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共有20条相似文献,以下是第1-20项 搜索用时 503 毫秒

1.  中国现代文学精神  被引次数:6
   葛红兵《上海社会科学院学术季刊》,2002年第1期
   走向 2 1世纪的中国 ,我们不仅有数千年的中国古代文学、文化传统需要继承 ,还有一个世纪中国现代文学、文化的百年遗产需要发扬。全方位总结上个世纪中国文学成就 ,从文学精神角度解读 2 0世纪中国现代文学传统并作出个性化的评价是新世纪学人应有的任务。中国现代文学精神分为四个层面。一、以个体、人性、自由为内核的启蒙文学精神 ,“中国现代文学”是因“诗界革命”、“文界革命”的推动而发端于 19世纪末 ,又因为“五四新文学革命”而正式诞生于 2 0世纪初 ,并在此后的一个多世纪中居于文坛正宗 ,以白话文为主导 ,以现代人本观念为价值坐标的文学形态 ,启蒙精神是 2 0世纪中国文学的主导性价值取向 ,它以“人的觉醒”为主命题 ;二、以救亡、统一、强盛为内核的爱国主义文学精神 ,帝国主义侵略和敌视伴随着 2 0世纪中国历史 ,这在文学上也得到了反应。三、以休闲、感觉、性爱为内核的都市文学精神 ,2 0世纪中国社会是一个工业化 ,同时也是一个不断城市化的社会 ,城市生活以及都市情怀构成了 2 0世纪中国文学的又一个精神内核。四、以猎奇、有趣、娱乐为核心的通俗文学精神 ,和中国古代文学诗、词、文、赋的“雅”审美精神相比较 ,2 0世纪中国现代文学是俗文学精神的时代。    

2.  构建现代作家与传统文化的精神桥梁--罗昌智新著《20世纪中国作家与荆楚文化》评介  
   佘丹清《长江大学学报(社会科学版)》,2004年第27卷第5期
   在中华文明悠久的流变史中 ,繁富的地域文化以各种不同的方式影响着一定区域内作家个性的养成 ,同时也推动着我们民族的文学不断发展。荆楚文化作为一种传统文化 ,在千百年的历史演进中 ,其精神内质不断得以拓展 ,在不同的历史时代和特定的文化背景下 ,以这样或那样的形式影响着文学创作及其审美生成 ,尤其是 2 0世纪以来 ,荆楚文化对中国文学、中国作家的影响更是无时不在 ,无处不在的。立足于 2 0世纪中国作家文学创作的根本 ,探寻作家的文化个性、价值取向、审美志趣与荆楚文化的内在联系 ,当是一件十分有意义的事情。罗昌智先生的新著《…    

3.  世俗时代文学空间的再拓展--评《百年文学与市民文化》  
   梁振华《湖南文理学院学报(社会科学版)》,2004年第29卷第2期
   就中国的历史情境而言,与我们擦肩而过的2 0世纪在相当大程度上是一个世俗化浪潮跌宕起伏的时代,而这一历程的演变又显然集中在“城市”的地域空间和精神空间内完成。于是,对百年以降市民文化与文学之相互关联和流变轨迹的考察,便为我们洞察中国现代化历史进程的“奥秘”提供了一种契机(或者说视角) ;而且,置于文学的阈限之内,这种考察本身也为我们所处的“世俗时代”的文学研究拓展了别开生面且溢满活力的空间。然而,就笔者的观察来看———令人备觉遗憾的是———从“市民文化”的角度切入2 0世纪中国文学的零星散论或许并不少见,但贯之以…    

4.  现代化之路:在历史与未来之间反思——“20世纪中国文学现代性问题”学术研讨会述评  
   张福贵  孔朝蓬《中国社会科学》,2000年第1期
   20世纪的中国发展之路是走向现代化之路 ,在中国现代化的过程中 ,文学是最先促其萌芽和发展的动力之一。所以 ,现代文学不只是一个时代的文学 ,更是一种新的人的文学 ;文学的现代性不仅是一种时间概念 ,也是一种意义概念。经过一百年的风雨历程 ,处在世纪之交的中国现代文学研究更呈现出一种新的发展态势。因此 ,回顾 2 0世纪中国文学的发展历程 ,深入细致地分析、探讨 2 0世纪中国现代化进程中文学的现代性问题 ,对于中国现代文学研究的深化具有重要的现实意义。1 999年 8月 8日至 8月 1 1日 ,由吉林大学文学院、中国社会科学杂志社和延边…    

