就我国的文化的历史和领土面积等问题答艾怡同志

本刊编辑部收到中共中央办公厅信访局转来艾怡同志上书中央领导同志的对本刊的批评信一件。信中说: 伟大祖国“有五千年历史、九百六十万平方公里面积”,中国社会科学院的《社会学研究》杂志却称“有七千多年文化、约一千万平方公里土地”。(见该刊今年第一期第一页)     

植物与文化的交融及其形象推广

大自然是世界上最伟大的设计师,它寓于了每一种植物特有的外形与色彩,大到参天大树,小到一棵小草,无不显露着与众不同的个性与特点。其实,植物像人一样,有着个自的性格、性别、外貌、精神、品格、阶级、喜好、感情等。这些特性也深深地渗透在了人类文化之中。以自然界的精神与品格给人类启示的外国作品有亨利·梭罗的《瓦尔登湖》,中国有《庄子》;以自然界的性格与外貌还有精神为主的作品有国外的奇幻小说《魔戒》,中国有《西游记》。     

把握街道性格 塑造优质街道空间——借鉴美国城市设计导则的街道界面设计导则

一、引言简·雅各布斯在《美国大城市的死与生》里有一段著名的话:"当我们想到一个城市时,首先出现在脑海里的就是街道。街道有生气,城市也就有生气;街道沉闷,城市也就沉闷。"不同城市的风貌差异首先体现为街道的差异,而非建筑的差异。每一座城市都有其自身的人格化魅力,即城市的性格,这种性格来源于城市与众不同的文化精神。城     

浅谈我国美术文化传统的特点

我国传统美术文化是我国传统文化的重要组成部分,其以自身的鲜明个性和独特的文化韵味,对我国传统文化的形成和发展具有重要的意义。中国美术文化在形态、类别、画风、地域上都有很大的差异,而中国广袤的土地和丰富的地域人文景观也是推动我国美术文化发展的有利契机。中国美术文化在不断发展的过程中,将我国几千年的历史文化蕴含其中,是古典美术与现代美术的完美结合,本文对我国美术文化传统的特点进行了探究,希望能够为读者提供一些帮助。     

地域文化与青年成长

地域文化是人们生活在特定的地理环境和历史条件下，世代耕耘、经营、创造、演变的结果。浙江地域文化的渊源和文化传承表现为：经世致用、崇尚事功的文化观念：开拓创新、敢为天下先的文化精神；善于经营、富于机变的文化性格。浙江青年的成长与发展离不开这一文化的积淀、培育、浸润和重建。     

中韩两国城市化政策的比较与互鉴

一、中韩城市发展的类似因素比较 （一）人多地少是中国的基本国情 中国虽然幅员辽阔．但人多地少是中国的基本国情。2005年中国的人口密度为每平方公里136人．同期韩国的人口密度为每平方公里489人．鉴于中国西部大部分地区不适宜人口居住．仅以中国东部沿海的13个省市为参照．人口密度达到每平方公里407人．也还低于韩国的平均人口密度。     

浅谈长春市建筑空间设计的演变

在长春这片肥沃的土地上,4万年前就已经有人类的繁衍。在古代,长春被称为"喜都",这时的长春人口约有千户。到了近代,长春占地5万平方公里,人口已达到9万余人。后来沙俄入侵,在长春的土地上建起了俄国人的居住区。又因日本的侵略战争,长春开始建设中长铁路并建设长春站,同时开辟了商埠。到了现代,长春市建设极快,发展迅速,人口极上升,已达上百万人,区县地区划分有序,建筑呈现出现代化的时尚风范。     

不同城市的App义化

正中国有着13亿人口、960万平方公里的土地,一个省就相当于欧洲一个国家的幅员面积和人口,分布着大大小小600多个城市,并且被划分为多个等级。一线城市可以领略都市魅力,二线城市可以开拓视野,三线城市有些小城文化,四线城市有些别样风情。一般人是不会走遍这四类城市的,如果你有幸走过,你就会发现中国城市并非千城一面,市井处隐藏的是中国城市的多元化。城市多元化可以通过手机App的使用习惯来辨识。北上广深人的手     

仿象设计在景观设计中——以中国传统元素陶罐的仿象为例

随着人类生活质量的不断提高,在生活环境设计的造型和折射情感上都有着越来越高的要求。对于不同地域的不同文化沉淀来说,仿象设计无疑是作为强化地域文化特征的一种有效的设计理念和手段。文章以传统元素在仿象设计中的应用为例,介绍了仿象设计在景观设计中的巧妙结合及对人们造成精神层面的影响,阐述了此造型在现代景观造型中的地位,以及在未来的发展。     

浅论“中国梦”与公民道德建设

中国梦的提出是党中央审时度势、为国家的未来和社会的发展谋划的美好蓝图。这个伟大的梦想已经深深扎根在每一个中国人的心里,成为人们的美好追求与向往。中国梦对于每个人来说,是幸福、安宁、美好的总括,每一个人都希望自己可以幸福地生活在一片祥和的土地上。而实现中国梦不仅靠党和国家的不断奋进,它也需要社会中的每个人的积极参与和共同建设。而当前社会中出现的很多不良社会问题尽管错综复杂,但归根结底都与道德水准的降低有直接关联,这就将道德建设摆在了破解社会问题、实现中国梦的重要位置。     

