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侯维东 《太原师范学院学报(社会科学版)》1995,(4)
<正> 在众多的修辞方式里,“移时”的手法别具一格。什么是“移时”修辞手法呢?试看下面的例子:丁关根微服私访被敲诈。这是报纸上的一条消息。内容是:丁关根在任铁道部长期间,对铁路不正之风进行调查,北京火车站货运工作人员没能认出丁关根,将丁关根托运的彩电,按一般客户对待,从中勒索相当数量的佣金。“微服私访”是指古代帝王或大官隐蔽自己的身份,改装外出进行社会调查。丁关根的举动当然不同于古代帝王、官僚的行动,是和他们有着本质区别的。在这条新闻中用“微服私访”一语没有贬低丁关根的行 相似文献
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《康熙微服私访》续集现正在大陆热播,而此前《康》剧的制片、亦是剧中演员的邓婕又在台湾上演了一串“好戏”。 98年9月上旬,邓婕赶完了在“康熙微服私访续集”中的戏份,便应台湾沈春池文教基金会和联合报系、华视等单位合办的“1998红楼梦博览会”之邀到台湾访问,两岸“凤辣子”相见,“一品夫人”喜遇,戏中同戏,戏外又有戏,着实让台湾媒体狠炒了一回。 相似文献
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新年伊始,30集电视剧《康熙微服私访记》刚刚在各地播放就形成了一股收视热潮,该剧不仅情节曲折,风格恢谐,其众星云集的强大演出阵容更引人瞩目。 主演张国立、邓婕夫唱妻随 张国立、邓婕这对艺坛伉俪苦尽甘来,近年来人气急升,异常的“火”。面对记者的采访,张国立对《康》剧每个人都大大的赞了一番,当然赞得最多的还是他的娇妻邓婕,称没有邓婕就没有他今天的成就,没有邓婕,《康熙微服私访记》就不可能顺利完成,还自封邓婕为制片人之一,如此“肆无忌惮”地赞邓婕,这对贤夫妇的恩爱之情可见一斑。 相似文献
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3月23日,广东巨星影业公司向深圳中级人民法院递上诉讼书,以该公司拍摄的电视连续剧《康熙微服私访》在未被允许的情况下,被“非法盗播”为由,状告河南有线电视台和第16届中国电视“金鹰奖”展播办公室。深圳中级人民法院已于当日受理此案。 相似文献
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谢晖 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2005,(2):19
主持人手记: 本期所刊载的三篇稿件分别是格雷的《格雷论习惯》、龙大轩的《羌族诉讼习惯法的历史考察》和纪建文的《微服私访———作为一种社会控制的官方民间法》。约翰·格雷(John Chipman Gray,1839-1915),美国分析法学派最早的代表人物之一,尽管其一生著述不多,但对英美法学和法学家的影响却不容小视。在《格雷论习惯》这篇仅有万字左右的论文中,他用极富论战性的笔调,对习惯和习惯法的诸多问题、学说做出了总结,并掷地有声地发表了自己的意见。鄙人以为,其中最应引起我们关注者有:第一,习惯是法律渊源,并且仅仅是法律渊源。他反对… 相似文献
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在国际遗产名录话语下,大运河的遗产意义定位面临诸多难题,无论作为水利工程、交通网络、景观或者民俗文化都不足以体现中华文化独特的人文深度。从经传所载的路径文化遗产,如《诗经》的“周道”、《尚书·禹贡》的“随山浚川”、《左传》的“邗沟”,以及其他相关记载,可探寻运河遗产的本土意义。周道所承载的德政之流、王道空间观,以及古人用注疏接续和再生遗产意义的阐述方式,对于打破运河作为物质还是精神遗产的争议、确立用经义申明遗产大义、以本土话语平衡西方遗产表述都有重要启迪。大运河遗产申报应该是“以古为新”、重新发现中华遗产道统源流的创新过程。 相似文献
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孙向中 《河南大学学报(社会科学版)》2008,48(1):109-115
葛洪是丹阳句容人,晚年隐居并卒于罗浮山,但葛洪的出生地并非句容,埋葬地也并非罗浮山.葛洪幼年一直和宦游在外的父亲葛悌在一起,所以葛洪很可能出生在葛悌的任职地洛阳或肥乡,而洛阳的可能性最大.至今葛洪的埋葬地共有三种说法.葛洪虽然卒于罗浮山,但罗浮山只留有葛洪的衣冠冢,他没有真正埋在那里.关于杭州西湖葛岭的抱朴子墓旧闻,源自元代诗人吴莱一首诗中的文学虚构.魏晋时期盛行归葬习俗,葛洪卒后归葬到了家乡句容,因此关于葛洪墓在句容的史料记载最为可信.确定葛洪的出生地以及真正埋葬地,对于研究葛洪的生平和思想,具有重要的坐标意义. 相似文献
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聂茂 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2005,30(6):74-76
