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1.  孔子的文学思想与中国古代文学  
   刘刚《辽东学院学报(社会科学版)》,2006年第8卷第1期
   孔子的文学思想包括五个方面:其“美、善”说从功利主义的角度开启了中国古代以政治功利为目的的文学创作与文学批评传统,但它只片面地强调文学的外部作用,而忽略了文学内部规律的研究;其“文、质”说并非论述文学问题,从汉儒开始正式地将此概念引入文学批评,成为中国古代文学批评的重要标准;在其“无邪”至“中”说的基础上派生出了“温柔敦厚”和“含蓄蕴藉”的审美追求;孔子的“兴、观、群、怨”诗教原则对文学理论的影响不仅在于这几个概念本身,而在于提示了“兴观群怨”这一行为物态化后的意义;孔子的诗论思想是汉儒诗教思想的发端,更是汉儒诗教的思想基础和理论核心。    

2.  孔子说诗理论体系研究  
   刘春雪《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》,2011年第3期
   孔子是对《诗》进行有意识批评的第一人。孔子有关诗的理论不是杂乱无章的,是以"诗言志"为纲领构成一定体系的:以"达政"为思想立场,以"诗可以兴"为思维方式,以"思无邪"为观念要求,以"诗言志"为基本价值取向。通过这一理论体系,孔子对《诗》进行了全新的阐释,对中国文化和文化话语模式的形成起重要作用。    

3.  以“诗教”为核心的孔子文艺观综述  
   田笑霞  孟庆彩《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》,2006年第3期
   孔子是我国历史上创建文学批评的第一人,他的文艺思想对我国多年来的文艺创作和文艺思想的发展,具有极为深刻的影响,但孔子的认识又有其时代的局限和阶级的烙印,本文就是从积极和消极两方面,来分析孔子以“诗教”为核心的文艺思想。    

4.  孟子文学批评思想探讨  被引次数:2
   张恩普《东北师大学报(哲学社会科学版)》,2005年第5期
   孟子的文学批评思想博大精深,在中国文学批评发展史上具有十分重要的地位和作用.孟子的文学批评思想主要集中在文学接受、批评和鉴赏等方面.文学接受的思想主要体现在"以意逆志"上,文学批评的思想主要体现在"知人论世"上,文学鉴赏的思想主要体现在"知言养气"上,文学审美的思想主要体现在"同乐""同美"上.孟子文学批评思想对后世的影响是巨大的,对推动我国文学批评的发展,建立我国的文学批评理论体系具有十分重要的理论价值和现实意义.    

5.  理想人格建构的心路历程——论李长之人格论批评的价值追求  
   刘月新  邹君《三峡大学学报(人文社会科学版)》,2010年第32卷第4期
   李长之作为中国现代文学批评史上的杰出批评家,以人格论批评著称于世。他以西方美学与文学批评理论为参照,对中国古代人格论进行创造性转化,建构了现代个体人格论,对孔子、屈原、司马迁、李白、鲁迅等伟大作家的人格进行了深入体察和阐释。李长之人格论批评的意义在于他不仅开创了独具一格的批评方法,更在于通过对伟大作家人格的追寻,探寻现代理想人格建构的方式,重振民族精神。可以说,李长之人格论批评的过程就是他追寻理想人格的心路历程。    

6.  马谢雷论科学的文学批评  
   温恕《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》,2004年第1期
   马谢雷的文学批评观建立于阿尔都塞的思想上,是对阿尔都塞认识论的继承和发挥.马谢雷所要建立的科学的文学批评是以马克思主义为指导,以作品的无意识结构为对象,去阐释文学作品生产的可能性条件及其生产过程.马谢雷将文学作为意识形态的生产,从而关于文学生产的知识(即科学的文学批评)也就是历史理论和意识形态理论的组成部分.    

