浅析阴阳五行说对我国古代法制的影响

阴阳五行说对我国古代法制影响很深，本文沿着阴阳五行形成、发展及其变化的过程，来揭示其对我国古代法制影响的情况及在其影响下我国古代法制形成的独特性，从而提出阴阳五行说是我国古代法律的重要学说，也是中华法系形成的重要理论根源。     

《远游》的哲学意蕴及其艺术显现

《远游》属于边缘话语 ,由政治、道德向哲学游移。《远游》中有两个哲学框架 ,一个是道论 ,一个是阴阳五行说。道论对老、庄思想有所继承 ,同时又融入了精气说 ,发展了道家的自然天道观 ,但在层次上又较之道家有所降低。阴阳五行说制约了对四方物象的描写 ,各方位出现的事物都是阴阳五行说所激发起的类比联想的产物。道论和阴阳五行说在《远游》中不是平行的 ,而是主从关系。道论在作品中生成心灵和道的境界 ,与阴阳五行说相伴随的则是一系列具体的物类事象     

论阴阳五行说与中国古代科技的结合

阴阳五行说对中国古代科学技术有着广泛而又深刻的影响已是一个没有争议的公论.然而,定型于战国时期只是一个哲学理论的阴阳五行说,何以在两汉时期成为在各学科中有广泛应用的科学理论?换句话讲,阴阳五行是怎样进入中国古代科技系统的,它在中国古代科技系统中起怎样的作用?只有回答了这些问题,才能从源头上弄清阴阳五行理论在中国古代科技造成影响的各个方面.     

中国古代人的“思想律”——漫谈“五行说”的作用和影响

一提起“阴阳五行”,人们总觉得它是迷信落后的东西,梁启超称“阴阳五行说”为“二千年迷信之大本营”,范文澜称“五行说”为“五行毒”,“五行老妖物”,——这可以看作是对其主导方面(落后面)的痛斥;顾颉刚则说:“五行,是中国人的思想律,是中国人对于宇宙系统的信仰;二千余年来,它有极强固的势力”。陈遵妫则认为“殷末周初形成的‘阴阳五行说’是当时关于宇宙生成的理论,发展到后来,成为指导人类行为的基本原理。从政治、军事、农业、天文历法乃至宗教、伦理、艺术     

中国古代阴阳五行学说价值的辩证分析

阴阳五行说展示了中国古代思维注重整体关联与平衡和谐的辩证思维的特点,并用阴阳对立统一观点来看待事物间的矛盾运动。阴阳五行说所表现的基本思想是可贵的,但这个学说也有许多不合理的成分,对此要辩证分析。     

试论中国古代科技哲学及其本体范畴

"中国古代科技哲学"的涵义就是"中国古代的自然辩证法观念或思想",它的本体范畴是阴阳五行说.阴阳五行说的产生促进了中国古代科技哲学的起源,并深刻影响了中国古代科技的发展历程和发展方向.     

齐《诗》“五际”说新探

在西汉今文三家《诗》中,齐《诗》最能反映汉代诗学的特征。这种特征主要表现在阴阳五行思想对诗学的影响,其代表性思想就是齐《诗》的“五际”说。“五际”说与律历、性情等思想有着密切关系,其具体内容应该指仁、义、礼、智、信“五性”,这与《诗纬》中的“四始五际”说是不同的。二者虽然都运用了阴阳五行学说,但侧重不同:齐《诗》“五际”说的根据主要是阴阳说,《诗纬》“五际”说的基础则主要是五行说。     

朝鲜文化与阴阳五行说

阴阳五行说原为古代朴素的唯物主义自然观，发源于中国，对朝鲜、日木等东方国家产生深远的影响．本文通过对阴阳五行观念在朝鲜文化发展中的分析，探讨阴阳五行思想对朝鲜文化的形成和发展所起的历史作用。     

水德与秦制

阴阳五行学说是中国历史上最古老的哲学形态,早在殷商时代就有阴阳和五材的观念,至于这些观念的起源一定更早得多。西周时代,阴阳五行学说就与政治发生了联系。《尚书·洪范》中说上帝赐给禹治理天下的九类大法,叫“洪范九畴”,其中第一类就是五行。西周末年,史伯和伯阳父的言论中,就用阴阳五行关系论述过政治兴亡。但是,依据阴阳五行学说提出一个系统的历史观,是在战国末邹衍的学说中才出现的。邹衍(约前305——前240)“初以儒术干世”(《盐铁论·论儒》),后成为阴阳家的代表。他的历史学说五德终始说,是一种神秘的历史循环观念。它以五德相胜关系说明王朝     

阴阳五行说的历史与宇宙生成模式

远在邹衍之前阴阳五行说就已经有了丰富的形态。阴阳的特殊含义在殷商以前已经出现 ,将阴阳与灾异结合在一块 ,出现在《周易》时代 ,五行可能产生于夏代 ,明确于商代 ,阴阳与五行互为发明的时间早于邹衍的五德终始说。取象于自然的阴阳五行是邹衍发表其宇宙本原之生成的基础。在对儒家宇宙观的批判中 ,战国后期的邹衍提出了“裨海”、“大瀛海”等的概念 ,从而把人们对宇宙的认识引向更广袤的天地。