5.  一个不容忽略的文学传统:美颂传统  
   胡吉星《中南民族大学学报(人文社会科学版)》,2010年第30卷第2期
   所谓美颂传统就是指文学歌功颂德的传统.作为一种有重要影响的文学传统,美颂传统不仅影响到古代文学创作活动,而且其影响还一直延续到中国当代文学中.它甚至已经成为整个民族心理、性格的反映,成为民族心理的"潜意识".但由于美颂传统往往与政治、道德相互关联,是文艺功利性的集中体现,故学界对此评价颇低.但是,经过仔细分析美颂传统就会发现,任何一个时代都需要一种"颂"的精神.这种"美颂"的精神体现了一种高度自尊、自信、自豪、自主、自强的奋发向上、豪迈乐观的精神风貌."美颂"精神其实代表的是一种正面的精神面貌,而且一些优秀的美颂作品所呈现的肃穆庄重的美学品格同样让人赏心悦目.    

6.  《新生》周刊倡导之中国新生观——以双十节《新生特辑》为释例  
   孔庆国《青海社会科学》,2004年第2期
   一种刊物的办刊宗旨和内容与其所处的时代环境密切相关。《新生》周刊 ,是 2 0世纪 3 0年代中期创刊于上海的一种进步刊物 ,“为求民族生存而奋斗”是其办刊宗旨。1 93 4年的国庆日 (双十节 ) ,《新生》周刊以《新生特辑》的形式提出了一系列的“新生观”,为中国的新生而献言。这一系列的“新生观”体现了进步知识分子的人文精神 ,具有积极的历史意义。    

7.  追索中国文艺学学术研究的百年行程  被引次数:6
   杜书瀛《社会科学辑刊》,2000年第5期
   我们以学术范型为重要关节点来研究中国 2 0世纪文艺学学术史。中国 2 0世纪文艺学学术史是一个由 2 0世纪之前积蓄变革势能 ,到 1 9、2 0世纪之交从“诗文评”向“现代文艺学”的“蜕变”,再到 2 0世纪 40年代之后的“定格”,最后到 70年代末开始“突破”的过程。这百余年的历史 ,有两个时段变化最大、发展最快、最为耀眼 ,因而给我们感触最深 ,一是最初的二三十年 ,一是最末这 2 0来年 ;而中间几十年则略微平缓单调了一点。“学术政治化”是百年文艺学学术研究的总体特征之一。百年历史给我们的重要启示是 :要发展文艺学 ,必须不封闭 ,多元化。    

8.  坚持“两点论” 高扬主旋律——评《撞击与升华:改革实践过程对人们思想的影响》  
   白水  王和君《湖南大学学报(社会科学版)》,2003年第2期
   在全国人民深入学习贯彻党的十六精神之时 ,我有幸读到湖南大学出版社新近推出的《撞击与升华 :改革实践过程对人们思想的影响》一书。这部由柳礼泉教授等 10余名专家撰写的洋洋 2 5万字的专著 ,是一部高扬主旋律、以正确的舆论引导人、以优秀的作品鼓舞人的力作 ,对于我们学习党的十六大精神、贯彻“三个代表”重要思想、加强思想政治工作、全面建设小康社会 ,有着重要的理论意义和现实意义。观其特点 ,主要有四 :第一 ,回顾改革的历史进程与深化对改革的认识相结合。该书以一种新的视角 ,勾画和再现了中国 2 0多年改革开放的历史进程。“…    

9.  沉浮在荒诞与隐秘之痛中的真实——墨白长篇小说的魅力  
   孙桂荣《石河子大学学报(哲学社会科学版)》,2003年第3卷第2期
   墨白长篇小说是一种迥异于目前商业化叙事的先锋文本。他以探索中国那场荒诞而真实的文革岁月和 2 0世纪 90年代以后一些人精神的匮乏和压抑见长。其魅力主要来自主题意蕴上对历史荒诞与人性沉落的尖锐刺痛感的把握 ,以及文本形式上以神秘与独白呓语为特征的梦幻式结构和诗性叙述    