7.  论孔子在《诗经》研究方面的贡献--以《论语》为例  
   黎千驹《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》,2015年第4期
   孔子对《诗经》研究的贡献,主要体现在六个方面:第一,整理《诗经》,从而使《雅》、《颂》各归其类;第二,以《诗》为教,形成了比较系统的诗教理论,这对于其后两千余年的诗歌教育、诗歌研究、诗歌创作等皆产生了巨大的影响;第三,对《诗经》内容的评论,形成了“思无邪”和“温柔敦厚”说,它揭示了文学作品的教育功能,揭示了文学具有倾向性的基本原理,揭示了文学反映社会生活和人们思想感情的多样性与主导性的关系;第四,对《诗经》音乐的评论,体现了孔子倡导诗歌内容与形式的完美统一,揭示了文学具有审美性质和特征的基本原理;第五,对《诗经》社会功效的评论,提出了“兴、观、群、怨”说,这深刻地揭示了《诗经》的本质特征,也揭示了文学具有教育作用和认识作用的基本原理;开创了文学的“功用理论”,对后世的诗歌创作及其创作理论皆产生了重大的影响;第六,倡导学习《诗经》要学以致用。总之,《论语》中所记载的孔子关于《诗经》的评论,既揭示了文学理论中许多基本原理,也是我国最早的文艺批评。探讨孔子在《诗经》研究方面的贡献,对于研究中国文学理论史和文学批评史皆具有重要的意义。    

8.  近代文学批评的学科建设意义  
   张玲  蔡梅娟《山东理工大学学报(社会科学版)》,2011年第27卷第1期
   中国近代文学批评在文学批评史上具有承上启下的地位,它宣告了古典文学批评时代的终结,同时也拉开了现代文学批评的序幕。近代学人虽然没有明确提出要建设文学批评学科的口号,但却在客观上做着学科建设的努力,自觉借鉴西方文艺思想进行批评实践,总结出了一系列新的文学批评理论,为文学批评学科提供了丰富的理论资源,并为其确立了开放性的学科建设方向,因而近代文学批评对文学批评学科的建设具有重要意义。    

9.  网络文学批评的学术梳理  
   欧阳婷《求是学刊》,2016年第3期
   网络文学批评的历史积淀主要是以成果为呈现方式的.文学批评成果是对批评行为的理论总结和观念承载,也是批评过程的思想凝聚,同时还是检验文学批评成效与价值的基本标度.自打20世纪90年代初汉语网络文学诞生以来,网络上的创作与评论就如影随形,成为影响网络写作、网民阅读、作品判断、读写互动的有生力量,而传统的学人和报刊出版等媒体批评也面对网络积极发声,产生了一大批理论批评成果.    

10.  理性与自由:美学批评思维的基点  
   邓谦林《长沙理工大学学报(社会科学版)》,2004年第19卷第1期
   文学批评种类繁多,但大致可分为实效批评、技术批评和美学批评三种.美学批评是最切近文学批评本义,最有创造性的批评.以自由和理性为美学批评的思维基点,是由文学批评对象、文学批评主体和文学批评本身等因素决定的.充分重视理性与自由的作用,文学批评才能在批评理论上兼收并蓄,开创出一片崭新的天地.    

11.  新时期内蒙古文学批评与理论建设  被引次数:1
   高明霞《内蒙古社会科学》,2003年第24卷第5期
   新时期初,文学批评在追寻文学本体面貌的同时,必须发挥引来思想解放的舆论导向功能。文学批评理论与方法的探索,为这一学科的建设做出了可喜的贡献。文学民族性问题,是内蒙古文学批评传统的话题,在新时期走向宏放和深入。在民族文学研究方面,将蒙古族文学建设推向新的高度,对内蒙古当代文学展开全方位研究,达斡尔族第一次拥有了自己的文学史。文学理论自身建设方面,一个以马克思主义文艺理论为主导,观念和方法多维开放的格局正在形成。    

12.  从人类学视域看马克思主义文学批评范式的理论构成  
   孙文宪《湖北大学学报(哲学社会科学版)》,2012年第3期
   作为一种有别于其他文学批评的理论范式,马克思主义文学批评的特质体现在具有自己的问题意识、理论基础和由此形成的研究对象上.在哲学人类学的视域中,马克思以批判异化劳动扭曲了人的感觉和人的本性作为出发点来讨论美学问题;在这一论域中展开的思考,使马克思对审美活动及其意义的阐释有了比西方古典美学更丰富也更深厚的人学内涵和历史内涵.马克思以批判异化劳动为指向的美学思想是其文学批评的理论基石,也是其阐释文学艺术活动及其审美价值的出发点.文学研究上的这一定位形成了马克思主义文学批评特有的社会/政治批判维度和文学价值观.马克思的文学批评理论为马克思主义文学批评范式奠定了理论基础.    

