论韩愈、柳宗元的修辞观

论韩愈、柳宗元的修辞观刘虹中国古代的修辞学，根据修辞学家们研究的对象和目的的不同，可以分为训诂修辞学与文论修辞学两大派。训诂派修辞学研究的对象是中国古代文化典籍中的修辞现象，研究的目的是帮助人们解决好阅读古书时在修辞方面存在的问题：解决好古代书面语中...     

汉语修辞学研究近况

本文根据宗廷虎、李金苓、袁晖等合著的有关修辞学史专著，首次在国外刊物上系统地评价了现代汉语修辞学研究的盛况，概述了中国几十年来，尤其是近十年修辞研究取得的长足发展，肯定了上述修辞学史专著的特点和贡献，并从中西文化比较的角度和学科建设的高度，说明翻译介绍修辞专著的重要意义，提示我们中国现代修辞学的研究成果应进一步走向世界。     

《修辞学发凡》与中国修辞学研究转型

以陈望道《修辞学发凡》的出版为标志,中国修辞学研究结束了长期以来的文论附庸状态,建立起独立的现代修辞学学科,实现了中国修辞学从＂文论附庸＂到＂独立学科＂的转型。《修辞学发凡》因为其语言本位观、科学方法论和完整而新颖的理论体系得到学界广泛认同,担当了完成中国修辞学研究重要转型的历史使命,引领中国修辞学研究进入一个崭新的历史发展阶段,并为中国现代修辞学的繁荣奠定了理论基础。     

中国修辞学史研究的学术倾向与前沿课题

本文是针对８０年代中国修辞学史的研究成果和发展趋向，提出９０年代修辞学史研究的学术倾向与前沿课题，以期引起深入探讨，包括史料问题，确立一个什么样的修辞史观问题，即怎样看待人们研究修辞的历史等问题。本文指出现代中国修辞史的前沿课题：一是加强对修辞学史体系的研究，二是加强对修辞学史发展历程与规律的研究，三是加强对传统与现代关系的研究等。     

中国当代修辞学的现状和未来

中国当代修辞学研究取得了令人瞩目的成就：修辞学研究视阈宽广；理论修辞学研究成绩显著；实用修辞学研究成绩斐然；修辞学史研究盛况空前；修辞学流派逐渐诞生；中国修辞学研究传统受到重视。未来修辞学应在如下几个方面继续开拓创新：理论探索需进一步深入；理论建设与实践研究需进一步结合；现象描写需进一步上升为理论建构；国外修辞学研究成果的引进有待拓展；传统修辞学研究成果的继承仍需加强。     

陈望道修辞学术思想和中国修辞学史研究

80年代以来,我国的修辞学史研究被公认为登上了一个新的台阶。1998年底吉林教育出版社一次推出了二百多万字的《中国修辞学通史》(五卷本)。这部书由著名修辞学史家郑子瑜、宗廷虎主编,陈光磊副主编,它标志着我国修辞学史研究的新水平。本文着重探讨了陈望道修辞学术思想对中国修辞学史研究的重大影响,包括对复旦大学修辞学史研究,特别是对《中国修辞学通史》的影响。作者还回顾了《中国修辞学通史》的撰写缘起、写作原则及研究修辞学史所具有的文化学术意义。     

陈望道修辞学思想引领中国修辞学新开拓

2007年是陈望道先生(1891——1977)逝世30周年。陈望道先生被公认为我国现代修辞学的奠基者。他在充分继承古今中外修辞学遗产的基础上,创建了一系列中国化的修辞学思想,几十年来,它一直引领着中国修辞学创新的历程。表现在:第一,陈望道创建的修辞学基本理论,指引着修辞学研究的对象、性质、范围等方面的新开拓。第二,关于中国修辞学史的论述,引领修辞学史研究走向新境界。第三,关于中国修辞史的论述,引领修辞史研究取得新突破。     

修辞研究中的科学主义和人文精神

修辞学应当是一门科学。科学是一个历史的概念，应当不断前进，不断更新。修辞学应该是属于文化范畴的。中国修辞学应当从传统文化中吸取营养，应当同中国传统文化的复兴同步前进。修辞学可以区分为两个部门，一个是就它的形式方面而进行了研究，另一个是从它的内容出发的。     

修辞研究中的科学化和人文精神

修辞学是一门科学。科学是一个历史的概念，应当不断前进，不断更新。修辞现象是属于文化范畴的。中国传统修辞学是中国传统文化的一个重要组成部分。中国现代修辞学在向西方学习的同时，忽视了对传统修辞学的继承。中国修辞学应当高度重视从传统文化中吸取营养，应当同中国传统文化的复兴同步前进。要避免把修辞学的科学化、现代化简单地理解为西方化。中国修辞学的科学化、现代化是在发扬传统文化的基础上实现的。     

修辞就是语言材料的综合选配

什么是修辞?什么是修辞学?这是两个老问题了,众说纷纭,莫衷一是,现在尚无十分满意的答案。本文不再列举和评说各家的定义,只就“选择论”略加解说,补充点意见,以期有助于修辞研究。