10.  《20世纪中国语文教学》评介  
   李冲锋《聊城大学学报(社会科学版)》,2003年第2期
   陈黎明、林化君两位教授所著的《2 0世纪中国语文教学》2 0 0 2年 7月由青岛海洋大学出版社出版。本著作是山东省教育科学九五规划重点课题的研究成果。它的主要研究对象是 2 0世纪中国语文教学 ,叙述的上下时限确定在 1 90 1 -2 0 0 0年间 ,根据叙述需要略有前伸或后延。本著作对整个2 0世纪中国语文教学进行了回顾与总结 ,同时对 2 1世纪的中国语文教学作了一番展望。这部著作的问世 ,有着多方面的价值与意义。一、这部著作的出版有着重要的历史意义与学术价值百年的终结与开始 ,为我们提供了回顾与前瞻的契机。如何更好地总结和回顾 2 0…    

11.  缺失与重建——论20世纪中国的文学批评  被引次数:7
   杨守森《中国社会科学》,2000年第3期
   本文认为 ,2 0世纪中国的文学批评存有四大误区 ,它们是 :偏狭拘谨的批评视野、理念在先的批评向度、二极对立的批评方式和机械呆板的批评文体 ,从而导致了批评的无力与苍白。作者认为 ,要走出 2 0世纪中国文学批评的误区 ,必须确立真正的批评精神 ,将文学批评当成一种独特的精神创造活动认真对待    

12.  经验与启示:中国社会学的百年反思  被引次数:1
   杨建华《天津社会科学》,2000年第6期
   一、百年社会学的发展特征2 0世纪对中国来说 ,是从屈辱、失落中走向崛起、复兴的世纪 ,是从苦难卑辱的历史低谷走向辉煌的现代化希望之岭的世纪。与此相应 ,2 0世纪也正是社会学作为现代化的一种制度符号从西方导入 ,经学科化、本土化的过程而臻于复兴的世纪。作为现代化的制度符号之一和中国近代学术诞生的标志之一 ,社会学一经导入 ,便融入了中国现代化的进程和中国的日常生活。它在百年的发展流向中 ,呈现出了以下三个明显特征 :一是实践性的品格。实践性 ,既是中国传统文化知行哲学中一种具有合理内核的普遍主张 ,也是马克思主义哲学的…    

13.  21世纪之中华,更寄希望于中国共产党  
   周宜兴《兰州大学学报(社会科学版)》,2001年第4期
   当世界沐浴在新世纪曙光里的时候 ,我们迎来了中国共产党的 80华诞。在历史的进程中 ,80年是一个短暂的过程 ,80岁的政党 ,正是风华正茂之时 ,2 1世纪的中华民族更加寄希望于中国共产党。回顾 2 0世纪 ,中国从一个衰败的、备受帝国主义列强欺辱的弱国 ,经过全民族不屈不挠的奋斗终于站了起来。中国不再挨打 ,中国人不再挨饿。改革开放 ,使中国走向富强 ,走向繁荣。中华民族一洗百年耻辱 ,昂首阔步、满怀自信地跨入了 2 1世纪 ,13亿中华儿女 ,以更加强劲的姿态屹立于当今世界民族之林。这殊荣 ,当首先归功于中国共产党。为了改变中国的命运 ,…    

14.  《云南民族大学学报》2003年1-6(总第86-91)期总目  
   《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》,2003年第6期
   政治 哲学 法律学习贯彻十六大精神 ,全面开创民族高等教育发展 的新局面罗开云 ( 1 .0 5)…………………………………………从另一种视角论“以德治国”唐凯麟 ( 1 .9)……………………论政治民主发展的制约因素及基本对策方盛举 ( 1 .1 6 )…………2 0世纪中国革命传统精神的生成发展字如祥 ( 1 .2 1 )……………西部开发的历史与现实思考刘鹏 ,朱前星 ( 1 .2 5)……………实现民族复兴的伟大工程———学习十六大关于 “全面建设小康社会”的体会张忠良 ( 2 .5)…………………江泽民对思想政治工作理论的发展程珂 ,李勇华 ( 2 .8)……    

15.  日本近代文学中的"私小说"简论  
   潘世圣《日本学刊》,2001年第3期
   在中国 ,无论是研究日本近代文学抑或中国现代文学 ,“私小说”都是一个难以忽略的话题。1这首先是因为 ,“私小说”是近代以来日本文学中最独特的样式 ,它所表现出来的诸种特征直接联系着日本民族的传统、文化与个性。在这个意义上说 ,理解“私小说”不仅是认识日本的文学而且是理解日本文化、日本民族的精神结构的一个有效途径。其次 ,众所周知 ,中国现代文学的 3 0年历史与日本社会、文化、文学有着极为密切的联系 ,而其中“私小说”和“普罗文学”尤其引人注目。 2 0世纪 2 0年代 ,以“私小说”为主的日本近代文学 ,极大地影响了一代留…    