在中国新时期"先锋小说"的板块上,马原写下了亮丽的一笔.这主要不是依赖他作品的内容,更多的则是他那恶作剧般小说叙述的"陌生化"形式.其最大的意义在于他有意识地创作了"活页小说",形成类似"元小说"的效果.但马原最终被读者抛弃与他最初被读者接受一样,都是因为"形式",这是他个人的悲剧,也是中国新时期"先锋小说"的悲剧. 相似文献
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李宜霞 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2005,8(6):65-70
中国杖刑历史极为久远。远古笞杖鞭不分,均源于鞭扑薄刑。就其在刑罚中的地位而言,三代鞭扑之刑不入五刑;西汉文景废肉刑、定笞刑,依然笞杖不分,却是主刑;东汉已有杖刑,但为法外刑,往往鞭杖连称;魏晋时期杖刑虽不入五刑,但已为法定刑;从北魏时起,杖刑是五刑之一,且是最轻刑等;从隋朝至清末,杖刑则作为稍重于最轻刑等的笞刑而列入五刑。此外,有时,它又是附加刑或代用刑。清末修律,废除了杖刑,但它在社会上仍然有着消极影响。 相似文献
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刘春明 《北华大学学报(社会科学版)》2003,4(2):26-28
林黛玉和薛宝钗,一个是世外仙姝,空灵出尘,一个为山中高士,积极入世;一个是表面时时在意,尖酸刻薄,实则善良重情,全无心机,一个为表面浑然不觉,大方贤良,实则处处留心,随机应变;一个对宝玉的感情是明争,直取宝玉之心,一个则为暗斗,采用迂回策略,始得而终失。两人不同的性格特质与行为趋向在特定的环境与背景下产生了必然的命运走向。 相似文献
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长期以来,园林学者不能确定明代仪真县"寤园"的主人汪士衡是仪征市历史上的哪个人,更不了解他的家世。考证结果表明,明代仪真县寤园的主人汪士衡是安徽省休宁县上水南村人,是上水南汪氏81世。他就是康熙七年(1668)《仪真县志》记载的汪機,他在崇祯元年(1628)捐款获得了文华殿中书的职位。上水南的汪氏家族是明末仪真县显赫的盐商。汪士楚是汪士衡的本家,是上水南汪氏83世。 相似文献
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卢卡奇早晚期主体性思想比较 总被引:1,自引:0,他引:1
张娣英 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2004,28(2):99-102
主体性思想是卢卡奇哲学思想的核心内容,但早期和晚期表现不同。在早期他认为:人及其历史是真正的主体,自然是一个社会范畴;以主体为基础的主观辩证法是马克思辩证法的核心,历史的发展不是一个自在的过程,而是主客体"相互作用"和"同一"的结果;意识等同于实践,无产阶级意识是历史的真正动力。在晚期,他对自己早年理论进行了彻底清理,认为:人及其历史是一个客观的发展过程,自然先于社会而存在;客观辩证法是马克思主义认识论的前提,历史是一个自在的过程;劳动实践是存在总体的核心范畴,阶级意识是社会存在的产物。 相似文献
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廖平以礼制治《春秋》略说 总被引:1,自引:0,他引:1
赵沛 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2005,(5):126-129
廖平经学的最大贡献是经学一变时期以礼制“平分今古”文经学,认为经学的今古之争的根本在于所说礼制的不同。他认为孔子删定《六经》,以《春秋》为首,是对四代礼制的“改制”,是为后世立法的新的典章制度,而这些“新制”又主要存于孔子手定的《王制》一书。廖平治《春秋》的主旨,就在于参以《王制》,发掘《春秋》所包含的孔子“新制”。 相似文献
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霍旭初 《新疆大学学报(社会科学版)》2007,35(4):60-67,78
鸠摩罗什是魏晋南北朝时期著名商僧,但他曾两次"破戒"娶妻,这在《出三藏记集》和《高僧传》的《鸠摩罗什传》中均有记载,鸠摩罗什本人对此也非常悔恨,并将痛切转为悲悯心,在其翻译佛经中有所表露。但上述二书明确记载鸩摩罗什的"破戒"完全是被迫而为,这是可信的。而《晋书·鸠摩罗什传》的记载则是鸠摩罗什主动"索要女人",这种记载并不可信。古代佛教界对鸠摩罗什的"破戒"也有理性思考。 相似文献
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本试验在网箱养殖条件下 ,用鲜猪肺和颗粒饲料饲喂虎鲨。 30d后 ,经测定投喂鲜猪肺的平均相对生长率为 2 5 7% ,饵料系数为 4 .6 ;投喂颗粒饲料的平均相对生长率为 32 7% ,饵料系数为 0 .99。经方差分析表明 ,两种饵料饲喂虎鲨的差异不显著 (P >0 .0 5 )。试验同时测定了小规格鱼种、大规格鱼种、成鱼各生长阶段虎鲨的肝胰脏、胃和肠淀粉酶的活性 ,结果表明 :同一规格不同组织间淀粉酶的活性依次是胃 >肠 >肝胰脏 ;不同规格同一组织间淀粉酶的活性表现为肝胰脏和肠是由低到高后再降低的过程 ,而胃淀粉酶的活性则是由高到低的过程。 相似文献