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相似文献
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1.
道德的功能必须依附于现实的利益关系才能实现。以往集体主义精神之不昌,根本就在于传统体制未能形成它所需要的利益关系。从集体主义原则产生的社会历史条件及其价值取向看,其赖以把握社会的现实基础只能存在于社会主义市场经济之中。市场经济形成的广泛的利益联系为之提供了调控社会的利益机制;以公平竞争和承认劳动、利益差别的市场经济利益分配形式造就的合理利益关系使之能获得深厚的道德主体力量;作为市场经济重要前提的人的主体性地位的确立实现了集体主义原则所要求的集体与个人关系的辩证统一。社会主义市场经济之所以能为集体主义原则创造其在传统体制中所不能获得的现实条件,根本在于集体主义原则本身就是它的道德要求。  相似文献   

2.
当前道德评价中的功利主义倾向评析   总被引:1,自引:0,他引:1  
在社会主义市场经济条件下,我们充分重视和保障个人物质利益。在强调和保护个人正当利益的同时,强调国家利益、社会利益和全体人民的利益。绝不能在市场经济活动中一味坚持物质利益原则,并把它置于至上的地位;也不能把功利性原则作为公民进行道德判断的最基本尺度,或者说是进行道德判断的最实际的基础。以资产阶级功利主义为导向的必然结果只能是个人主义泛滥。  相似文献   

3.
经济规范,即经济活动的依据,亦即经济活动合理性的判据。古希腊思想家持有一种道德至上的价值观。由这种价值观决定,他们对待经济生活的态度也是道德主义的,即总是以道德的标准未要求经济、规范经济。这种道德主义的经济规范所能认同的合理经济形态只能是自然经济,它既是自然经济客观存在的价值反映,又为自然经济的合理存在提供思想保证。  相似文献   

4.
利益相关者理论是在对主流企业理论的质疑和批判中产生和发展起来的.虽然在过去的30多年间利益相关者理论取得了迅速的发展,但迄今为止,它还不是一个非常完善的理论,无论在理论上,还是在实践中都存在着这样或那样的缺陷.作为一种重要理论,它没有形成一个严密的理论体系;作为一种学术观点,它缺乏实证研究;作为一种反对意见,它不能完全证明自己的正确性和合理性;作为一种实践论,它缺乏可操作性;作为一种对立理论,它既没有彻底推翻"股东至上主义",也没有取代"股东至上主义"的主流学说地位,在与主流企业理论的较量中,它始终处于非主流地位.  相似文献   

5.
合理的道德体现着合规律与合目的的统一,同时也是合价值与合工具的统一、功利性和超功利性的统一.市场经济存在的合理性,不但有经济上的合理性,而且还内含着伦理道德意义上的合理性.正确处理道德和市场的关系,就是要真正实现在市场经济与道德建设之间合规律与合目的、合工具与合价值、功利与超功利的辩证统一.  相似文献   

6.
公益慈善作为社会性的德性,是为了公共利益的志愿性的道德行为,也是现代社会秩序维护以及道德实践困境排除的重要途径和迫切需要。从利他维度看,公益慈善是超越利己但不排除利益的利他行为,同时其是源于同情心但不排除理性的利他精神。从公德维度看,公德发展呼唤公益慈善发展,同时公益慈善与公德又是互利共生的。基于合理地回应社会问题的需要,我们对公益慈善进行道德原则设计与方式探索,这对于现代公益慈善合理性论证具有理论指导性,对现代道德实践具有现实指引价值。  相似文献   

7.
论社会主义市场经济条件下社会道德体系的构建   总被引:1,自引:0,他引:1  
有中国特色的社会主义市场经济的道德体系其本身就是一个完整的、开放的系统。它包括社会道德的研究方法和理论基础;社会道德体系的核心原则和规范层次;以及立足于现实社会实践的可教育性和可实践性。  相似文献   

8.
集体主义原则是我国道德原则体系中的核心原则。但是,在过去很长一段时间里,集体主义原则实际上是集体至上原则,其基本前提是个人利益服从于集体利益。这种服从型集体主义原则已无法在社会生活中发挥出应有的作用。我们应当提倡融合型集体主义:个人要维护集体利益,因为只有实现集体利益才能实现个人合理利益;在实现集体利益的同时要满足个人的合理利益要求,集体利益是手段和工具,而根本的目的和结果是为了实现个人的合理利益。融合型集体主义才是我们现实生活中的精神支柱  相似文献   

9.
文章对新时期共产主义道德和共产党员的关系进行了探讨,认为,改革开放的新形势是对共产党员党性的严峻考验。每个共产党员都要对这种考验作出自己的回答。文章认为,把共产主义事业作为自己奋斗目标的共产党员,理所应当自觉地把自己所献身的那个事业所要求的共产主义道德作为自己的行为规范。文章提出了评判共产主义道德的四项标准,即党的政治利益至上,国家和人民的利益至上,整体利益至上和他人利益至上的原则。  相似文献   

10.
市场经济条件下 ,坚持集体主义道德原则不容置疑 ,它符合人的本质要求 ,符合我国现阶段基本国情 ,符合人类文明进步发展趋势 ;全面、正确地理解集体主义 ,必须维护集体利益的权威性 ,承认个人正当利益的合理性 ,理顺集体利益与个人利益关系的协调性 ;加强集体主义教育必须注重层次性 ,沿着顾全大局、先公后私、无私奉献的道德阶梯攀登 ,才能有效地提高人们的道德素质。  相似文献   