16.  20世纪西方经济学发展历程回眸  被引次数:13
   郑秉文《中国社会科学》,2001年第3期
   如同 2 0世纪的经济发展史是迄今为止人类历史上最辉煌的百年一样 ,西方经济学在经过了几百年的演变之后 ,2 0世纪也得到了长足的发展 ,呈现出一种此前任何一个世纪都未曾达到的高度。西方经济学百年学说史向人们昭示 ,既要承认西方经济学的解释功能 ,即西方经济学对一般市场经济状态的运行规律和特点等共性问题的解释与描述 ;又要看到其揭示功能 ,即须将西方经济学置于其社会制度的大背景之下 ,洞察其与社会实践的关系 ;对于前者的某些有用性 ,采取借鉴、参考和利用的态度是马克思主义一分为二的科学分析方法 ,而对于后者即西方经济学为资…    

17.  五四:中国文学现代化的坐标原点——兼评近年20世纪中国文学性质的讨论  
   贾振勇《山东社会科学》,2000年第5期
   近年对 2 0世纪中国文学性质的讨论 ,往往以普遍主义的价值标准衡量 2 0世纪中国文学 ,忽视了  它在追求现代化过程的独特个性 ,不能准确地看待中国文学的现代性问题。五四新文化运动以“人的发现”为话语表达策略的现代性价值理念 ,构成了 2 0世纪中国文学现代化的坐标原点。“古今中外”文化语境中的矛盾冲突 ,使中国文学现代化与现代民族国家建构绞合在一起 ,使 2 0世纪中国文学现代性呈现复杂独特的面貌。    

18.  从“现代文学”到“文学现代性”问题讨论综述  
   刘三秀《学术月刊》,2001年第3期
   在世纪转折之际 ,回眸百年来中国文化的历程已成为学术界关注的热点问题。而以“现代性”为参照 ,深入地分析、探讨 2 0世纪中国文学 ,更使当下的文学研究呈现出一种新的发展态势。1996年 ,杨春时、宋剑华在《学术月刊》第 12期上发表了《论 2 0世纪中国文学的近代性》一文 ,对于被惯常接受的 2 0世纪中国文学的性质是现代性的观点提出质疑。该文以西方文学史为参照 ,指出现代文学是发生在现代社会 ,带有非理性倾向的文学阶段 ,它以现代主义文学为标志 ,而中国“五四”以来的文学发生在前现代社会 ,是理性 (科学、民主 )主义指导下的、现实…    

19.  世纪回眸:"道德中国"的道德问题  被引次数:8
   万俊人《天津社会科学》,2001年第3期
   20世纪匆匆而过 ,人类以各种不同的方式 ,带着复杂的心情向这风雨百年挥手告别 ,而关于 2 0世纪的记忆却依旧清晰。这记忆或许会成为我们继续前行的一种不可卸脱的精神负担。年轮的标记是人类自我设定的用以记录自身文明进步的方式 ,但年轮的增加是否必定意味着进步 ,却是一个问题 ,尤其是当我们回首 2 0世纪或者更遥远一些的人类道德文化生长的历程时 ,这个问题就更值得追问和思考。1999年末 ,北京的青年学者刘智锋曾编辑出版了一部关于当代中国道德问题的论集。在这部题为《道德中国——当代中国道德伦理的深重忧思》(中国社会科学出版社 …    

20.  论社会主义义利观的基本特性  
   郑孟煊  黄绍汪《青海社会科学》,2000年第6期
   从逻辑与历史的统一去分析 ,社会上的伦理观总是“义”与“利”的不同程度的结合。其结合模式(类型 )是“义利双轻”、“重利轻义”、“重义轻利”、“义利双重”这四种基本类型。社会主义的义利观应是“双重型”的义利观。本文从新的角度对此作出探讨 ,以求教于读者。   (一 )社会主义义利观属“双重”     型的理论依据  首先 ,明确社会主义是双重的义利观是受社会主义历史实践的启示。人类对社会主义的认识和实践己有数百年历史 ,因而有丰富的正反经验。尤其是社会主义在苏东 2 0世纪初的胜利和 80年代的演变 ,中国改革开放前后…    

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