也要结合我国的实际 ,走可持续利用的保护之路。     

国家治理现代化视域下规范地方政府行政决策权的路径探讨

行政决策权力是地方政府的权责核心.在国家治理现代化视域下,这一权力的运行就是要实现科学决策、民主决策和依法决策,进而确保公共利益的最大化.基于当前我国地方政府行政权力运行的现实问题和走向善治的时代要求,规范的基本路径是:要依法明晰地方政府行政决策权力的边界范围,科学设置地方政府行政决策权力运行的程序,积极构建地方政府行政决策权力运行的监督体系,并不断完善地方政府行政决策权力运行的追责机制.     

国外风电产业发展的经验及启示

欧美及亚洲的印度、日本的风电产业得以迅猛发展主要有三点成功经验：一是各国政府对风电发展的积极政策扶持;二是风电企业技术的不断创新;三是完善的风电产业链带来的集聚效应。借鉴国外的成功经验,我国的风电产业发展应该采取以下几点措施：一是尽快制定科学的产业发展规划和技术路线图;二是尽快建立国家风电技术服务中心;三是做好风电产品（风机）的标准化工作;四是积极加强自主创新能力的培育与开发;五是实行电价政策扶持,刺激市场需求;六是加强电网技术改造,降低风电成本。     

拉美国家的教育改革与社会和谐

拉美的教育改革本意是想通过改革建立起一种合理、稳定而又有活力的教育秩序,但结果却适得其反,不但没有带来社会的和谐,反而激化了矛盾,引起了整个社会的不安。拉美的教育改革在教育发展道路的选择、教育平等与社会公平、经济全球化与教育现代化,以及国家在教育发展中的作用等问题上,给我们带来了深思与启迪。     

新时代教育发展的特点与使命

新时代我国教育的主要矛盾为人民日益增长的优质教育需要与教育供给不平衡不充分之间的矛盾。鉴于教育主要矛盾的变化，新时代我国教育的价值取向将由生存性教育向发展性教育转变，教育发展的动力仍由内外因共同驱动，教育发展的着力点为"均衡"与"充分"，教育发展的格局体现为全面性、全方位性和全人性等特点。新时代呼唤着我国加快全面实现教育现代化的步伐，办人民更加向往、更加满意的教育，发展本国教育特色，建设教育强国。     

“文化落差”中身份认同的吊诡——从《我爱比尔》看王安忆潜藏的身份意识

《我爱比尔》讲述的是20世纪90年代全球化浪潮中第一世界的男性与第三世界女性之间的故事。第三世界女性极力向第一世界谄媚,他们趋同于西方的同时也丧失了自我。然而,西方优越论意识则使他们视第三世界为劣等民族,极力排斥第三世界的人。即便如此,西方人却仍不由自主地被笼罩着神秘光环的东方文化所吸引。第一世界人的优越感、第三世界人的自贬意识让他们都忽视了"他者"的存在,忽视了民族个性的存在。其实,无论是第一世界还是第三世界,他们都需要依附"他者"而存在。