中秋灵芝孢子油总设计师冯敏教授指出 灵芝孢子油是一条技术链

冯敏，中国科学院研究员，中科研究院院长，中国科学院药用真菌抗肿瘤学术研究带头人，中国灵芝研究第一人，中科灵芝孢子油的总设计师及发明人，《科学抗癌》一书的主编，享受国务院政府特殊津贴。在“中国灵芝制剂防治肿瘤”方面，做出突出贡献，先后发表了《灵芝的研究》、     

断点思维

日前台湾一私营剧团在上海体育场演出《超炫白蛇传》，动用多辆消防车，直接从消火栓取水，消防战士操作高压水龙设备，制造出15层楼高的“滔天巨浪”，以配合剧情中白蛇和青蛇与法海高空打斗的壮观场面，万名观众穿雨衣观剧。CCTV-4用了20分钟做现场报道，却唯独忽略了它也曾倡导的“节约每一滴水”的理念。     

我国灵芝与肿瘤研究及应用的发展方向—访中科灵芝孢子油首席科学家冯敏研究员（摘录）

冯敏简介：中国科学院研究员、中科研究院院长。中国科学院药用真菌抗肿瘤学术研究带头人，中科灵芝孢于油首席科学家及发明人。享用国务院政府特殊津贴。多年来，对肿瘤的致病机理及治疗基础理论有深入研究，在中国灵芝制剂防治肿瘤方面，做出了突出贡献，先后发表了《灵芝的研究》、《癌基因的研究》、《科学抗癌》、     

上海交通大学出版社推出系列大众休闲读物

“江南建筑文化丛书”在已出版《江南水乡》、《江南民居》后，今年，又增添了《江南文庙》、《江南禅寺》、《江南木构》和《江南园林意境》四本，它使我们感受到东南建筑文化与“小桥流水人家”的优美意境。     

启迪心智 情趣盎然—中国传统启蒙读物《三字经》简介

我国古代非常重视儿童的教育。为了使儿童增长智慧，加强修养，产生了多种启蒙教材。其中《三字经》、《百家姓》、《千字文》是我国古代最优秀的少儿启蒙读物，合称“三百千”，又称“三家村”，后加上《千家诗》，有“三百千千”之称。它们凝聚了我国数千年的文明史和传统文化，体现了中华民族博大精深的文化精髓。     

传统神话的当代再创作——以哪吒为例

从《大圣归来》到《白蛇:缘起》,再到今夏的《哪吒之魔童降世》(下简称《哪吒》),国产动画电影在传统神话题材挖掘、人物塑造、制作水准等方面有了长足进步。《哪吒之魔童降世》除画面、音效方面的精良震撼外,更大的突破在于对传统文化的创新性继承,注入时代活力,在1979年经典版本的基础上,更加突出了三大特点:自我对抗、亲情之辨、友情其重。     

国学大师南怀瑾首次在中国传媒界公开演讲

由《文汇报》与上海人民出版社、上海电视台联合主办，《中外书摘》杂志、《文汇讲坛》和《文化中国》承办的南怀瑾先生“中国传统文化与大众传播”讲演，于2006年8月4日在上海美仑大酒店举行。     

观点

《瞭望》7月26日刊文说，近年来，我国一些地方公共文化设施和场所纷纷“下海”，“商养文化”现象突出。而过度商业化也在消解着文化的公共性。     

“慎终追远”的亲情书写——读《也同欢乐也同愁：忆父亲陈寅恪母亲唐篑》

写下“独立之人格、自由之精神”的陈寅恪先生，是近十几年来国人最为关注的文化人物之一，也是不断“被书写”的对象。影响较大的如汪荣祖先生的《史家陈寅恪传》、陆建东的《陈寅恪的最后二十年》，及有些争议的余英时先生的《陈寅恪晚年诗文释证》等。这些著述多是从其治学、学术著述等处着笔，刻画了陈寅恪的文化性格，总结其学术贡献。     

文化翻译视角下《边城》英译本的“抵抗式”翻译研究

《边城》是京派小说家沈从文享誉世界文坛的代表作品，是描述“湘西世界”的典范之作。本文以杨宪益、戴乃迭英译《边城》为个案，分析杨氏夫妇如何在翻译中保留原文中的中国文化信息并成功传递给译文读者，向西方读者介绍了中国文化，并进一步细分、归纳了“抵抗式”翻译理论的具体运用。     

何为“普世性”？

近年来，随着中外文化的交汇和碰撞，“普世价值”一词在各种场合使用得相当频繁，当然同时也遇到一些问题。最近，看到有人为避免“任意解释”的不妥和不安，特意写了《“普世价值”索解》一文，考证起其中“普世”二字的词源来（载《文汇读书周报》2010年1月8日）。     

翻译家杨宪益，毕生追求“信达雅”

《离骚》、《史记》、《资治通鉴》、《红楼梦》……这些名著既是中国灿烂文化的代表作，也汇成了世界文化的宝库。可将这些作品推向世界的，却是一位名叫杨宪益的著名翻译家。半个多世纪以来，他用一生的勤劳“翻译了整个中国”，译著均被欧美各大图书馆收藏。可他留给我们的，不仅仅是丰富的学术译著，     