13.  论孔子的文学思想  
   刘福琪《河北大学学报(哲学社会科学版)》,1989年第2期
   孔子的文学思想,博大精深,影响之大,古往今来无出其右.惜乎以往多是注意了研究孔子政治哲学思想(非思辩哲学),对他的文学思想的研究,显然有所忽略.我们认为,作为我国古代最伟大的文学理论家,孔子的文学理论奠定了我国现实主义古典文论的理论基础;孔子的文学思想中蕴含着丰富的辩证因素;孔子是最早注意并论述文学特质的文论家.    

14.  在历史与文化交叉地带煎熬——谈李星的文学批评  
   韩鲁华《唐都学刊》,1991年第3期
   李星的文学批评走过了这样一段路:从政治社会批评到用历史文化心理批评。这种过渡,更贴近文学创作规律。李星的文学批评理论是以现实主义文学观作为指导和基础,吸收了新的文学思想与批评方式,形成了自己的文学批评理论基础——历史文化心理理论。    

15.  从“言不尽意”到“言外之意”  
   姜小青《江苏大学学报(高教研究版)》,1990年第3期
   倘若说,以孔子为代表的儒家文艺观,着重于社会功利性的话,那么,作为它的互补对象?道家文学思想,则更强调文学的艺术特性。庄子的“言不尽意”就体现出这一思想,并对中国古代文学理论产生了极大的影响。    

16.  文学批评的科学化倾向——瑞恰慈文学批评思想研究  
   张惠《苏州大学学报(哲学社会科学版)》,2010年第31卷第5期
   英国现代文论家瑞恰慈的文学批评思想表现出独特的科学化倾向.他首次将语义学与心理学引入文学批评,为新批评派和"心理学批评"的发展奠定了理论基础.他的理论贡献主要表现在建构"语言本体"的批评原理;确立"冲动平衡"的批评标准;践行"文本细读"的批评方法.作为一个理论与实践并举的批评家,瑞恰慈的文学批评思想给为"新批评"理论的形成和盛行奠定了坚实的基础,对20世纪西方文论的发展产生了深刻影响.    

17.  文学感受与批评之“根”——兼论李健吾的文学批评  
   任湘云《海南大学学报(人文社会科学版)》,2008年第26卷第1期
   简述了文学感受之于文学批评的根本性意义,指出当今中国文学批评存在忽视中国文学自身特点和批评主体的文学感受、以西方时髦理论架空中国文学的弊病,而李健吾的文学批评重视个人感受和印象、把批评当作特殊艺术、坚持批评的独立性和纯洁性,无疑为当今文学批评提供了一剂良药,对在文学批评和文学研究中坚持源于感受、忠于感受有重要意义。    

18.  司马迁文学批评思想新探  被引次数:1
   杨光熙《复旦学报(社会科学版)》,2009年第4期
   司马迁文学批评思想十分丰富,除了发愤著书、以诗论赋、以诗论骚等内容外,还颠覆了传统的"三不朽"观念,抬高著述立言的地位;较早对作品风格与作家之间关系展开探讨,其观点为"文如其人"之先声;以孔子"我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也"为记事性著述辩护,指出其文体性优点,抬高其地位,同时也反映了司马迁对单纯记事的否定;司马迁文学批评思想中有很多观点来自《易传》,本文对此也作了简单探讨。    

19.  从《论语》看孔子关于文学评价的阐释思想  
   靳新《聊城大学学报(社会科学版)》,2007年第2期
   《论语》中有孔子关于文学的大量的阐释思想,强调内容与形式的统一,是孔子关于文学批评的首要的和基础的观点。孔子提出了“文质论”、“尽善尽美”说,多次论及《诗经》诗歌的内容和乐曲的艺术特点,并进一步提出了自己的理论主张。    

20.  文学的"看法"与"见识"--对一种"批评理论"的批评  
   徐岱《福建论坛(人文社会科学版)》,2003年第38卷第3期
   随着文学批评家们纷纷被所谓"批评理论"所收编,文学研究被文化研究取而代之已成为事实.这种现象的一大后果,是真正关于文学的关注销声匿迹,以及随之而来的文学事业的受挫,需要对之作出拨乱反正.文学批评作为一种思想文化实践,其实质并非关于文学现象的随心所欲的"看法",而是以尊重文学存在为前提的中肯有力的"见识".本文就此进行批评之批评,希望有助于当代中国文论的建设.    

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