藏族弦子——环境、时代因素下的跨文化艺术语言

［摘要］在丰富多样的藏族民间艺术中,弦子歌舞以其悠久的历史传承和极富审美价值的艺术特征成为最具代表性的藏族艺术形式之一。文化人类学对艺术的兴趣并不完全体现在其艺术表现力上,相反,来自科学的使命让观察者带着“我者”与“他者”的比较目光去关注影响其形成与发展的环境以及时代两大因素。本文试通过以文化人类学的视野探讨影响藏族弦子艺术形成与发展的因素,为全球化语境下民族艺术的跨文化发展提供浅薄的认知。     

再论“多余人”

“多余人”是矛盾复杂的。构成其性格矛盾的深层原因 ,是俄国独特的文化土壤以及社会历史生活状况。细言之 ,即文化的冲突 (包括东方文化与西方文化的冲突 ,“底层”文化与“上层”文化的冲突 ,传统文化中的落后性与现代文化中的先进性的冲突 )、先进意识与阶级地位的冲突、历史使命与社会现实的冲突。着重从文化冲突上探讨形成“多余人”二重性格的原因。     

叙事:人类学与历史学的并接策略

对于"他者"的研究与关注,体现了人类学自身综合性与开放性的学科特征.人类学总是在对他学科的差异性整合中,不断地认识和完善自我.从叙事的角度,探讨人类学与历史学的粘合过程,不仅符合人类学进行自我整合的学科特征,而且也有益于研究具体族群的历史意义与文化价值.叙事作为二者并接策略具有现实基础和理论基础,可以通过移植策略、再生产策略、建构时间秩序策略、视点转移策略、交流策略实现人类学与历史学的并接.     

独特的视角深邃的目光--读马丽华的《走过西藏》有感

读马丽华的《走过西藏》 ,受到深深的震撼。她“十八年完成了一个过程———情感上的和认识上的”① ,她抛弃了民族和地域偏见 ,超过了文化差异与思维方式相左的障碍 ,达到了各民族相互尊重、理解与宽容。从文化人类学和人类学的高度认识和开掘 ,得到了这样精深的结论 :“对于未来者 ,西藏是个令人神往的佛界净土 ;对于此在者 ,西藏是一种生活方式 ;对于离去者 ,你这曾经的家园让多少人为你魂牵梦绕———西藏 ,就其实在意义来说 ,更是一个让人怀想的地方”。② 我被她独特的视角 ,深邃的目光牢牢吸引 ,一口气读完了这本书。(一 )人类学家曾…     

代际交往的现代发展及其文化模式的重构

随着现代社会的发展,代际交往方式发生了现代性的转变。从交往内容上看,现代社会长辈的知识经验传喻与年轻人的“文化反哺”并存;从交往形式上看,现代社会代际交往是一种双向交流;从交往主体地位上看,现代社会代际交往正在向平等的方向发展。代际差异的存在可能导致代际文化冲突：文化思维方式上的差异和冲突、文化传递方式上的冲突,以及在文化模式上即经典文化与流行文化的冲突。要促进代际和谐交往,必须在理解和平等交流基础上重构代际间的文化交往模式。     

中国文艺境界论传统的文化精神与现代裂变

传统与现代在 20世纪中国有着持续百年的长期冲突,20世纪文艺境界论集中体现了这一文化冲突,可以作为反思百年文化冲突的切入点。“治心以有内心”是中国古代文艺境界论传统的“传统性”,它所体现的是“以心体天地之心”、“赞天地之化育”的传统文化精神。与中国古代的价值取向截然相反,西方现代性在线性时间观主导下,凭借科学技术力量控制自然而打破了自然节奏;同时,资本逻辑成为整个生活的支配性逻辑,其力量渗透到世界各地区。面对现代性的强大冲击,体现中国传统文化精神的文艺境界论传统发生了现代裂变,20世纪中国文艺境界论经历了一个“蜕变”、“断裂”与“复归”的过程。     

电影《刮痧》的跨文化解读

中美文化在亲情、友情、孝敬、个体与群体、思维模式、人际关系、法律观念诸方面都存在着鲜明的对照。电影《刮痧》以传统中医疗法“刮痧”为焦点设计了一场中美文化冲突。通过对中美文化由矛盾、冲突 ,最后走向融合的过程的描述 ,电影《刮痧》揭示了全球文化的冲突和融合是时代发展的趋势     

婚姻形态变异中的矛盾与冲突——以《源氏物语》为例

用文化人类学与哲学的目光审视，人类婚姻形态经历了一个否定之否定的发展历程。《源氏物语》所展现的日本平安时代婚姻形态演变过程中的矛盾冲突，体现了人类社会发展普遍性与特殊性相统一的规律，而且也为文化人类学提供了一个特殊的个案，反映了各民族文化包括婚姻形态的多样性。     

论网络中的文化冲突及其消解

网络中的文化冲突问题,是信息时代文化发展繁荣带来的普遍性的现实问题.当前网络中的文化冲突主要是网络文化与传统文化、主流文化与大众文化、西方文化与非西方文化、物质文化与精神文化的冲突,其实质是现实社会的政治冲突和经济利益冲突在网络中的延伸,以及意识形态和宗教信仰在网络中的对抗.冲突所产生的影响和后果甚至已经超过了现实中的文化冲突,在一定程度上制约了国家未来的文化发展和文明进程.因此,需要从坚持主流文化、坚持传统文化、坚持兼收并蓄、坚持文化自觉等方面人手,科学地加以应对和消解.     