互联网时代企业文化落地的方法

企业文化的功能和结构
　　美国管理学者托马斯·彼得斯和小罗伯特·沃特曼在他们合著的《成功之路》一书中首先提出了“公司文化”或“企业文化”概念。他们认为，美国最佳公司成功的经验说明，公司的成功并不是仅仅靠严格的规章制度和利润指标，更不是靠电子计算机、信息管理系统或任何一种管理工具、方法、手段，甚至不是靠科学技术，关键是靠“公司文化”或“企业文化”。这里的“文化”是指一个企业或一家公司独特的价值标准、历史传统、道德规范、生活信念、习惯作风等，并通过这些“文化”将内部的各种力量统一于共同的指导思想和经营哲学之中，汇集到一个共同的方向。     

论托马斯·曼疾病意识的成因——以《魔山》为例

<正>疾病是托马斯·曼生平创作的文学作品中最引人注目的主题。自《布登·勃洛克一家》开始，到《死于威尼斯》，一直到后期出版的《魔山》《约瑟夫和他的兄弟》以及《浮士德博士》，小说中经常出现的题材均为疾病和死亡。在《魔山》中，托马斯·曼着眼于20世纪杂乱无序的“文化病态”，将欧洲主要的思想倾向置于疾病背景之中进行论证，并从医学与生物学等自然科学和哲学层面，对身体疾病与文化疾病进行了全面的展示与论证。一、托马斯·曼疾病意识思想探源托马斯·曼生于19世纪末，浪漫主义文学使其在疾病美学传统中深受“疾病浪漫化”的影响。而他与家人的病痛遭遇，     

《诗经》中的PR思绪透视（之一）--兼从公关的视角解读《韩诗外传》

《诗经》不仅是中国最古老的诗歌总集，也是一部反映当时社会的百科全书，其经历两千多年已成为一种最具生命力的文化基因，融入了华夏文明的血脉。西汉初年以治《诗经》著称的著名经学家韩婴著有《韩诗外传》，该书虽不是解释《诗经》的著作，但书中的每一则故事或每一条议论之后都引《诗经》，用以印证故事或议论。沿着这条思路，我们发现，建立在管理学以及传播学基础上的公共关系（Public relations），其文化渊源并非绝对西化和孤立的。19世纪前期法国人比奥的专论《从诗经看中国古代的风俗民情》明确说明：《诗经》是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献，它以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度。”梁启超说：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”基于此，我们从《韩诗外传》入手，追寻“思无邪”的诗经思想内涵以及“温柔敦厚”（孔子语）的诗经特点，探讨公共关系之古老且厚重的文化基因。     

荐书录

《辞海》是当代极具权威的大型综合性辞书。“对不对，查《辞海》”，已成为广大读者的口头禅。《辞海》之所以独树一帜，成为极具影响力的文化品牌，缘其以字带词，集字典、语文词典和百科词典主要功能于一体，     

“狼道”的社会学与文化学意义

在中国文化传统中，狼一直是凶残、狡诈、贪婪的代名词。明代马中锡的《中山狼传》和清代文学家蒲松龄的《狼》两篇名文，把狼的凶残、狡诈描绘得淋漓尽致；形容狼性狡诈的著名典故“披着羊皮的狼”、“狼外婆”和喻其凶残贪婪、忘恩负义甚至恩将仇报的“养不家的白眼狼”、“东郭先生和狼”等等的俗谚、寓言，几乎是每个孩童的启蒙必读。许多流传至今的谚语、成语，如“狼心狗肺”、“狼狈为奸”、“狼子野心”、“引狼入室”、“色狼”等等，在在无非是警示世人惧对自然界的狼，推而广之，对社会生活中形形色色“披着人皮的狼“万不可掉以轻心，否则后患无穷。一言以蔽之，狼因其凶残、狡诈和贪婪，在中国传统文化的角色定位中，一直是人类的天敌。     

《说文?米部》初探

“米”是中华民族非常重要的生活物质，先民对“米”字的认识有其独特的地方。《说文?米部》共收入36字，重文7字，新附2字。本文对《说文?米部》从“米”的字形结构和字义解释两方面对36字进行了简单的分类，着重从字义方面梳理类别，从先民对“米”的认识、加工利用及与“米”有关的文化现象等几类情况中挑出一些字进行初步探讨。希望以此能加深对“米”的认识，同时对《说文?米部》的体系也有更加深入的了解。     

从《闯关东》看中国近代移民文化

52集大型电视连续剧（《闯关东》目前在全国多家电视台热播，为广大电视观众献上了一顿丰盛的文化大餐。 “闯关东”、“走西口”、“下南洋”，堪称中国近代史上3次大的人类迁徙。从历史、文化的角度看，中华民族是一个农耕民族，而农耕民族的最大特点就是喜欢固守一亩三分田，愿意过“老婆孩子热炕头”的平静生活。     

从无知到麻木：性教育该做什么——访上海性教育协会副会长樊民胜

《科学生活》：近些年来，随着信息技术的迅速发展和文化生活的日趋多元，曾经在很长的历史时期内被中国传统文化禁止公开谈论、甚至被视为“洪水猛兽”的“性”及其相关信息，已经成为随处可见、堪称泛滥的东西。由此，中国人生活中也开始出现了“性麻木”的表现，正如江晓原、王一方两位学者所讨论，“性麻木”已经开始成为我们时代的一个阴影。