文化相对主义如何面对女性的现实处境？——兼谈《三个原始部落的性别与气质》中的问题

仅承认女性气质有多样性是不够的著名的文化相对主义学者玛格丽特·米德在她的人类学著作(《三个原始部落的性别与气质》中为我们描述了具有不同的两性气质并且与现代文明民族迥然不同的三个原始部落:阿拉佩什人的性格都像西方文化对女性期待的那样是温柔母性的,在性生活上都是被动的;蒙杜古马人的丈夫和妻子都性情暴烈,在性     

像关注生命一样关注城市——冯骥才访谈录

一个城市的形象是它个性的外化，是一个城市精神气质可视的表现，是一个地域共性的审美，是一种文化，决不只是一种景观。我们中国历史悠久、民族众多、地域多样，每个城市都有着独特和鲜明的城市形象。可惜，现在我们的660个风情各异的城市形象基本上都消失了，即使有也是支离破碎、残缺不全的，很难再呈现出一个整体的城市形象。     

从高低语境理论看中俄交际差异

每一群体、每一社会都会有一套显性或隐性的行为模式,与这种行为模式相关的各类活动即为文化,不同地域造就不同的文化,在文化背景的影响之下每个人的交往方式以及社会化形式都会有所不同。本文以爱德华·霍尔的高低语境理论作为切入点,了解群体行为在不同文化语境中的特性,结合不同的文化背景以及教育背景,消除跨文化交际中的误会,提高交际效率。     

在Photoshop教学中进行美感教育

所谓美感,就是对于美的感受或体会。人都有不同程度的美感能力,但不是天生的,而是在社会实践中产生和发展起来的。不同时代、阶层、民族和地域的人,固然有不同的美感;就是同一时代、同一阶层、同一民族、同一地域的个人与个人之间也会因文化修养、个性特征等的不同,而形成美感的差异性。     

莫言《檀香刑》的文化内涵探讨

《檀香刑》在文化层面上所表现出的主要是中国传统社会发展中所不为认知的隐秘文化。隐秘文化往往不会很明显的表现出来,其存在于传统文化底部,需要从生活、历史、思想等具体实际方面才能挖掘出来。隐秘文化能够深刻揭示民族传统文化发展过程中的问题,对大众生活发展,精神塑造,性格培养都有着重要影响。本文通过研究分析《檀香刑》,从不同的层面对其蕴含的文化内涵进行探讨。     

90年前:"文学革命"的帷幕

1917年1月,这个看上去平淡无奇的月份,实际上成就了中国近代史上一次空前的思想解放运动。三位“五四”新文化运动的代表人物胡适、蔡元培、陈独秀都在这个月份登场,而“文学革命”的号角也在这个月吹响。文化和思想上的变革虽属潜移默化的性质,不似政治运动那般剧烈,却于民族性格和民族精神的发展功莫大焉。     

提高城市管理效率 不妨学学德国

德国人管理城市犹如操作一架精密的机器,从每一个细节中都可以看到严谨和对人性的关怀。世界上每一个国家都有城市管理,每一种商品都有分类,德国的城市管理和商品分类尤其细致,这种细致体现了其法治国家和法治社会的精神。笔者在德国柏林、波茨坦、慕尼黑、斯图加特等城市就亲身感受到了这种法治化管理的细节。     

气候环境与健康长寿

我国和世界上许多国家在普查人口时都发现，长寿老人比较集中的地区，多半为海拔１５００米至２０００米的山区，环境清静，气候宜人。例如，位于巴基斯坦东部的罕萨，就是一个被崇山峻岭包围，时常云雾缭绕，终日空气新鲜的长寿村。该村２万人中，年逾百岁的有４０多人，９０岁以上的老人竟达数百人之多。的确，地域不同，气候环境不同，对人的健康和寿命的影响各有差异。南北气候差异对人体健康各有利弊。气候可以按垂直高度来划分，即使在同一地域，由于海拔高度不同，气温、湿度、光照等气候要素不同，对人体健康和寿命的影响也就有所不…     

武士道没有终结

要了解日本,有两本必读之书,一本是本尼迪克特的《菊与刀》,另一本是新渡户稻造的《武士道》。人类学家本尼迪克特曾长期研究日本人的民族性格,采用文化人类学的方法,撰写的《菊与刀》让我们了解了日本人的民族性格,而想要真正了解日本人的民族精神就必须阅读新渡户稻造的     

中国传统建筑文化的内在生命力

建筑是一种文化。从构成角度看,建筑与文化同构。建筑既要满足人衣食住行的物质需要,又要体现政治、经济、科学、哲学、宗教、艺术等精神需要,还要满足不同时代、不同地域、不同民族的生活方式、生产方式、思维方式、风俗习惯、社会心理等需要。这种综合性使建筑成为人类每个历史阶段发展水平和成就的最重要标志。如中国的长城、埃及的金字塔、希腊的巴提隆神庙、意大利的圣彼得大教堂和美国的现代高层建筑等等,它们构成了一个国家、一个民族的历史形象、一部“石头的史书”。中国传统文化则由于其特殊的地理环