马克思主义实践论视域下人类学的 知识生产与文化实践

人类社会的存在和发展自始至终就是一个实践的过程,人类在实践中生产知识、创造文化。传统人类学以遥远的与“欧洲中心文化”具有明显差异性“非西方”的“原始社会”或“土著民族或族群”社会文化研究而著称。伴随研究范式和理论格局的拓新,人类学研究的“田野”不再是纯粹“远方”的“他者社会”,“田野空间”亦从地理空间范畴延伸到文本空间、口述传统及网络虚拟社会空间等非地理空间范畴,人类学者不断游走于“自我”与“他者”之间的文化丛林中观他以视自我,运用田野工作和民族志书写来进行着自己的知识生产、文化实践和理论建构。与此同时,人类学者对传统田野工作与民族志书写的真实性、客观性、权威性与科学性进行反思与批判,推动着文化人类学理论范式和工作方式与时俱进,凸显时代特性。     

教室文化氛围的营造

高校是社会主义精神文明建设的重要阵地,而教室是学生接受知识的文化殿堂,是高校的一个重要文化环境。针对目前高校教室中普遍存在的"课桌文学"等不文明现象,通过教室文化建设实践的探索,阐述如何更好地营造浓厚的教室文化氛围。     

情境认知理论视野下的课堂文化重塑

情境认知理论是一种动态的、实践的学习理论。课堂作为传播和学习文化的实践场．其自身也蕴含着浓厚的文化意蕴，但现时的课堂中存在着种种不合理现象，导致了课堂文化的失衡。为了克服这些弊端，须借鉴情境认知理论，重塑课堂文化。首先应丰富课堂文化意蕴。然后在课堂情境中凸显课堂文化．最后在课堂情境中实现课堂文化共享。     

从《菊与刀》看露丝·本尼迪克特的文化模式理论

美国女人类学家露丝·本尼迪克特以其卓著的成就在人类学学术史上占据重要地位。通过《菊与刀》所作日本文化模式的经典个案研究来看本尼迪克特文化模式理论的特点,并论及《菊与刀》之于人类学研究的重要意义．以及文化模式理论所引发的争议与思考。     

论大学英语课堂教学模式的创新

课堂教学是外语学习过程中的一个重要组成部分,大学英语课堂教学的实施理念与效果直接关系到能否培养出社会需要的交际型人才。本文针对当前大学英语课堂教学的症结所在,提出了“以学生为中心,教师为中介”的创新型英语课堂教学模式,并提供了一些该模式下可行性的课堂教学活动。     

课堂提问与大学生思辨能力培养

研究采用问卷和访谈形式调查职前英语教师是否有在课堂提问中培养学生思辨能力的意识。调查结果显示:职前教师的提问以理解课文为主要目的;绝大多数问题是不鼓励学生思考的低度认知问题,不利于培养学生的思辨能力。职前教师课堂提问存在着理论与实践的矛盾。他们认为在英语课堂上培养学生思辨能力的最大障碍是考试制度。     

基于认知心理学的课堂策划及数学模型

以人为本的教育理念呼唤着“充满生命活力”的课堂教学。用认知心理学的三大理论为“三维空间”向量,构建课堂策划的向量空间模型,是优化课堂设计、完善课堂教学、活化认知过程的源头活水,能赋予课堂教学以生命的活力。     

翻译、语言和文化思维

本文以思维为纽带,探讨翻译、语言和文化的关系。通过语言是思维秩序,亦是一种文化秩序的理论路径,揭示文化思维的现象。进而通过对范式冲突论在语言和文化范畴中的变通理解,提出翻译是文化思维不断局部性革命的看法。     

课堂交流:走向生命的关照

课堂交流是生命意义生成的存在。生成与表达生命的意义,丰富与扩张学生的生命世界是课堂交流的应然要求。但当前的课堂受控制主义的教学行为观和工具主义的教学效用观的影响,课堂交流本应生成的意义在课堂运行中悄然失落。课堂交流的中轴应实现从"工具性"向"生命性"的转向,实现对生命的关照。     

论课堂心理环境的优化

课堂心理环境是指课堂教学中对师生心理产生实际影响的教学生活环境。课堂心理环境是影响课堂教学效率的主要环境,也是课堂管理更为重要的方面。课堂心理环境优化,需构建良好的课堂人际环境和创设良好的课堂心理气氛。     

新建本科院校“课堂革命”探论

“课堂革命”是对课堂教学所做的深刻革新与变革,是新时期提高课堂教学质量,进而提升人才培养质量的重要手段与途径。新建本科院校作为中国高等教育的半壁江山,经历了新建发展阶段后,正在积极探索从外延式发展向内涵式发展的转变,从关注办学条件以及硬件建设聚焦到提升人才培养质量和办学水平上来。因此,回归课堂教学,开展“课堂革命”成为现阶段新建本科院校的首要任务。这必须从分析新建本科院校“课堂革命”内涵入手,明确新建本科院校“课堂革命”的背景及动因,进而从教学目标、教学内容、教学方式和教学评价四个实践操作层面指出新建本科院校“课堂革命”的取向,以期能够为新建本科院校更好地开展“课堂革命”提出有益的参考。