11.
在民族国家特别是多民族国家中,如何看待并处理好民族道德与国家道德的关系,是一个事关民族利益和国家利益的大问题。本文分别就民族道德统一于国家道德;民族利己主义——为国家道德所不容;民族道德与国家道德的最高原则——无产阶级国际主义等问题进行了论述。笔者认为,必须用前瞻性的战略眼光来看待并认识这一问题,因为它事关民族与国家的长远利益,对构建和谐民族、和谐国家、和谐社会均具有重要的理论意义和现实意义。  相似文献   

12.
道德与市场经济的关系及其新的建构   总被引:1,自引:0,他引:1  
计划经济时期的道德境界,是自然经济的产物,是政治挂帅的结果。市场经济的行为准则是提倡买卖公平,实现利益最大化,道德与市场经济发生一定的冲突。只有以市场经济为基础,削弱与克服负面效应,才能把道德和利益之间的纠缠转变为和解。道德以市场经济为行为准则,使人人景仰的道德境界融入经济发展之中;市场经济也以法律为准绳,实现具有统领作用的道德建构,使只讲道德不讲经济和只讲经济不讲道德转变为同存互补。  相似文献   

13.
伴随着社会转型,中国社会利益格局和价值观念呈现多元化态势,但文化道德理念在许多方面还停留在与一元社会相契合的水平,并没有从总体上应答现代社会转型所提出的新要求。市场经济作为一种经济运行机制,有其自身的道德要求,需要道德规范的支持。市场的逐利行为并非天然合理,它必须是有约束的;而且市场经济并非是我们社会生活的全部,所以我们仍然需要一种超越性的道德指引。  相似文献   

14.
在道德与经济关系上有三种价值观。第一种是道德对经济无益甚至有害论,这种把经济过程从政治和道德中独立出来的价值观,是资本主义经济脱离封建政治、道德束缚,得以迅速发展的重要因素之一。但经济活动价值中立化导致了经济自由主义的蔓延,也产生了不少恶果。第二种是道德对经济具有必要性和合理性的价值观,它认为,道德与不道德,不是抽象的,而是与具体的功利联系在一起的,但当道德行为长期得不到功利的支持,而不道德行为长期[(\265\303)(\262\273)]到惩罚时,就会出现道德危机。第三种是以人文精神为主的价值观,它认为真正意义上的道德是与功利主义分道扬镳的,它强调的是终极关怀。在市场经济条件下,第三种价值观尽管奢侈,但对克服人的物化和异化,重新回到超越一切自然物的人本身却非常重要。  相似文献   

15.
市场经济是法律外在制约与道德内在自律的规则经济、信用经济。诚实信用的法律化道德原则就是市场经济健康有序发展的内在需要,是经济主体实现其利益最大化的道德保证,是我国经济融入国际经济市场的道德灵魂。  相似文献   

16.
社会主义市场经济与职业道德建设   总被引:1,自引:0,他引:1  
文章着重论述社会主义市场经济与职业道德建设的辩证统一关系。社会主义市场经济是一种“道德经济”、“文明经济”,职业道德建设是社会主义市场经济发展的题中应有之义,具有合理性和必要性。新时期职业道德的建设应适应社会主义市场经济发展的内在要求。职业道德建设的基本途径和方法是重在教育,重在实践,重在各行各业领导重视和管理得力。  相似文献   

17.
价值不是一种实体,而是一种关系。价值具有物趋于人或价值主体性通过价值关系中的主体创造性体现的主观性,也具有来源于客体或外部世界或实践的客观性。价值评价的主观形态有愿望、兴趣、情感、意志、信念和理想,价值评价的客观形态须满足对客体状况与主体需要的科学正确认识。随着拜金、拜权、拜名主义等西方流行的资产阶级价值观传入我国,社会主义市场经济价值观的选择出现了金钱至上、个人第一、崇洋迷外的选择困惑。正确的选择应是:集体主义为最高原则;对个人价值适当定位;借鉴西方价值观的合理成分。  相似文献   

18.
培育未成年人的社会主义道德信仰是对其进行道德教育的主旨。国际敌对势力日益猖獗的和平演变图谋,市场经济的负面道德效应,家长、学校和社会对未成年人道德信仰培育的漠视以及未成年人身上存在的诸多道德缺陷,使未成年人的道德信仰培育变得更加紧迫而又艰巨。灌输并牢固树立德福相通理念是未成年人道德信仰培育的理论基点;培植感恩情怀是未成年人道德信仰培育的情感基础;确立公德理念和规则至上意识是未成年人道德信仰培育的主要任务。  相似文献   

19.
诚信作为社会道德的基本要求和市场经济的基本原则,目前正在受到严峻的挑战,必须正视存在的问题和有效地加强诚信建设。从立法、执法、道德、政府诚信及健全市场竞争机制等方面进行了讨论。  相似文献   

20.
"经济人"是亚当@斯密为市场经济行为所作的人性假设,这一假设实际隐含着人的两张面孔,即根据需要与欲望的区别而刻画的人的面孔与非人的面孔.对市场经济行为进行道德评价时,人们往往容易混淆人的这两张面孔,致使把人的行为误认为是非人的行为而大加批判,把非人的行为误认为是人的行为而广为赞赏;或者满足人的需要而导致欲望的泛滥,禁止欲望又使正常的需要受到压抑.把"经济人"进一步划分为"人"与"非人",这有助于对市场经济行为进行较为客观合理的评价,走出市场经济行为道德评价的误区.  相似文献   

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